十二門論者。蓋是實相之折中。道場之要軌也。十二門者。總眾枝之大數(shù)也。門者開通無滯之稱也。論之者。欲以窮其源盡其理也。若一理之不盡。則眾異紛然。有或趣之乖。一源之不窮。則眾涂扶疏。有殊致之跡。殊致之不夷。乖趣之不泯。大士之憂也。是以龍樹菩薩。開出者之由路。作十二門以正之。正之以十二。則有無兼暢。事無不盡。事盡于有無。則忘功于造化。理極于虛位。則喪我于二際。然則喪我在乎落筌。筌忘存乎遺寄。筌我兼忘。始可以幾乎實矣。幾乎實矣。則虛實兩冥。得失無際。冥而無際。則能忘造次于兩玄。泯顛沛于一致。整歸駕于道場。畢趣心于佛地。恢恢焉。真可謂運虛刃于無間。奏希聲于宇內(nèi)。濟(jì)溺喪于玄津。出有無于域外者矣。遇哉后之學(xué)者。夷路既坦。幽涂既開。真得振和鸞于北冥。馳白牛以南回。悟大覺于夢境。即百化以安歸。夫如是者慧。復(fù)知曜靈之方盛。玄陸之未希也哉。睿以鄙倍之淺識猶敢朋。用誠虛關(guān)。希懷宗極。庶日用之有宜。冀歲計之能殖。況才之美者乎。不勝敬仰之至。敢以鈍辭[打-丁+豆]思。序而申之。并目品義題之于首。豈其能益也。庶以此心。開疾進(jìn)之路耳。