余在光祿時(shí)每月朔望省視祠壇供獻(xiàn)雖禁中例得往焉一日至萬善寺見正殿懸扁大書敬佛二字為

今上御筆余拜手稽首退而嘆曰大哉帝王治天下之道不一端也設(shè)官分師立綱陳紀(jì)章服有辨刑威有施無非納斯民于規(guī)物復(fù)其天良之性而已故唐虞三代治各不同而訓(xùn)俗型方之心無不同也況佛為西方圣人所以教民為善者無殊于吾儒之旨使生唐虞三代以前見重于堯舜禹湯文武之君也亦明矣昔

世祖章皇帝時(shí)余叨列侍從之班見經(jīng)筵有間延禪宗玉林木陳輩闡晰妙義輔佐休隆我

皇上纘承鴻緒學(xué)貫百王道該三教沙門高士應(yīng)運(yùn)而興大雄之法于斯為盛長(zhǎng)安城南大興善寺林我禪師蓋杰出者也師閬州侯氏母蘇夫人生而多病幼好讀書年未及冠父母并亡立志出家初披剃于萬緣寺參學(xué)于桂溪莊更歷寒暑道念愈堅(jiān)繼受戒于寶池和尚終聞法于易庵老人老人為破山法子傳臨濟(jì)正宗師道范清高學(xué)思淵博有自來也始住南安貴清歷終南岝峉名山大剎聲震關(guān)中乃開堂于涇干之崇文塔院西夏之海寶禪林東西秦川聞風(fēng)景慕后因易老人圓寂始卓錫興善營(yíng)建師塔主持法事大振宗風(fēng)于今八載矣師體質(zhì)清臞胸懷坦易始以嚴(yán)慈立念誓報(bào)罔極之恩繼因師祖裁成大闡如來之教金環(huán)在手非具夙因者不能瓶水倒流因參大乘而有悟物各有生我示以無生則生生之中另開生面我本無相人見為有相而相相之外別立相宗逐境提撕久而有悟如中山之酒三年不解其酲因人開示各具因緣似春雨之膏萬物咸沾其潤(rùn)故所至監(jiān)司鎮(zhèn)帥賢士大夫文學(xué)耆庶村嫗市童莫不接踵相迎請(qǐng)益恐后非師德量宏深機(jī)緣廣大能如是乎視昔之架箭需人持竿待日此更超出一倍矣慨夫民風(fēng)不古世道日漓法制禁令移易為艱師以一老頭陀登堂揮塵能令百千萬人革心降志勉登善域而不敢自止使九州四海之大得盡聞師說而孜孜從事焉于以輔

圣化而正人心挽斯民于三代之隆其功不更與吾懦相左右乎乃今歲仲春朔日領(lǐng)眾禮佛畢忽索紙書一偈云登山足疾忽為魔必欲登山可奈何此去直將空四大笑看白骨豈成痾書畢歸方丈侍者請(qǐng)問其意師笑而不答越五日端坐而逝康熙十有八年二月初六日未時(shí)也登涅槃床七日起龕荼毗五色火光熾盛收舍利無數(shù)師生于壬子年四月初八日子時(shí)壽六十八臘四十八遠(yuǎn)近僧俗罔不奔走悲號(hào)如失怙恃其法胤海珍亦蜀人器識(shí)純誠(chéng)遺燈有寄先以法叔若水和尚乞序銘于余繼復(fù)躬請(qǐng)憶己酉夏余曾晤師于文塔有夙契焉不可以辭乃序其始末而系之以銘（銘曰）。

緬彼迦文　　傳法鷲嶺　　拈花一笑　　妙諦心領(lǐng)

達(dá)磨西來　　道弘斯境　　曹溪一派　　汪洋千頃

卓哉林公　　巴江鐘奇　　風(fēng)木載悲　　誓志披緇

祝發(fā)大慈　　受戒寶池　　破山之徒　　易庵為師

柱下無為　　鄒魯性善　　寂然不動(dòng)　　真如乃見

大覺圓明　　三圣無間　　道不遠(yuǎn)人　　人自道畔

性根超朗　　領(lǐng)悟獨(dú)優(yōu)　　渡杯錦江　　飛錫雍州

八水洗腸　　三峰點(diǎn)頭　　金篦開蒙　　四十春秋

清襟映月　　逸藻流霞　　學(xué)究一貫　　書富五車

剖玉淘金　　忘石與沙　　西來大意　　樹上三花

三昧無聲　　覺來早參　　揮毫留偈　　歸臥一龕

五色焰中　　舍利光含　　崚嶒?qū)毸　「邔?duì)終南

南山峨峨　　渭水洋洋　　幻形易化　　真性難量

滄波浩渺　　一葉慈航　　奕世徽音　　地久天長(zhǎng)

時(shí)

康熙十有八年孟夏廿日驪山澹園居士周燦星公甫頓首題于雙峰草堂

（浙江杭州各旗信士宋有德　姜狀元　胡登科 孫道贊　姬守分　謝三魁　王增玉　劉啟鳳 羅立位　段有禎等謹(jǐn)同眾姓共結(jié)勝緣福祿名 位吉祥如意關(guān)西漢南戒子寂玉募刻）

康熙辛未歲臘月吉旦板存嘉興楞嚴(yán)寺流通