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佛頂大白傘蓋陀羅尼經(jīng)

全一卷。元代沙啰巴譯。乃屬密教白傘蓋佛頂法之經(jīng)典。又稱白傘蓋陀羅尼經(jīng)、白傘蓋經(jīng)。收于大正藏第十九冊。本經(jīng)敘說白傘蓋佛頂之陀羅尼及其功德。又本經(jīng)之類本有真智等譯之佛說大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)。

·4711字

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上清帝七書

第一書。清光緒十四年十月八日（1888.11.11）呈遞。請求光緒帝內(nèi)修政事、講求變法，慎左右、通下情，以期十年致強，二十年雪恥。是書以大臣阻難，未能上達。第二書，1895年5月2日，康有為邀集十八省一千三百余名舉人，聯(lián)名上書朝廷，向清政府提出變法的建議，史稱“公車上書”。第三書。清光緒二十一年五月六日（1895.5.29）上呈都察院，十一日（6.3）上達光緒帝。詳述變法方策，認為欲雪國恥、保疆圉，自應(yīng)富國、養(yǎng)民、教士、治兵。光緒帝讀后，深受感動，立命閣臣謄抄副本數(shù)份，發(fā)各省督撫會議奏復。第四書，清光緒二十一年閏五月八日（1895.6.30）上呈，力言變法體要及先后緩急之事。是書以頑固派拒絕代呈，未能上達。有上海時務(wù)報館石印本。第五書，清光緒二十四年正月三日（1898.1.24）上呈。請求光緒帝采法俄、日以定國是；集群才而謀變政；聽任疆臣各自變法，以舉庶政。并告誡說，如再不銳意更張，“恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣”。對光緒帝震動很大。第六書，即《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》。清光緒二十四年正月八日（1898.1.29）總理衙門代呈。極言“變則能全，不變則亡；全變則強，小變?nèi)酝觥敝恚^請光緒帝取法日本，全面維新，并提出了全面維新的綱領(lǐng)。故宮檔案《杰士上書匯錄》存有真本。第七書，譯纂（《俄彼得變政記》）成書呈請代奏折。

·6.4萬字

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注維摩詰經(jīng)卷

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·12.8萬字

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仁齋直指方論（附補遺）

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·7.5萬字

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易數(shù)鉤深圖

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·1.3萬字

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佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

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·13.8萬字

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五部六冊

羅教創(chuàng)始人羅清所著經(jīng)卷。即《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》（分上下冊）、《正言除疑自在卷》、《巍巍不動泰山深根結(jié)果寶卷》。皆以釋道言語、通俗韻白、偈子、唱詩、曲牌等湊集成文，宗旨為清凈無為，勸人修證來世。禪宗臨濟宗第二十七代松庵無住道人王源凈曾補注五部六冊，書名《開心法要》。

·8.4萬字

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文殊師利所說不思議佛境界經(jīng)

二卷，唐菩提流支譯。大寶積經(jīng)第三十五善德天子會之別譯。

·1.2萬字

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受持七佛名號所生功德經(jīng)

一卷，唐玄奘譯。佛對舍利弗說東方五佛與南方二佛之名號功德。

·1910字

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明世宗寶訓

明世宗朱厚熜語錄匯編。徐階、張居正等編纂。萬歷五年（1577）成書，與《明世宗實錄》同進。二十四卷。三十年，呂本校訂刊印，改為九卷。凡五十子目，前有明神宗序。

·14.6萬字

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云仙笑

清初白話短篇小說集，又名《云仙嘯》。題“天花主人編次”，作者姓名與生平不詳，論者或認為即天花才子、天花藏主人、徐震，或認為是張勻，皆無確證。今僅存一清初寫刻本，藏大連市圖書館，近春風文藝出版社據(jù)以整理出版。全書分五冊，冊演一完整故事。每冊有三字簡稱篇目，又各有八字工整的全稱篇目。存目如下：《拙書生拙書生禮斗登高第》；《義團圓裴節(jié)女完節(jié)全夫》；《平子芳都家郎女裝奸婦，耿氏女男扮尋夫》；《勝千金一碗飯報德勝千金》；《厚德報張昌伯厚德免奇冤》

·5.1萬字

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新收一切藏經(jīng)音義

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·124萬字

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析津志輯佚

記述元大都的志書。熊夢祥撰。原書早已散佚，不可復得。今有北京圖書館之熱心者，根據(jù)《永樂大典》、《日下舊聞考》、《順天府志》等書所引錄，加以鉤沉整理，成《析津志輯佚》一書，由北京出版社出版。此書以“城池街市”、“朝堂公宇”、“臺諫敘”、“工局倉廩”、“額辦錢糧”、“太廟”、“祠廟”、“祭儀”、“寺觀”、“河閘橋梁”、“古跡”、“大都東西館馬步站”、“人物”、“名宦”、“學校”、“風俗”、“歲紀”、“物產(chǎn)”、“屬縣”為序，以成目次。其中，“風俗”、“歲紀”，記述民俗資料較多，比較集中，其他各項，如酒糟房、迎春牛、擊球、斫柳、匠人、經(jīng)濟生活、水飯、市人俗禁以及廟祠、祭服、祭儀、郊祀神位等等，也多有描述。它不受類別項目的限制，各種雜俗并陳。書中所寫多有品評，如評市、評買、評馬、評賣、評神廟、評祭祀，有鮮明的見解。《析津志》為北京史志之先河，促進了對北京習俗的記述與探討。

·23.2萬字

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緣起經(jīng)

一卷，唐玄奘譯。小乘部之攝。釋十二因緣之義。

·1072字

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佛說大般泥洹經(jīng)

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·7.1萬字

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近世社會齷齪史

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·8.3萬字

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徹悟禪師語錄

一卷。清代釋際醒撰。徹悟，號夢東。生于1741年，卒于1810年。為清代弘揚凈土宗代表人物之一。徹悟初從北京廣通寺粹如參禪，后繼主法席，為道俗所歸仰。嘉慶五年（1800），居京郊懷柔紅螺山資福寺，倡導念佛，依從者眾多，遂成為北方著名道場。際醒撰《徹悟禪師語錄》一書，為語錄體佛書。書中歷載徹悟禪師依佛從法，學經(jīng)詢道，參師釋疑，研習佛法之言錄。是了解徹悟禪師法學思想的有價值資料。現(xiàn)見載版本有《清史稿·藝文志補編》。

·3萬字

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無門關(guān)

一卷。全稱《禪宗無門關(guān)》。宋代無門慧開撰，彌衍宗紹編。此書體例近似《碧巖錄》，輯錄古來著名公案48則，如“趙州狗子”、“百丈野狐”、“俱胝豎指”、“世尊拈花”等。每一則先舉出“佛祖機緣”（即公案），然后在“無門曰”下用散文評說，最后是“頌曰”，用四句偈頌（四言、五言、六言或七言）作結(jié)。在第一則“趙州狗子”公案后，慧開曰：“且道如何是祖師關(guān)？只者一個“無”字，乃宗門一關(guān)也，遂目之曰《禪宗無門關(guān)》。”慧開又在自序中曰：“佛語心為宗，無門為法門。”于宋紹定元年（1228）刊行，淳祐五年（1245）重刊。次年，安晚居士又在書后增加第四十九則。現(xiàn)收入《大正藏》第四十八冊。自古以來與《碧巖錄》、《從容錄》一起在禪林中廣為流行，臨濟宗禪僧頗重視此書。現(xiàn)有英譯本流行歐美。

·8744字

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內(nèi)丹秘訣

內(nèi)丹秘訣，編纂人不詳。似出于北宋。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。書中選輯內(nèi)丹歌賦七篇：其一〈內(nèi)丹賦〉，撰人不詳。以華美之辭敘述內(nèi)丹修煉及其神功。其二〈陰丹詩〉，撰人不詳。乃五言古詩，歌詠房中術(shù)。其三〈海蟾子還丹賦〉，劉海蟾撰，敘述內(nèi)丹旨要。其四〈至真歌〉，撰人不詳。為一首長篇七言古詩，詠述內(nèi)丹要旨。其說以神氣為丹本，謂「神是性兮氣是命，神不外馳氣漸定」。又稱修煉先須玄應(yīng)無心，處處無為，動靜兩忘，專氣致柔，神安氣住，自結(jié)圣胎。此歌或題為〈靈源大道歌〉，為早期丹訣中精品。其五〈牛頰先生贈馬處士歌〉，暢敘牛頰先生與唐末處士馬自然相逢狂歡，別后逢鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、陳七子等人，為之指示道要。謂金丹之要在于「向恍惚中求取物，杳冥中求取精，形神洞達，與道合真」。貶斥參禪念佛及旁門左道。其六〈青城山后巖棲谷子靈泉井歌〉，道士棲谷子撰。其歌以靈泉井比喻內(nèi)丹，頌其神用。其七〈金虎白龍詩〉，原題「張果述」。包括七絕詩二十一首，詠述煉鉛汞二物成丹之妙用。以上七篇，皆為唐宋間鐘呂內(nèi)丹重要丹訣。對宋元內(nèi)丹家頗有影響。

·3833字

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新唐書糾謬

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

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佛頂大白傘蓋陀羅尼經(jīng)

上清帝七書

注維摩詰經(jīng)卷

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佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

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受持七佛名號所生功德經(jīng)

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緣起經(jīng)

佛說大般泥洹經(jīng)

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無門關(guān)

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