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本書是張華夏哲學(xué)體系的重要組成部分，作者在書中建立了一種規(guī)范倫理學(xué)方法體系并將之應(yīng)用到科學(xué)實踐中的倫理問題，運用交叉的視野來研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系，力圖闡明現(xiàn)代科學(xué)及其方法為價值理論與倫理學(xué)說提供了哪些新思路和辯護；又從現(xiàn)代倫理的視野來看待現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展存在哪些主要的倫理問題和面臨哪些倫理約束。作者的道德哲學(xué)立場既不是道義論的也不是功利主義的，而是整合多元主義的。張華夏教授本人對此書頗為看重。

·36萬字

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理想國（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。

·21.7萬字

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莊子譯注

先秦哲學(xué)著作《莊子》的譯注本。莊子名周，先秦著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對儒家影響深遠，。《莊子》中的名篇，如《逍遙游》、《齊物論》等，膾炙人口，廣為流傳。

·38.9萬字

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胡塞爾與舍勒：人格現(xiàn)象學(xué)的兩種可能性

《胡塞爾與舍勒：人格現(xiàn)象學(xué)的兩種可能性》與2016年出版的《胡塞爾與海德格爾》的文字類似，屬于筆者在《反思的使命》標題下撰寫的胡塞爾思想傳記的語境。出版前書是為了紀念海德格爾逝世四十周年，而出版面前這部小書則是為了紀念舍勒逝世九十周年。這兩位當代極為重要的思想家都在各自的現(xiàn)象學(xué)工作中與胡塞爾建立了內(nèi)在而密切的思想聯(lián)系，因而他們的思考也都與胡塞爾的思想視域不可分割地交融在一起，構(gòu)成與后者的論題域相交的兩個思想圈。

·12.1萬字

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形而上學(xué)

《形而上學(xué)》敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，重點闡述了存在論、目的論的宇宙體系等。作者首先圍繞“存在”問題展開自己的論述，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。作者認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)；確實性；潛在性。有些東西雖然不是現(xiàn)實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說的核心的實體學(xué)說，因為在他看來，實體是一切的中心。

·18.9萬字

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寫給中學(xué)生的倫理學(xué)

本書是一部寫給中學(xué)生閱讀的倫理學(xué)普及書。作者潛心思考、研究倫理學(xué)基本問題幾十年，并取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。為了面向中學(xué)生普及倫理學(xué)，作者對自己的學(xué)術(shù)成果進行了高度的濃縮和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將每一個理論問題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡潔精練的語言把倫理學(xué)的基本原理、重要知識、日常運用等講解給中學(xué)生聽，是一部適合中學(xué)生閱讀的可讀性很強的普及讀物。

·15.7萬字

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道德經(jīng)（白話全譯）

史文哲翻譯的《道德經(jīng)白話全譯》借鑒了諸多名家的研究心得，其中既有高人隱士河上公、青年才俊王弼、經(jīng)世之材朱元璋，又有國學(xué)大師馮友蘭、知名學(xué)者傅佩榮、大作家王蒙等。《道德經(jīng)白話全譯》體例，先列原典，后附譯文、注釋，并精選古人所做注解，隨后再通篇加以詳細解析。最后，再從原文中提煉出老子思想的精髓，經(jīng)過深入淺出的推敲演繹，把它們一拳一腳、一招一式地展現(xiàn)在讀者眼前。希望借此引領(lǐng)您走進《道德經(jīng)》這一塊古老文化的寶地。

·20.8萬字

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三個邏輯學(xué)家去酒吧

三個邏輯學(xué)家走進酒吧，酒保問“每個人都來杯啤酒嗎？”第一、第二個邏輯學(xué)家都說：“我不知道。”第三個邏輯學(xué)家說：“好的！”這時酒保應(yīng)該端上幾杯？邏輯學(xué)家的世界就是如此“令人頭禿”。翻開本書，經(jīng)典謎題、邏輯謎題、數(shù)學(xué)謎題、幾何題、腦洞題，100個謎題向你撲面而來。你需要創(chuàng)造力、想象力、橫向思維、立體空間感、非凡的腦洞，還有對世界的觀察與思考。

·6.4萬字

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中國哲學(xué)創(chuàng)始者：老子新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書深入闡述了老子的哲學(xué)思想內(nèi)涵及其對中國哲學(xué)的影響，主要涉及《老子》的思想、與儒墨等家的關(guān)系，也討論了楚簡《老子》的主要思想。本書曾是《老莊新論》一書的部分內(nèi)容，此次單獨出版，共分為四個部分。即：老子其人其書、戰(zhàn)國楚簡《老子》及道家古佚書、老子論述、附錄（先秦諸子引用《老子》重要概念舉例）。

·12.2萬字

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“馬克思哲學(xué)革命”觀念的分析

本書以“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念為研究對象，以關(guān)于科學(xué)革命的研究成果為理論工具，具體分析“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念中的“馬克思”（馬克思本人對這一“革命”的態(tài)度）、“哲學(xué)”（這一“革命”是“哲學(xué)理論革命”還是“哲學(xué)觀革命”）、“革命”（它在發(fā)展中的四個階段）這三個觀念，為真正實現(xiàn)“馬克思哲學(xué)革命”做前提性的概念澄清工作。本書由作者的同名博士學(xué)位論文修改而成，該文被評為2017年吉林省優(yōu)秀博士學(xué)位論文。

·20.7萬字

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生活的哲學(xué)和哲學(xué)的生活

哲學(xué)與生活的關(guān)系問題是當前學(xué)界討論的一個熱門話題，與每個人息息相關(guān)。作者從新穎的角度對生活中的哲學(xué)進行歸納分述，分上下兩篇，詳細解讀追求快樂的哲學(xué)、有關(guān)人性的哲學(xué)，如與他人相關(guān)、與家人相處、金錢觀、價值觀、信任、尊重、仇恨等。旨在運用通俗的哲學(xué)，指導(dǎo)讀者更加深入了解并感受哲學(xué)之美，感悟哲學(xué)的真諦，更好地規(guī)劃生活、認識生活、理解生活，創(chuàng)造生活、珍惜生活、享受生活

·8.6萬字

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意象（第三期）

內(nèi)容涉及中國美學(xué)、西方美學(xué)、美學(xué)原理、藝術(shù)理論、文藝評論等幾個主要部分。該雜志的在兼顧中西、兼顧基礎(chǔ)研究和學(xué)術(shù)前沿的前提下，突出北京大學(xué)豐富的美學(xué)積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)，接續(xù)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)創(chuàng)見，尋找中國的美學(xué)理論之路。

·19.9萬字

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美學(xué)三境

美之境界是人類生命的“高級精神食糧”。本書內(nèi)容包含王國維對美與藝術(shù)的基本觀念，對審美、藝術(shù)等問題的具體見解。王國維個性鮮明，《美學(xué)三境》給大家傳遞的是“高級美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨一無二的美。

·10.4萬字

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論物體

《論物體》是17世紀英國哲學(xué)家霍布斯的一部專論其物體哲學(xué)或自然哲學(xué)的著作。霍布斯是唯物主義第二種形態(tài)即機械唯物主義的典型代表。物體觀是霍布斯機械唯物主義哲學(xué)的基石。因為按照他的機械唯物主義世界觀，哲學(xué)的唯一對象是物體，而物體有兩類：一類為自然物體，一類為國家。據(jù)此，霍布斯將其哲學(xué)區(qū)分為兩個部分：“自然哲學(xué)”與“公民哲學(xué)”（公民哲學(xué)又細分為“倫理學(xué)”和“政治學(xué)”）。在《論物體》這部著作中，霍布斯在對其哲學(xué)的一般原理做出闡述的基礎(chǔ)上著重闡述了他的“自然哲學(xué)”，其極端重要性不言而喻。

·31.7萬字

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當代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（下）

本叢書是中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國家社會科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊，由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編，于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當代西方、當代東歐和蘇聯(lián)、當代俄羅斯和當代中國四個角度，匯集了當代學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點及熱點問題，反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當代境遇，為重新理解馬克思主義哲學(xué)開啟了廣闊的空間，是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書，對于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎和第二屆中國出版政府獎圖書獎。本次出版做成精裝版。

·45.6萬字

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應(yīng)用倫理研究（第4輯）

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國道德哲學(xué)、外國道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本輯有五個欄目：倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中國倫理思想、西方倫理思想、應(yīng)用倫理學(xué)、書評，共18篇文章。

·16.3萬字

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人性論（上下）（世界·大師·原典·文庫（中文導(dǎo)讀插圖版））

《人性論》（上，下）是休謨一生中最重要的著作。書中作者試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分為三卷：“論知性”，闡述了他的懷疑論和經(jīng)驗主義認識論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎(chǔ)；第三卷“論道德”，論述了快樂論、功利論的倫理學(xué)理論以及人性論、約定論的政治學(xué)理論。

·23.6萬字

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多維視域下的當代《資本論》研究

《多維視域下的當代研究（馬克思主義中國化叢書）》集中展示了當代中國學(xué)者關(guān)于《資本論》研究的不同維度，選錄了國內(nèi)在《資本論》研究方面具有很高建樹的32位知名學(xué)者的代表性文章，并將它們分為《資本論》與哲學(xué)，《資本論》與辯證法，《資本論》與歷史唯物主義，《資本論》與政治哲學(xué)，《資本論》與政治經(jīng)濟學(xué)，《資本論》與生命政治，《資本論》的文本研究這七個維度。這七個維度之間并非彼此孤立，而是從邏輯上、理論上、現(xiàn)實上相互關(guān)聯(lián)，彼此支撐，較為全面地呈現(xiàn)了當前國內(nèi)《資本論》研究的整體狀況。這七個維度共同推進了當代中國的《資本論》研究，從事不同維度研究的學(xué)者事實上已經(jīng)構(gòu)成了中國《資本論》研究的學(xué)術(shù)共同體。

·46.4萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時代的著作。它從認識何以可能出發(fā)，對唯理認和經(jīng)驗論進行了批判、揚棄，認為人類知識的來源有兩個：一個是人的感官提供的后天感知經(jīng)驗，另一個是人類思維中先天的、給知識帶來必然性和普遍性的先天形式和范疇，它們只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗的本體——自在之物。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作，《實踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·39.6萬字

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解構(gòu)與時間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現(xiàn)代哲學(xué)視野出發(fā)，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統(tǒng)哲學(xué)只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內(nèi)感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學(xué)科研究，涉及現(xiàn)象學(xué)、法國當代哲學(xué)、語言哲學(xué)、文學(xué)電影詩歌戲劇等。