復(fù)次一切法空。何以故。

相及與可相一異不可得

若無有一異是二云何成

是相可相。若一不可得。異亦不可得。若一異不可得。是二則不成。是故相可相皆空。相可相空故一切法皆空。問曰。相可相常成。何故不成。汝說相可相一異不可得。今當(dāng)說凡物或相即是可相。或相異可相。或少分是相。余是可相。如識(shí)相是識(shí)離所用識(shí)更無識(shí)。如受相是受離所用受更無受。如是等相即是可相。如佛說。滅愛名涅槃。愛是有為有漏法。滅是無為無漏法。如信者有三相。樂親近善人。樂欲聽法樂行布施。是三事身口業(yè)故。色陰所攝信是心數(shù)法故。行陰所攝。是名相與可相異。如正見是道相。于道是少分。又生住滅是有為相于有為法是少分。如是于可相中少分名相。是故或相即可相。或相異可相。或可相少分為相。汝言一異不成故。相可相不成者。是事不然。答曰。汝說或相是可相如識(shí)等。是事不然。何以故。以相故可知名可相所用者名為相。凡物不能自知。如指不能自觸。如眼不能自見。是故汝說識(shí)即是相可相。是事不然。復(fù)次若相即是可相者。不應(yīng)分別是相是可相。若分別是相是可相者。不應(yīng)言相即是可相。復(fù)次若相即是可相者。因果則一。何以故相是因可相是果。是二則一。而實(shí)不一。是故相即是可相。是事不然。汝說相異可相者。是亦不然。汝說滅愛是涅槃相。不說愛是涅槃相。若說愛是涅槃相。應(yīng)言相可相異。若言滅愛是涅槃相者。則不得言相可相異。又汝說信者有三相俱不異。信若無信則無此三事。是故不得相可相異又相可相異者。相更復(fù)應(yīng)有相。則為無窮。是事不然。是故相可相不得異。問曰。如燈能自照亦能照彼。如是相能自相亦能相彼。答曰。汝說燈喻三有為相中已破。又自違先說。汝上言相可相異。而今言相自能相亦能相彼。是事不然。又汝說可相中少分是相者。是事不然。何以故。此義或在一中。或在異中。一異義先已破故。當(dāng)知少分相亦破。如是種種因緣相可相。一不可得異不可得。更無第三法成相可相。是故相可相俱空。是二空故。一切法皆空。