蜂鸟跑腿是干什么用的

太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經

太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經，撰人不詳，似出于宋元時。一卷，收入《萬歷續道藏》。此經所說「火車王靈官」，乃道教所奉諸神之一，傳說是南斗離星（火星）之神。據稱此神能變火萬里，擲千重火車，飛走乾坤。玉帝敕賜金鞭，封之為雷公。此神赤心忠良，鐵面無私，不順妖邪，方斷魔鬼，剪除兇惡，「專治不忠不孝、違背君親師友諸事」。故道教奉王靈官為保民護法，除邪斬魔之神。此經中有薩公（宋薩守堅）誓咒及王靈官寶誥數則，誦念咒語可召請靈官。

·3455字

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升庵詩話

詩話。明人楊慎（1488—1559）撰。十四卷。《升庵詩話》常于詞章韻律的考訂和詩篇詩句的品鑒中提出一些精辟的理論觀點。例如，楊慎稱贊王維詩“含不盡之意”、王粲詩“涵蓄蘊藉”、杜牧詩“殊有含蓄”、薛濤詩“有諷諭而不露，得詩人之妙”、杜甫《贈花卿》詩“意在言外，最得詩人之旨”等等，表明他倡導詩須有象外之象、韻外之致的意境創造。不滿李夢陽、何景明等七子的擬古蹈襲之弊，強調詩歌是詩人的性情之作，“是發諸性情而協于音律，非先協音律而后發性情也”（《李前渠詩引》），重視詩人的才與學。主張向歷代詩歌學習，特別是向六朝和唐代優秀詩歌學習，對宋詩也給予了重視和肯定。慎有《古今風謠》已著錄。此編向無善本，刻入《升庵文集》為八卷，刻入《升庵外集》為十二卷，有刻入《丹鉛總錄》為四卷，《函海》又載十二卷及補遺三卷。卷帙異數，各有詳略，前后異次，此有彼無。文字之訛，各本皆然。

·11.9萬字

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保嬰撮要

兒科著作。二十卷。明·薛鎧撰。薛己增補。刊于1555年。前十卷論述嬰兒初生護養法、兒科疾病診法、小兒變蒸、五臟主病，以及幼兒內科雜病的證治；這十卷除臨床醫案部分為薛己補入外，均系薛鎧原作。后十卷論述有關幼外科、皮科及痘疹等病證治及其醫案，均為薛己所撰。其書自小兒初誕、護養、脈法始，迄于各種病證、疹痘，分門纂輯，計216目。論乳下嬰兒有疾，必調治其母。母病子病，母安子安。

·28.4萬字

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枕中經

枕中經，撰人不詳，書中避宋真宗趙桓諱，應出于北宋。南宋《秘目》著錄作一卷。今本收入《正統道藏》正一部，全篇僅數百字，言拘守魂魄精神，辟鬼度厄，卻病延年之法。其法以誦經念咒，存神內視，叩齒咽液為主。

·811字

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從征實錄

日記體史學著作。又名《先王實錄》、《海上實錄》、《延平王戶官楊英從征實錄》。書成于1674年至1681年間，按編年體詳細記載鄭成功自1649年至1662年間征戰南北、經營臺灣的史實。這些史實，多為作者身經目睹，或采自六官案牘，翔實可信。因作者職務之便，書中所記財政與軍政之事尤詳。鄭氏子孫后世秘藏此書。1921年在鄭氏故里南安石井鄉發現抄本，1931年影印行世。1958年臺灣銀行經濟研究室將其收入《臺灣文獻叢刊》第32種出版。

·9.9萬字

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本草分經

成書于1840年。清代姚瀾撰。成都昌福公司鉛印本。該書不分卷，論藥804種，按藥物歸經理論進行編寫，其中80余味有炮制記載。主要內容有：去心（巴戟天、遠志）、去核（萸肉）、去皮尖（杏仁）、去外皮毛（辛夷）、刷去毛（枇杷葉）；焙（紫河車）；炒（五靈脂、扁豆、麥芽）；炒黑（黃柏）；炒至煙盡（干漆）；面煨（甘遂）；酒蒸（白茅根）；醋炙（芫花）；硫黃熏（東洋參）；水飛（朱砂）；醋淬甘草水飛（自然銅）；醋淬水飛（紫石英）；去油（巴豆、肉果、續隨子）。部分藥物還記載了炮制作用，如：黃柏，“生用降實火，炒黑止崩帶，酒制治上，蜜制治中，鹽制治下”。黃連，“酒炒治上焦火，姜汁炒治中焦火，鹽水炒治下焦火”。巴豆，“生用治急，炒黑緩治”。卷柏，“生用辛平破血，治淋結。炙用辛溫止血治腸風”。萊菔子，“生用能吐風痰散風寒，炒熟治喘嗽下痢”等。

·3.2萬字

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太上三洞傳授道德經紫虛箓拜表儀

太上三洞傳授道德經紫虛錄拜表儀。唐末杜光庭編集。官傳授太玄部經戒法錄之儀式。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部威儀類。述授經傳法拜表科儀，包括通玄贊8首。

·6142字

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安祿山事跡

唐姚汝能（一作龍）撰。三卷。汝能曾官華陰縣尉。是編記武則天長安三年迄代宗寶應元年（703—762）安祿山事跡和安史之亂的經過。全書以史家筆法，記重大歷史事件情節，分綱列目，兼有議論，詳于正史。上卷記安祿山始生至得寵；中卷記起兵叛亂經過；下卷記安祿山稱帝至被殺及安慶緒、史思明、史朝義諸事。四萬余字。內容較兩《唐書》豐富，確有較高文獻價值，為雜史筆記中之上乘。如對安祿山受寵，戰役描寫，頗生動別致，間有文學筆法，夸張詼諧。史家頗以為流于瑣雜小說。有《知不足齋叢書》、《學海類編》、《藕香零拾》等叢書本。后有民國繆荃孫校勘本，收入《唐開元小說六種》和《郋園先生全書》。一九八三年上海古籍出版社出版曾貽芬校點本，附錄兩《唐書》與《資治通鑒》中有關資料二十一條，具有相當參考價值。

·2.3萬字

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唐書志傳通俗演義

八卷九十回。明熊大木編撰。長篇歷史演義小說，敘隋末李唐開國一段歷史故事，起于隋煬帝大業十三年（617），止于唐貞觀十九年（645）。以秦王李世民（即唐太宗）事為主，故又有刊本題《秦王演義》。明又有武林精刊本題《隋唐演義》者，與褚人獲《隋唐演義》同名，實際大部抄錄此書，亦是此書別名。該書開始寫隋末李淵于晉陽起兵，定關中，受禪建唐稱帝，復與宇文化及、李密、竇建德、王世充等群雄爭奪較量，終于掃滅群雄，一統天下。在唐初立掃滅群雄的數次戰爭中，均是李淵之子秦王李世民發揮了重要作用。而李淵的另兩個兒子建成和元吉為與李世民爭天下，圖謀加害李世民，李世民殺建成、元吉，即位為唐太宗。其后又記述了與突厥、高麗等的戰爭，全書終于征高麗班師回朝。該書敘事基本依據史書，以唐建國特別是李世民事為主線，其他方面史事則較略。基本上全面涵蓋了這一段歷史，幾個主要人物形象也較鮮明，但文學成就不甚高。有明嘉靖癸丑（1553）楊氏清江堂刊本，藏日本內閣文庫。明唐氏世德堂刊本，藏日本靜嘉堂文庫、尊經閣文庫。明余氏三臺館刊本，藏日本宮內省圖書寮。明萬歷四十八年（1620）武林藏珠館刊本，藏日本內閣文庫。

·26.9萬字

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輞川集二十首·文杏

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2552字

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阿彌陀經通贊疏

佛典注疏。唐窺基撰。三卷。是后秦鳩摩羅什譯《阿彌陀經》的注釋書。序文分六門總述經文大意：一曰總述源由、二曰別明宗旨、三曰彰經體用、四曰翻譯時人、五曰論于頓漸、六曰正釋經文。在“正釋經文”中，先解題目，次釋經文。經文分序、正宗、流通三分。每一段先列經文原文稱“經云”，次為疏文稱“贊曰”。據遼大安五年（1089）日僧韶顯所撰題記，知此疏在北宋時已有刻本，估計為《開寶藏》本，《金藏》據之覆刻。此刻本傳入日本后不久即有重刻本，但國內因南宋及元、明、清諸藏未及收載而失傳。今見載于《金藏》及日本《卐字續藏》、《大正藏》。

·3萬字

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俱舍論記

凡三十卷。唐代普光（七世紀）撰，故本書又稱俱舍論光記、光記。收于大正藏第四十一冊。神泰、普光、法寶同為俱舍論譯者玄奘之門人，被并稱為俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷（一說三十卷），收于卍續藏第八十三冊，然現存者并非完本。法寶作寶疏三十卷，收于大正藏第四十一冊。三疏之中，以泰疏為最古，次為光記，最后為寶疏。泰疏之特色在于隨文解釋，恰到好處，為一難得之注疏，若與光記互相對照，則更能明了玄奘相傳之釋義。寶疏之特色，由于法寶原本研習涅槃，故將俱舍論之研究分為五門而論玄談，每由大乘之觀點來看俱舍論，因而對神泰、普光二師之說多所不滿。三大家之態度雖然彼此歧異，然在俱舍論之研究上，則同為不可忽視者。

·68.9萬字

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理瀹駢文

《理瀹駢文》系外治法專書。不分卷。清·吳師機撰。刊于1864年（同治2年）。原名《外治醫說》，因其正文是用“駢文”形式撰成者，故改名為《理瀹駢文》，是一部以內科理法方藥為理論依據，而以外治法為主要內容的臨床著作。所論內容除外科病癥外，更有內、婦、兒、五官等多科疾病的癥治經驗。內容豐富，治法多樣、簡便，經濟有效，堪稱是別具一格和有實用價值的外治全書。書中所收載的外治法，絕非出于單純的用藥經驗，而是祖國醫學理論在外治方面的具體應用，故在本書序言中說：“外治之理，即內治之理；外治之藥，亦即內治之藥。所異者，法耳”；又說：“外治必先知內，先求其本，本者何？明陰陽，識臟腑也……”，表明本書中的外治法是建立在實踐與理論緊密結合基礎上的。但因本書是以“駢文”形式出現的，加之在內容排列上或有綱目不清，缺乏章節分類等缺點，不易為一般讀者所理解與接受，一度處于被埋沒狀態。長期以來，不少人把本書誤認是專門論述膏藥的方書，實際并非僅此，本書除收有多種膏藥療法外，還有敷貼法、熨法、洗法、熏法、照法、拭法、浴法、溻法、吸入法、取嚏法、灌導法、火罐法、割治等多種外治措施，充分顯示了祖國醫學外治法的優越性與廣泛性，有的方法至今仍為臨床所采用。故本書不論對臨床工作或對文獻整理研究，都是頗有參考價值的。今流傳者有同治、光緒年間的刊本，建國后有影印本出版。

·4.3萬字

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寶藏天女陀羅尼法

一卷，失譯。說寶藏天女之陀羅尼及修法。

·828字

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痰火點雪

又名《紅爐點雪》。內科著作。明龔居中撰。四卷。居中字應園，金溪（今屬江西）人。對內、外、兒科均有所長。撰有《外科百效全書》、《幼科百效全書》、《小兒痘疹醫鏡》等。是書始刊于崇禎三年（1630），約八萬二千字。卷一、二論述癆瘵各種主證、兼證的證治。在每條證論之后，各列主方、捷方，并附治驗，說明證治、從治，各有所宜。卷三除列治則與雜證補遺外，又敘述痰火癆損的脈候，兼列補瀉用藥等項，示人以準則。卷四為灸法禁忌及氣功。龔氏認為勞傷精氣血液遂致陽盛陰虧，火炎痰聚。持標本論，認為火為痰之本，痰為火之標，而陰虛又為致火致痰之本。又立水虧火熾金傷之論，提出益水清金降火治療原則。強調辨證要“以脈驗證，因證立法，由治而定方”。對防病治病均有參考價值。為重要的內科著作，其法仍為臨床醫生所遵循。有清嘉慶十八年（1813）白鹿山房校刻本，道光二年（1840）平遠樓刊本，一九五八年上海衛生出版社鉛印本。

·6.5萬字

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