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本書在深入分析和把握人的尊嚴概念及其基本范式與社會和諧基本內涵的前提下，以個人發展與社會發展的辯證統一為立論前提，著重探討個人尊嚴與社會和諧之間的良性互動作用及如何充分發揮這一互動作用以同步推進個人尊嚴實現與社會和諧構建的進程。附錄部分展現了對社會幾個階層的尊嚴觀、尊嚴感和尊嚴危機及應對的現狀實證研究結果。

·25萬字

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內圣外王的法思想體系：丘濬《大學衍義補》探研

明儒丘濬是15世紀冠絕一時的名臣兼學者，他學識淵博，著述豐碩，且“尤熟國家典故”，其代表作《大學衍義補》蘊含著博大精深的法思想，值得后人深挖細琢用心發掘。本書是為當代人而做的“《大學衍義補》之衍義”，也是對傳統中國法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨特的內在理路，他立足現實的君主制，以儒家內圣外王理論為指導，將治道、治人和治法有機地結合起來，建構了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進，才能實現儒家所倡導的王道政治，恢復古圣先王的大同盛世。

·22.9萬字

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鄴城考古與文化論集

鄴城（今河北臨漳）曾經是曹魏（204-220）、后趙（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、東魏（534-550）、北齊（550-577）六個王朝的都城，在中古政治、軍事和文化史上具有重要地位，活躍于此地的以三曹、七子為代表的建安文學更是留下了中國文學史上璀璨的一頁。本論集共收入論文16篇，視野廣闊、功力深厚、論議精微，集中呈現了近年來鄴城考古與佛教考古、歷史地理與魏晉學術、建安文學與魏晉文學研究方面的重要成果，既有相關具體學術問題的深入探討，也有歷史現象之上理論層面的宏觀思考，更是考古與文學兩個學科之間一次難得的對話和交流。

·20.7萬字

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社會學思維

本書是一部社會學理論教材。但在編寫體例上與現有各種社會學理論教材均不相同。全書將社會學理論共梳理為近100個問題，分為12個部分，以逐一回答問題的方式在敘述社會學理論的基本內容及發展歷史。作者從事社會學理論教學近20年，在教學中積累了一系列教學心得，去年又負責社會學專業核心課程項目“社會學理論課程群”，本書的寫作也是該建設項目的基本內容之一。與同類書比較，本書的特點是：1、同類書在體例上基本上是按人物、流派，再順時間來編排寫作，本書按社會學研究所涉及的內容來編排；2、本書將社會學理論的內容梳理成了近100個問題，并按逐一回答問題的方式來寫作，這些問題本身即凝聚著作者多年從事社會學教學所獲的心得體會；3、在一系列相關問題中，本書將努力反映中國社會學家們的思考和貢獻。

·20萬字

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列子臆說（上冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態，闡釋道家的學術及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內容為研究重點，帶領讀者進入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風而行的人，要我們從一切自設的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.8萬字

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走出后現代社會困境：《象征交換與死亡》導讀

享譽世界的法國哲學家讓·鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現代社會研究最關鍵的學術論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關系，對原著既有基礎性的解釋，又有創新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學理解西方的政治、經濟、社會和文化問題以及正確看待我國發展中的問題具有重要的啟發意義。

·45.3萬字

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馬克思無產階級專政與民主之關系新論

本書圍繞無產階級專政與民主之關系這一中心問題，運用語言學政治學、比較研究和理論聯系歷史的方法，展開以下幾方面的探討：首先，分析了不同時空條件下民主與專政術語的內涵，梳理了馬克思的民主與無產階級專政概念；其次，依據文本闡述了馬克思無產階級專政國家的制度構想，在制度層面闡明無產階級專政與民主的內在本質聯系；再次，全面比較了馬克思無產階級專政與代議制民主的異同，進一步闡明馬克思無產階級專政是一種什么樣的民主；復次，考察了東西方社會主義的理論和實踐及其與馬克思無產階級專政的關系，聯系歷史思考馬克思無產階級專政民主制度的邏輯自洽性和現實性問題；最后，回答了如何在新的時代條件下重新評價馬克思的無產階級專政理論，建設社會主義民主政治。

·19.7萬字

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馬克思哲學的世界

馬克思哲學是馬克思的哲學，離開馬克思去理解馬克思的哲學必然離題萬里，往往把馬克思哲學抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現代世界遭遇時代困境——社會物質文明的迅速發展和無產階級的本質異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學不斷嘗試破解這個時代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學的首要創新是首倡“改變世界”的哲學觀，然后才是關于世界、人、社會和時代的實踐論的本體論洞察、人性論追究、認識論批判，而后才是時代問題診斷，最后落腳到實踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學觀的高度暢游馬克思哲學的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學的理論體系。

·29.4萬字

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探古求今說儒學

本書精選儒學文化中的杰出人物如孔子、孟子、鄒衍、董仲舒等，經典原著如《論語》、四書五經、《孝經》等，及一些重要事件，透過現代學術的眼光，用通俗易懂的語言、簡潔精當的闡釋，向讀者系統介紹儒家思想精華。

·16.9萬字

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45位著名學者縱論政治經濟學

本書是中國社會科學院馬克思主義研究學部編寫的著名學者縱論叢書第八本。中共中央政治局2015年11月23日下午就馬克思主義政治經濟學基本原理和方法論進行第二十八次集體學習。習近平在主持學習時強調，要立足我國國情和我國發展實踐，揭示新特點新規律，提煉和總結我國經濟發展實踐的規律性成果。根據習近平總書記講話精神，中國社會科學院馬克思主義研究學部組織國內著名專家學者就發展當代中國的馬克思主義政治經濟學進行了研究探討，有重要的學術出版價值。

·49.9萬字

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深度玩轉思維導圖+：掌握思維導圖的88次刻意練習與20個應用場景

你在年初設定的目標到年底經常無法完全兌現；你渴望實現財富自由，卻不知道如何管理財富；你喜愛旅行卻苦于做旅行攻略；出差前你在整理行李時經常丟三落四；你熱衷讀書卻經常讀完就忘；你渴望擁有和諧的夫妻關系和親子關系，卻找不到正確的溝通方式；你希望高效備考，做到逢考必過；你期望系統輔導孩子梳理知識點，讓孩子做到活學活用；你渴望快速提升寫作能力，寫出一份讓客戶拍案叫絕的策劃案……上述這些問題都可以通過思維導圖來解決，它不僅是幫助我們提升邏輯思考能力、創造力、想象力、條理性的實用工具，還是助力我們實現高效自我管理，陪伴我們成長的好朋友。本書結合思維導圖的理論、作用、要素、類型，以及繪制方法和原則，闡述了思維導圖在個人自我管理、生活、工作、學習中20個場景的應用。本書通過作者繪制的極具價值的88幅思維導圖，以圖文并茂的形式介紹了思維導圖的強大功能，為讀者提供了優秀的思維導圖應用范例，啟發讀者將思維導圖視為人生中隨時可用的工具。本書適合所有渴望成長、熱愛生活的大眾閱讀，尤其適合職場人士、學生以及管理者閱讀。

·6.4萬字

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道德理由的追尋：道德推理理論研究（國家出版基金項目；當代中國社會道德理論與實踐研究叢書）

本書強調了道德推理中的理性內涵和價值積淀，對道德推理的價值依據、邏輯形式、復雜過程以及與其相關的因素進行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學理論研究中的重要作用，倡導社會生活和道德實踐中的理性精神。

·22.7萬字

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道家生命倫理的傳統視域與現代轉型

隨著全球生命倫理學在世界范圍內的不斷興起，生命倫理學已成為當今時代的一門“顯學”。提出“道家生命倫理學”是這個時代一項全新的極具挑戰性的理論建構工作。本書在對當代生命倫理學的基本問題進行全面反思的基礎上，系統性地論證了構建“道家生命倫理學”的基本定位、哲學基礎、核心價值、原則建構與現代轉型，對當代生命倫理學實踐中的一些主要問題展開了“道家式”批判，并對這種理論建構所存在的內在缺陷進行了深入的反思與揚棄，以圖重構道家生命倫理思想，為現實生命倫理問題提供一種“道家式”的解決方案。

·22.2萬字

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論隱秘的上帝（漢譯世界學術名著叢書）

《論隱秘的上帝》是庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是“否定神學”的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述“隱秘的上帝”：上帝“既非被稱道，也非不被稱道”、“既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”。“否定神學”的宗旨決不是消極的否定，而是要通過否定去肯定上帝的一些“真相”。這一點在庫薩的論文中表現得尤為突出。從庫薩的否定性論述中，時時透露出“隱蔽的上帝”的一些肯定的信息。這些信息包括：上帝“是絕對的純粹的永恒的不可言說的真自身”；上帝“是對這甚么也不是的東西的完善性的比喻”；“上帝與一切事物的關系，就像視覺與可見事物的關系一樣”；“上帝在我們的領域里就像視覺在顏色的領域里”。

·7.8萬字

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你的人格魅力終將成就你自己：每天讀點弗洛伊德

本書以弗洛伊德的各期作品和生活經歷為線索，從心理學、性學、美學、宗教學、哲學等方面展開敘述，通過解讀弗洛伊德的作品，展示給世人一個“本我”的弗洛伊德，也將他深邃的思想用精辟、犀利的文字表達出來，讓讀者在閱讀的過程中得到哲學的啟發。讀者讀這本書，對弗洛伊德思想將有全面的了解。這種了解有助于讀者完善自身的人格，清除精神上的負能量，從而變得積極樂觀起來。

·10.1萬字

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寫給中學生的邏輯學

以圖文并茂的形式及簡潔精練的語言和典型趣味濃厚的例子，把邏輯學的知識點、日常運用等告訴中學生，傳播邏輯知識，提高中學生的邏輯思維能力。

·11.1萬字

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辜鴻銘講論語

《辜鴻銘講論語》一書是辜鴻銘認為歐美的傳教士和漢學家歪曲了儒家經典的原義，糟蹋了中國文化，并導致西方人對中國人和中國文明產生了種種偏見，因此親自對孔子和其弟子的講話進行講解。辜鴻銘在講解《論語》的過程中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經文，并且還將注釋中、書中出現的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段做橫向比較，旨在更好地幫助對中國文化了解不深的西方人更好地了解、把握儒家經典的內容。

·13.8萬字

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菜根譚

本書為明代洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。每篇文章都有：原文、譯文、相關鏈接。

·2.8萬字

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易學思維研究

關于易學研究的對象，學界通常將易學定位于《周易》或者八卦。這樣的學術定位似乎流于簡單、生硬，有些脫離實際，起碼與有關的大眾意識相左。日月為易，易的本來涵義是陰陽，從易學的理論研究和實踐運用兩個方面來看，所謂易實際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內容。這些內容彼此相互關聯，密不可分，共同形成了一種非常完整和有機的知識體系。如果人為地將八卦與其它內容割裂開來，其結果更多地只是滿足某種學術研究的需要，而不利于對易道本質的認識。關于易學研究的方法，學界歷來存在象數與義理之分。學者間甚至會因此而相互攻駁、詆毀，以至對于學術紛爭的熱情勝過易道本身。易是一種非常特殊的認知體系。從數千年易學研究的歷史與現狀來看，似乎還沒有哪位學者能夠完全地揭示其中的奧秘。不管是義理還是象數，它們不僅都是易學思維的當然組成部分，而且其中任何一種形式都無法單獨全面而有效地反映易學思維的整體形態。有鑒于此，作者對易學進行一次全面、綜合的研究，即以陰陽為基礎，全面地涉及五行、八卦等內容，且綜合運用象、數、理等多重手段，努力地探尋易學的本質內容。

·22.5萬字

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湘學史略（湘學研究叢書）

該書50萬字，是湖南省文史館主編的“湘學研究”叢書之一種。其內容主要是敘述湘學的發展歷程，評騭湘學的名家名作，探索湘學的嬗變規律，揭示湖南學術的未來走向。

·44.4萬字

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個人尊嚴與社會和諧良性互動研究