如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩八十千。爾時會中有菩薩摩訶薩。名離憂悲。在大會坐。師子游戲菩薩摩訶薩。智光明菩薩摩訶薩。梵雷音響云聲菩薩摩訶薩。善作功德寶華光明菩薩摩訶薩。師子游步云雷音聲菩薩摩訶薩。光明威德名聞菩薩摩訶薩。無邊智聚思惟莊嚴菩薩摩訶薩。無邊寶華名稱菩薩摩訶薩。智慧光明辯才說意菩薩摩訶薩。此十菩薩摩訶薩集在會坐。已于七年為陀羅尼精勤修習而不能得。滿七年已則生憂愁。心尚不定況陀羅尼。所求不得心生疲倦。既于七年離癡覆蓋。恒常經行求陀羅尼而不能得。舍戒還家遠離佛法作鄙劣行。于佛法中心生疑惑。有如是過。阿阇世王在大會坐。

爾時世尊于先已為阿阇世王斷除疑悔。阿阇世王既除疑悔。一切憂惱皆得解脫。于七日中舍財大施。如是大施滿七日已。為聽法故七億眾生俱到佛所。彼十菩薩諸善男子。于佛法中已得罪過。亦在會坐。

爾時會中有菩薩摩訶薩。名不畏行。得陀羅尼。阿僧祇劫法忍成就。得無生忍種種辯才。能知一切智智之門。能說法門。能知眾生深心信解而為說法。

爾時不畏行菩薩摩訶薩。從坐而起整服一廂。右膝著地合掌向佛。白言。大德。此眾會中十善男子。已于七年為陀羅尼精勤修行所愿不成。舍離佛法而作俗人。善哉世尊。如方便說。此善男子令速解知。

爾時世尊告不畏行菩薩言。善男子。當知如是十善男子。未曾得聞謗佛法門。此善男子曾謗佛來。是故不能速疾得通。爾時不畏行菩薩摩訶薩。即以偈頌問如來曰。

我今問仁曰光明之法王

若行菩薩行惡業云何凈

無量勝智名十力無障智

解脫無戲論說菩薩凈行

我問無量智我問斷惡意

我問無比尊云何菩薩行

已脫一切縛離煩惱破魔

知眾生心意愿說菩薩行

如華開笑面有有行欲斷

說法斷有意愿說菩薩行

能與無量樂善功德善行

于一切世間作利益安樂

已于無量世為舍所愛物

象馬寶百頭無量妻子舍

以忍自調伏樂戒功德行

決定勤精進意常不憂惱

百種苦已盡所求事究竟

愿如應說法除斷眾生苦

愿說離三垢云何離不善

愿說菩薩行調御益眾生

爾時世尊告不畏行菩薩摩訶薩言。善男子。此十菩薩本曾謗佛。不畏行菩薩言。世尊。云何謗佛。佛言。不畏行。此十菩薩乃往過去第三十劫。有佛號曰觀世自在如來應正遍知。出焰世界。不畏行。今此會中十善男子。于彼觀世自在如來入涅槃后。皆作大姓大富長者。造五百寺。于一一寺置千比丘。時有法師。名曰辯積。得陀羅尼。坐法座上為眾說法。五千諸佛皆與辯才。八萬億天守護供養。辯積法師一說法時。七萬眾生悉皆不退阿耨多羅三藐三菩提。一萬眾生得須陀洹果。善男子。彼時有王。名曰月得。自共五百婇女相隨。俱往供養辯積法師。敬重法故歌聲作樂。種種寶花散彼比丘。栴檀等香用涂其身。以五百領好衣覆之。于七日中一切樂具盡心供養。如法師法而供養之。

當于爾時彼長者子。說彼比丘毀破凈戒。彼惡業報九十千年墮大地獄。于五百世雖生人中受黃門身。生夷人中生邪見家。于六百世生盲無舌。七百世中。雖復出家求陀羅尼而不能得。何以故。以彼往世惡業障故。

善男子。汝應善知如是法門。我今已說。既得聞已。若見法師實破戒者。不得生嗔尚不應說。何況耳聞而得說耶。善男子。若有挑拔一切眾生眼目罪聚。若以嗔心看法師者。所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚。若有于法師生于惡心。逕回面頃所得罪聚。彼前罪聚于此罪聚。一百分中不等其一。于千分中亦不等一。于百千分阿僧祇分。若歌羅分。若數分中不等其一。于譬喻分乃至憂波尼沙陀分。不等其一。何以故。若謗法師即是謗佛。

善男子。若有悕望供養佛者。彼人則應供養法師。若有悕望供給佛者。彼人則應供給法師。若有悕望禮拜佛者。彼人則應禮拜法師。何以故。以從菩薩生一切智。以從菩薩生諸佛故。善男子。菩薩何曰發菩提心。既發心已不住欲樂煩惱不染。不住一切非梵行事。應如是知。如是菩薩入無色定不生無色。何以故。菩薩不隨三昧力生。以愿力生。如是菩薩解脫一切毛道凡夫愚癡人行。若有能見虛空色者。彼人能見菩薩煩惱。

善男子。譬如阿那婆達多龍王龍眾數攝與一切龍體相無異龍三種過悉皆遠離。何等為三。一者熱沙不墮其頭。二者不以蛇身行欲。三者無有伽樓羅畏。如是善男子。此三龍過所不能于。菩薩摩訶薩亦復如是。一切戲樂皆悉具有。于三有中欲煩惱苦不能覆蔽。應如是知。

又善男子。譬如取魚眾生之類于水中行水中見物入水不死。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。行于生死住凡夫行。常求智行修集正法。心不迷亂。凡夫之事所不能污。三有之苦所不能于。是故菩薩摩訶薩。常應自護勿謗法師。爾時世尊。而說偈言。

若欲供養佛若欲禮如來

但供養佛子第一供養佛

我說以衣缽坐臥經行處

如是等應施發菩提心者

如是供養佛如是供養法

佛為世間上皆從法中生

是人孤獨智與暗眼者明

示迷者正道將向不死處

若一切財寶常施一切佛

雖如是奉施不能報佛恩

若從今已去常供養法師

不謗不說者則報諸佛恩

爾時不畏行菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有方便門令此菩薩凈惡業不。佛言有。不畏行。有陀羅尼。此善男子。若能出家專心誦此陀羅尼句惡業則凈。

多軼他（臺邏反是長音不言長者盡是短音句）阿制（句）阿車婆坻（句）阿那（長音）毗麗（句）阿施黎殺（詩債反句）阿訖吏帝（句）阿那由系（句）阿系（句）阿毗何（長音）離（句）阿婆（重音不言重者悉是輕音）婆（句）頭樓唐鵝磨（句）由多若多（長音）納波啰頗閉（句）尼伽地（持債反句）憂伽啰系（句）侯侯迷（無詣反句）遮波麗（句）娑遲摩細（句）三摩提（句）余（長音）知（句）那耶波離舒（長音）池（重音）帝（句）

善男子。此十善男子。若能誦此陀羅尼句。于七日中一切放舍。不食雜食心不散亂。不著諸色心不分別。舍憍慢意常誦不止。更無所作不與人雜。行平等心常行利益。心常修習五陰無常而不舍離。常修念佛。若如是行。于十方中現見千佛。

爾時彼會十善男子。聞佛說已即爾出家。專心誦此陀羅尼句。七日精進隨順攝取。亦常修習念佛三昧見一千佛。彼惡業障懺悔盡滅。爾時即得一切智門集陀羅尼。滅三十劫生死之業。不退阿耨多羅三藐三菩提。

不畏行。當知爾時供養法師月得王者。今無量壽如來應供正遍知是。阿閦如來應正遍知則是爾時辯積法師。爾時謗說辯積法師十長者兒大姓童子。即是此會十善男子。彼十長者大姓童子。爾時謗說辯積法師毀犯凈戒。

如是善男子。隨諸菩薩于何等寺若善惡住乃至失命身死因緣不見其過。何以故。善男子。菩薩具有四種凈法。何者四種。一者修空。二者常于一切眾生不破壞心。三者于諸菩薩常與利益。四者說法不求資生。善男子。此是四法菩薩摩訶薩清凈菩提法。爾時世尊。為明此義。以偈說曰。

若能信解空佛說第一法

如是清凈行行常不放逸

不破壞眾生不說破壞語

彼人得成佛光明照世間

此第二凈道聞已作利益

于眾生行忍莫作破壞行

有法善無垢施發心菩薩

若不求恩報第三菩提道

決定生悲心說法不求利

如深心憐愍第四道智凈

復次善男子。修陀羅尼菩薩摩訶薩。阿蘭若行。親近聞法。著鮮凈衣。獨住閑居。四威儀中常思惟行。以種種物布施法師。生正信心不隨他語。不生疲倦。常精進行心不諭諂。不離念佛心無所得。善修無相如說而行。以信解心請佛懺悔。隨喜回向恒常正行。不越威儀不畏教誡。依止尊住一切名行。于此法中不疲倦修。

說此法時三萬眾生本未曾發菩提之心。聞此法已發菩提心。五千眾生遠塵離垢。于諸法中得法眼凈。三萬菩薩一切皆得無生法忍。

善男子。若諸菩薩摩訶薩等。聞此法門得福甚多。若以七寶滿于三千大千世界。于日日中布施三寶。如是乃至恒河沙劫。若復得聞如是法門。其福為勝。若復能行五波羅蜜經一千劫。惟除般若波羅蜜門。若人得聞如是法門。其福為勝。善男子。若復有人于一千佛。晨起日中日暮供養。尊重贊嘆如意供給。若有得聞如是法門。其福為勝。

如是善男子。應當護念如是法門。我今付汝為令擁護受持讀誦。解說其義為令書寫。乃至失命身死因緣。應當護念隨順修行。如來說已。不畏行菩薩摩訶薩及余菩薩。彼諸比丘一切眾會。并諸天人及阿修羅乾闥婆等聞佛所說。皆大歡喜。