十不二門
亦稱《法華本跡十妙不二門》。湛然在《法華玄義釋簽》中依智顗所說的十種妙而建立。運用一念三千、三諦圓融之義，分十門論述色心等無二無礙：①色心不二門。謂一切諸法無非心性故，心具三千，色亦具三千，心能造，色亦能造，心、色同居一念，體非各別，“非色非心，而色而心，唯色唯心”，是為不二。②內外不二門。謂所觀內外二境本來互受、互攝、互具、互融，隨便觀察外境或內境，都能遍攝互融。③修性不二門。眾生性具十界萬法，憑圓修而徹顯，“由修照性，由性發修，存性則全修成性，起修則全性成修”，性常不改，修常宛然，性外無修，修外無性，性即是修，修即是性，性德與圓修互融互泯。④因果不二門。眾生一念心因具備真性、觀照、資成三法，此因顯發而成就佛果，故因果不殊，始終相即。⑤染凈不二門。無明即為法性，一念迷染之心，本具三千的體用，與離染的凈心本來無別。⑥依正不二門。一念心本具三千諸法，故依報正報同居一心，因果相攝，身土不二，凈穢之土，勝劣之身，各各體遍法界，互攝互收。⑦自他不二門。由十界互具故，心、佛與眾生各具眾生及佛，同為一念，自他無別。⑧三業不二門。佛應機以三業說法，不出一念，故身口平等，心色一如。⑨權實不二門。菩薩等九界權法，與佛界一乘實法互相融攝，實即是權，權即是實，實外無權，權外無實，非權非實，而權而實，法法皆妙，一一互收。⑩受潤不二門。三乘眾為能受，三乘法為能潤，三乘法即一佛乘，如一雨普潤眾草木，無上下大小的等差。
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