醫(yī)貫
醫(yī)論著作。6卷。明·趙獻(xiàn)可撰。刊于1617年（明萬(wàn)歷45年）。明·崇禎元年重刊本，題作《醫(yī)無(wú)閭子醫(yī)貫》3卷。趙氏在學(xué)術(shù)思想上推崇薛己的溫補(bǔ)學(xué)說(shuō)。此書(shū)分為：“玄元膚論”、“主客辨疑”、“絳雪丹書(shū)”、“先天要論”、“后天要論”等五門(mén)，每門(mén)又各分子目。全書(shū)重點(diǎn)闡述發(fā)揮“命門(mén)”學(xué)說(shuō)，趙氏以保養(yǎng)“命門(mén)之火”貫串處理養(yǎng)生、治病及有關(guān)疾病的一切問(wèn)題，故題名“醫(yī)貫”。趙氏認(rèn)為“命門(mén)”是性命之門(mén)，為生命的根本。書(shū)中闡述了“命門(mén)”的生理功能，說(shuō)它是人體“十二經(jīng)之主”，是“真君真主”，對(duì)整個(gè)生命起著統(tǒng)帥作用。書(shū)中形象地把人體生物活動(dòng)譬之走馬燈，走馬燈之能否轉(zhuǎn)動(dòng)與運(yùn)轉(zhuǎn)速度的快慢，取決于中間所燃蠟燭的旺微，人的健康與否取決于命門(mén)功能的衰旺。命門(mén)功能越協(xié)調(diào)，人就越健康；反之命門(mén)之火一滅，生命也就停止。命門(mén)主火，同時(shí)含有真水于內(nèi)。他由此推斷無(wú)論養(yǎng)身還是治病，都須加意于養(yǎng)火養(yǎng)水，對(duì)命門(mén)之火的不足或失調(diào)，其治則只可調(diào)補(bǔ)而不可攻瀉。書(shū)中所述中風(fēng)、傷寒、溫病、血病等證治，均從水火二氣盛衰著眼，而通以六味丸（補(bǔ)水）、八味丸（益火）為主要方劑。本書(shū)對(duì)水火陰陽(yáng)的辨析較為細(xì)致，他所闡發(fā)的“命門(mén)相火”學(xué)說(shuō)，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)一步探討研究“命門(mén)”實(shí)質(zhì)的重要參考資料。但學(xué)術(shù)見(jiàn)解受理學(xué)思想影響，也有一些牽強(qiáng)或不當(dāng)之處。而趙氏以八味、六味丸通治各病，亦不符合臨床現(xiàn)實(shí)情況。
·7.7萬(wàn)字
