夫黃帝謂歧伯曰：夫人者，受天地之氣以生之，來也謂之精，精之遘為之靈，靈之發(fā)也為之神，神之化也為之魂，魂隨神往來謂之識(shí)，并精出入謂之魄，主榮積魂謂之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意之有所指謂之志，志有所憶謂之思，思之有所遠(yuǎn)慕謂之慮，慮而事成謂之智，智者盡此諸見者焉。蓋精神、魂、魄、意，情智見識(shí)之為用也。處士孫思邈論曰：“夫人稟天地而生，故內(nèi)有五臟六腑，精氣骨髓筋脈；外合四肢九竅，皮毛爪齒，咽喉唇舌，胎門胞囊，以此總而成軀。”故將息得理，則可體安和；役用非宜，則五勞七傷，六極有方可救，雖病無他，設(shè)法可憑。所以此圖之中，皆備述五臟六腑，血脈如源，循環(huán)流注，與九竅應(yīng)會(huì)處所，并窮于此，其能留心，老而行之，則內(nèi)百痾無所干矣。

夫發(fā)宜多梳，齒宜數(shù)叩，液宜常咽，氣宜常煉，精宜常在，而此五者，所謂子欲不死修昆侖耳，猶是煉丹以固之，卻粒以賴之，去其事，得書金格，朝天吸日，仰氣沖虛，此術(shù)士之用也。