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阮籍集
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三國(guó)魏阮籍著。又稱《阮步兵集》、《阮嗣宗集》。從中可以看出作者的思想前后變化較大。《樂論》大約寫成于正始初年(正始年始于240年,終于248年),繼承了儒家的禮樂觀,強(qiáng)調(diào)禮樂的教化作用,認(rèn)為“禮逾其制,則尊卑乖;樂失其序,則親疏亂”。《通易論》、《通老論》寫成于正始年間,強(qiáng)調(diào)儒道合流,名教與自然相結(jié)合,主張“臣之求君,陰之從陽(yáng)”(《通易論》),認(rèn)為名教的基礎(chǔ)在于自然,理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)無為而治,“君臣垂拱”(《通老論》)。《大人先生傳》、《達(dá)莊論》寫于正始之后,全面繼承了老莊思想,認(rèn)為自然、天地、萬(wàn)物同為一體,皆一氣之盛衰;善惡、是非、死生都無所區(qū)別;理想的人生應(yīng)當(dāng)無慧無求,順應(yīng)自然,“恬于生而靜于死”(《達(dá)莊論》);認(rèn)為今日士大夫恪守禮教當(dāng)與褲中之虱無異;理想的社會(huì)形態(tài)應(yīng)當(dāng)無君臣、無禮法。現(xiàn)存最早版本是明嘉靖間陳德文、范欽刻本,此外還有天啟、崇禎間張燮編《七十二家集》本,明末張溥輯《漢魏六朝百三名家集》本,清嚴(yán)可均輯入《全三國(guó)文》本(1958年中華書局重印)等。1978年上海古籍出版社以陳、范本為底本校勘出版兩卷本,上卷文,下卷詩(shī)。

阮籍 ·國(guó)學(xué) ·2.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第5章 2015-12-24 15:14:04
時(shí)病論
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《時(shí)病論》系外感病著作。8卷。清·雷豐撰于1882年。因?qū)U摯合那锒煌瑫r(shí)令所見外感病,故名書為《時(shí)病論》。雷氏認(rèn)為古來論時(shí)病的醫(yī)書很少,而一年之中,雜病少而時(shí)病多,若不精研時(shí)病,臨癥未免茫然無據(jù)。主張“為時(shí)醫(yī)必識(shí)時(shí)令,因時(shí)令而知時(shí)病,治時(shí)病而用時(shí)方,且防何時(shí)而變,決何時(shí)而解,隨時(shí)斟酌”,故撰此書。全書以《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的“冬傷于寒,春必病溫;春傷于風(fēng),夏生飧泄;夏傷于暑,秋必痎瘧;秋傷于濕,冬生咳嗽”為綱領(lǐng),集四時(shí)六氣之病為目,分述時(shí)病的病因、病機(jī)、辨證、立法,并備有常用成方,末附雷氏治驗(yàn)案。卷1首論“冬傷于寒,春必病溫”,闡發(fā)了伏氣致溫的見解;卷2論“春傷于風(fēng)”,分述傷風(fēng)、冒風(fēng)、中風(fēng)、風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕、寒疫7種時(shí)病。認(rèn)為“此七者皆春令所傷之新邪”,不同于伏氣為病;卷3~8分別論述夏季伏氣之病16種,新感之病13種;秋季伏氣之病18種,新感之病7種;冬季伏氣之病2種,新感之病4種。全書論病總計(jì)72種,擬“諸法”60余則,列方106首,選醫(yī)案87例。由于該書有觀點(diǎn),有臨床經(jīng)驗(yàn),理法方藥齊備,因而備受后世醫(yī)家崇信,是近現(xiàn)代常用的臨床參考之書。然因歷史條件所限,也有某些觀點(diǎn)和提法上欠妥。自初刊(1884年)以來,有清刊本近10種,建國(guó)后也多次翻印。

雷豐 ·國(guó)學(xué) ·8.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 附錄 2015-12-27 05:45:48
書法離鉤
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十卷。書論。明代潘之淙撰。之淙,字無聲,號(hào)達(dá)齋,錢塘(今浙江杭州)人。所著《書法離鉤》匯集了前代各家書法論著精華,分為八十一類編纂成集。卷一分為源流、六義、四學(xué)、證非、述傳、古文、大篆、小篆、八分、隸書、飛白、楷書、行書、急就、草書十五個(gè)細(xì)目,論述六書源流;卷二至卷六分取法、初學(xué)、執(zhí)筆、操手、用筆、筆鋒、定心、知道、從性、適志、解悟、記異、學(xué)篆、學(xué)隸、學(xué)楷、學(xué)行、學(xué)草、論寫、論血、論骨、論筋、論肉、論脈、體式、形狀、氣勢(shì)、布置、運(yùn)用、肥瘠、方圓、遲速、勁軟、結(jié)構(gòu)、弊病、鐘意、灌法、心頌、綱目、八法、一側(cè)、二勒、三弩、四趯、五策、六掠、七啄、八磔、點(diǎn)例、勾例、撇例、篤學(xué)、臨書、摹書、書丹、辨惑、先后、誤寫、利器五十八個(gè)細(xì)目,論述學(xué)書方法;卷七至卷八分為品題、賞鑒;卷九分為法帖、原筆、原墨、原硯、原紙五個(gè)細(xì)目,講法帖及文房四寶;卷十為均韻。分類雖支離破碎、漫無系統(tǒng),但從以上細(xì)目可清楚看出此書主旨在于闡述書法名家筆法,主張學(xué)書只有在學(xué)得前人方法基礎(chǔ)上,然后才有創(chuàng)造。后人評(píng)此書多襲舊說,且在編輯中漫無系統(tǒng),出處不盡注明。書名“離鉤”二字是采用佛家語(yǔ)“垂絲千尺,意在深潭,離鉤三寸”的意思。有《惜陰軒叢書》本、《四庫(kù)全書》本、《全書集成初編》本。

潘之淙 ·國(guó)學(xué) ·4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 2015-12-27 00:04:52
史通
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唐朝史學(xué)家劉知幾撰。二十卷四十九篇。書成于唐中宗景龍四年(710年)。內(nèi)篇三十六篇,多論史書源流、體例和編撰方法;外篇十三篇,多論史官建置沿革和史書得失。劉知幾在該書中批判了史學(xué)著作中流行的宿命論觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人事在歷史上的作用。對(duì)于《漢書》之類史籍專列五行、符瑞等《志》,把災(zāi)異、圖讖、神怪故事作為天命的征兆,穿鑿附會(huì),大量記載,則斥之為“言無準(zhǔn)的,事涉虛妄”,主張廢除。認(rèn)為歷史是變化發(fā)展的,應(yīng)從當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)出發(fā)去評(píng)判人物和事件,決定寫史的詳略。還反對(duì)是古非今,認(rèn)為不應(yīng)“以先王之道持今世之人”。認(rèn)為史家必須兼有才、學(xué)、識(shí)“三長(zhǎng)”,而特別重視“史識(shí)”。對(duì)于寫史,則提倡直筆,主張“良史以實(shí)錄直書為貴”,要求做到“不掩惡,不虛美”,“不避強(qiáng)御”,“無所阿容”,并對(duì)迎合權(quán)勢(shì)或從個(gè)人恩怨出發(fā)進(jìn)行諱飾的史書,進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。《史通》中許多具有進(jìn)步意義的卓越見識(shí),在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生了深刻的影響。但《史通》在重視人事作用的同時(shí),往往把某些統(tǒng)治人物的性格、道德、智能等看作是起決定作用的因素,說明作者的史觀仍屬唯心主義的范疇。注本有清代浦起龍《史通通釋》,新標(biāo)點(diǎn)本又附錄《史通補(bǔ)釋》、《史通通釋補(bǔ)》和《史通增釋序》三種。

劉知幾 ·國(guó)學(xué) ·10.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第47章 自敘(11) 2015-12-27 00:09:37

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