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本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。

·10.1萬字

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章太炎與近代學(xué)術(shù)

本書為已故著名歷史學(xué)家朱維錚先生有關(guān)章太炎研究的文字結(jié)集。朱先生是改革開放以后章太炎研究的重要開拓者之一，他在20世紀(jì)70年代即開始參與注釋《章太炎詩文選注》，后來編選了《章太炎選集（注釋本）》，整理了《章太炎全集》中的《訄書、檢論》，還撰寫了多篇重要論文，至今仍是相關(guān)領(lǐng)域無法繞過的重要著作。朱先生有關(guān)章太炎研究的文字散見于先生的多部著作之中，還有的尚未收入專書，讀者查閱不便。因此，本書將朱先生的相關(guān)研究集中起來，不僅可以展現(xiàn)朱先生在章太炎研究方面的成就，也給章太炎和近代學(xué)術(shù)思想史的研究者、愛好者提供了重要的參考。

·18萬字

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楚辭精讀

楚辭同“詩三百”一樣，是中國古典詩歌史上具有源頭性、典范性意義的作品。向來是古代文人培育詩學(xué)素養(yǎng)的奠基之作。因其地位尊崇，故而評注之作甚夥。《楚辭精讀》由南通大學(xué)“楚辭研究中心”專家施仲貞、張學(xué)城二先生撰著，憑借多年沉潛于文本的扎實功夫，于其精妙處多有發(fā)明，可引領(lǐng)讀者一窺堂奧。在諸多評注本之后，開啟了理解楚辭的又一獨特門徑。

·19.3萬字

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鄂倫春族神話研究

本書以我國東北地區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族的神話為研究對象，借助神話理論，以搜集整理的鄂倫春族神話研究豐富學(xué)術(shù)資料為基礎(chǔ)，以必要的實地調(diào)研數(shù)據(jù)材料為支撐，將紛繁復(fù)雜的鄂倫春族神話分為創(chuàng)世神話、人類起源與族源神話、英雄神話和薩滿神話四種類型，進行深入的主題分析、意涵挖掘以及形象研究，并將鄂倫春族的神話與其他民族的神話進行比較，同時闡釋鄂倫春族神話的社會文化價值與當(dāng)代傳承，呈現(xiàn)鄂倫春族神話的特點與文化內(nèi)涵。

·17.7萬字

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扶箕迷信的研究

《扶箕迷信的研究》是許地山所著的一本關(guān)于扶箕這一活動的研究書籍。書中通過收集中國古代文獻（多為筆記小說）中的132則故事，詳盡記述了扶箕的起源、形式以及古人借此想達(dá)到的目的。扶箕起源于唐代的“紫姑神”，古人在特定時間于廁間或豬欄邊迎紫姑神以卜問未來之事。其形式多樣，降筆的箕仙來源復(fù)雜，包括道教仙人、古代忠烈官臣、文人墨士等，箕仙會預(yù)告諸如試題、功名、生死、國事等事情，還能與人酬唱（如遣興、唱和、猜謎、對對、辯論文體等）、談道及教訓(xùn)、示人醫(yī)藥及技藝。許地山從心靈學(xué)角度對扶箕進行分析，認(rèn)為扶箕是心靈能力活動的現(xiàn)象，是觀念力與靈感活動的表現(xiàn)，“箕動”是心靈作用的一種體現(xiàn)。該書用科學(xué)理性的態(tài)度剖析了扶箕這一活動，對人們正確認(rèn)識此類現(xiàn)象具有重要意義。

·6.2萬字

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中國近三百年學(xué)術(shù)史

本書是一部影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)史名著，將近三百年的學(xué)術(shù)流變，數(shù)以十計的學(xué)科概貌，上百種學(xué)術(shù)專著，幾百位儒士學(xué)者，縱橫論列，條分縷析，深入淺出，實為梁氏學(xué)術(shù)論著的代表之作，在中國學(xué)術(shù)思想史研究上占有很高的學(xué)術(shù)地位。

·24.8萬字

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漢字與傳統(tǒng)文化

傅義春編著的《漢字與傳統(tǒng)文化》旨在通過系統(tǒng)介紹漢字的起源、形體演變以及孳乳衍生方法等的基礎(chǔ)上，緊緊依托漢字闡釋其所蘊含的我國古代傳統(tǒng)文化，主要包括服飾文化、飲食文化、居寢文化、行旅文化、祭祀文化、喪葬文化以及婚姻文化等諸方面。該教材注重將文字學(xué)、文化學(xué)理論與漢字形音義的分析相結(jié)合，既充分揭示出漢字作為文化載體的獨特功用，又為傳承我國傳統(tǒng)文化提供了很好的路徑和啟示，有一定的理論價值和較強的現(xiàn)實意義。

·15.9萬字

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道家文化研究（第三十四輯）

眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派。中國思想發(fā)展至當(dāng)代，針對儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關(guān)注兩者的會通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對這一主題，我們收到了國際與國內(nèi)不少學(xué)者的精彩稿件，內(nèi)容涉及從先秦至明代的儒道交流與會通。另外，本輯另外開設(shè)“道家與道教”、“簡帛研究”兩個專欄，以呈現(xiàn)近期關(guān)于上述兩個主題的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

·29.7萬字

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近代報刊與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型

近代文學(xué)借助報刊日益繁榮，近代報刊為文學(xué)提供了有力的傳播工具。報刊改變了文學(xué)的生產(chǎn)方式，對近代文學(xué)的語言、觀念、文體、接受等諸多方面產(chǎn)生了巨大的影響。報刊是促進中國文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量。盡管這一轉(zhuǎn)型是不完善的，但它畢竟揭開了中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的序幕，為五四新文化運動所開啟的文學(xué)的全面轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。本論文集收入國家社科基金重大項目“晚清報刊文獻與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”開題及學(xué)術(shù)討論會的論文，作者皆為該領(lǐng)域的中青年專家，文章涉及近代報刊與文學(xué)轉(zhuǎn)型的多個方面，對推動該領(lǐng)域的研究具有較為重要的學(xué)術(shù)價值。

·35.4萬字

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美人

《美人》是一本專門研究中國古代的美人文化的學(xué)術(shù)普及讀物。《美人》首先討論了中國古代關(guān)于美人的定義和概念，探討了美人的條件、品評標(biāo)準(zhǔn)、品藻的語匯、美人的道德特質(zhì)等。本書從先秦時代的美人開始講起，一直到唐代為止。以姜莊、西施、李夫人、卓文君、甄妃、綠珠、王昭君、班婕妤、西施、楊貴妃作為個案進行詳細(xì)討論。本書對于美女標(biāo)準(zhǔn)的探討結(jié)合了內(nèi)在與外在的諸種條件，美女除了外形的美麗、身材的姣好，更為重要的內(nèi)在的情操之美、品德之高尚。該書的主題具有很大的吸引力，而作者本人的古代文學(xué)和歷史的功底保證了該書探討的層次和深度。

·14.7萬字

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新媒體與日本動漫文化傳播

本書從新媒體時代日本動漫文化全球傳播的現(xiàn)象出發(fā)，遵循文化何為、傳播何在、產(chǎn)業(yè)何立的思路。內(nèi)容生產(chǎn)是核心，動漫文化編從日本漫畫緣起、動畫溯源以及個案研究切人分析動漫“是什么”；平臺搭建是關(guān)鍵，動漫傳播編從傳播話語系統(tǒng)、平臺注入、受眾解析與效果反饋闡釋其“為什么”能夠?qū)崿F(xiàn)全球化傳播與二次元用戶聚集；產(chǎn)業(yè)啟示是進路，動漫產(chǎn)業(yè)編建立在對日、美、韓三大動漫強國的解讀之后，重點論證中國動漫產(chǎn)業(yè)該“怎么做”。

·29.2萬字

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巖畫研究.2019（漢·英）

本書匯總了2019年間巖畫研究成果，同時，收錄了一些巖畫學(xué)界眾多專家、學(xué)者對自己研究生涯的回憶隨筆性文章，是了解巖畫界動態(tài)的窗口。本書共分為：探索與研究、發(fā)現(xiàn)、保護、鉤沉、視野、信息等內(nèi)容。作品內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有一定的學(xué)術(shù)參考價值。

·15.7萬字

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桂學(xué)元研究

《桂學(xué)元研究》以“桂學(xué)”作為研究對象，從理論研究視角評述桂學(xué)研究發(fā)展?fàn)顩r及其研究現(xiàn)狀，闡發(fā)“桂學(xué)”概念內(nèi)涵、外延及其歷史淵源、文化傳統(tǒng)與文脈精神，辨析桂學(xué)作為廣西地方學(xué)學(xué)科性質(zhì)、特征與定位及其與百越文化、駱越文化、嶺南文化、粵西文化、八桂文化、廣西民族文化等關(guān)系，確立桂學(xué)研究的理論基礎(chǔ)及其學(xué)理依據(jù)，夯實桂學(xué)學(xué)科研究與跨學(xué)科研究的方法論基礎(chǔ)，為桂學(xué)學(xué)科發(fā)展及其桂學(xué)研究提供學(xué)科基礎(chǔ)、文獻資源與理論支撐。

·41.2萬字

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唐代朝野政治與文化研究

本書主要探討唐代朝野政治與文化發(fā)展。全書分上、下編。上編涉及初唐時代重要人物尉遲敬德、武則天與狄仁杰、姚崇事跡，以及唐朝與武周政權(quán)交替時期朝野政治演變，永泰公主與懿德太子關(guān)聯(lián)問題，新出土的武氏家族后裔石刻墓志探討等。下編首先考察唐代飲食與官場政治，涉及唐代仕宦的飲食觀、唐代的獻食、政事堂食、廊下食、公廚、道教徒的養(yǎng)生飲食，相信對當(dāng)今社會會有所啟示。其次論考唐代帝王巡幸文化、唐代都市佛教文化的交融與傳播、唐代文化與長安、唐代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展、隋唐官吏的用笏等。附錄收錄了26件武則天家族及其后裔石刻墓志資料，堪稱學(xué)界的第一次集中搜羅，對探討唐與武周交替時期政治提供了很好的史料。本書對唐代朝野政治、唐代文化發(fā)展的一些具體事項提出了自己的看法，是一部不可多得的探討唐代朝野政治與文化的專門之作。

·27.1萬字

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輸出與反應(yīng)：中國傳統(tǒng)法律文化的域外影響

本書通過詳盡的考證，中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響作出了詳細(xì)分析，全書共分為九章，分別從中國傳統(tǒng)法律文化對日本、韓國、朝鮮的影響，解讀了這幾個國家古代王朝對中國傳統(tǒng)法律文化的學(xué)習(xí)，還對南亞、中亞、西亞等國家也有不同程度的影響力。對于西方文明，本書從古代中世紀(jì)歐洲對中國法律文化的關(guān)注，到中國法律文化對英國、法國、德國、美國和俄羅斯的影響，解讀了中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響。

·53.8萬字

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絲綢與琥珀的相遇：中波文學(xué)關(guān)系研究

《絲綢與琥珀的相遇：中波文學(xué)關(guān)系研究》以時間軸為序，以史料數(shù)據(jù)庫建設(shè)為堅實基礎(chǔ)，全面梳理中國和波蘭的文學(xué)作品在對象國的譯介史，深入考察中、波文學(xué)在對象國的接受狀況，比較中、波文學(xué)推廣策略異同，為中國讀者更好地了解波蘭、波蘭文學(xué)和文化提供了可資參研借鑒的翔實文獻資料，為促推“一帶一路”倡議及中國—中東歐合作走深走實、在波蘭及其五筆歐洲國家有效推廣中國文學(xué)文化研提相關(guān)建議。本書將是國內(nèi)首部關(guān)于中波文學(xué)接受、中波文學(xué)交流與傳播的研究專著。

·26.2萬字

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攖心者說：論魯迅的政治與美學(xué)

魯迅作為出生在紹興的破落戶子弟，少年時代飽嘗了生活的艱辛。祖父犯案入獄，父親病故，家境敗落，備受歧視，艱難的生活在他少年時代的心靈上留下了多重創(chuàng)傷。這樣一位破落戶子弟，能夠成為世界級文化巨人，關(guān)鍵在于他離開了紹興，生活、成長在南京、東京、仙臺、北京、上海等城市之中。對于魯迅來說，“幼者本位”是根本性、原理性、結(jié)構(gòu)性的觀念，與“立人”“中間物”“進化論”“革命”等重要命題直接相關(guān)，深刻地影響著其各類話語活動。1918年開始“吶喊”的魯迅，經(jīng)過1922年《端午節(jié)》的嘆息、呻吟，1926年陷于“彷徨”。不過，這一過程并非悲劇性的。魯迅在此過程中重建了價值觀，重獲了主體性。當(dāng)具有投槍、匕首功能的雜文被界定為“文學(xué)”的時候，文學(xué)干預(yù)社會的功能得到了最大限度的發(fā)揮，文學(xué)的功利性與藝術(shù)性達(dá)到了最大限度的統(tǒng)一。在此意義上，成為雜文作者，是懷有強烈社會責(zé)任感的文學(xué)家魯迅的最佳生存方式。

·17.5萬字

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中國小說小史

本書敘述中國小說發(fā)展的過程，一方面概述秦漢古小說、六朝志怪、唐傳奇、宋元話本、明清章回小說及近代小說的發(fā)展歷史，一方面又突出中國小說史上文言小說與白話小說的相對獨立演進和互相影響的趨勢，以及“史傳”傳統(tǒng)與“詩騷”傳統(tǒng)在中國小說藝術(shù)發(fā)展中舉足輕重的作用。本書行文雖高度濃縮，卻也多角度地體現(xiàn)了小說注重世態(tài)人情、細(xì)節(jié)瑣事、奇談怪論以及娛樂色彩深厚的特征，反映了作者獨到的眼光與見識，是一部適宜大眾閱讀的學(xué)術(shù)普及著作。

·14.6萬字

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陜北飲食文化研究

陜北之地“民俗不俗，民風(fēng)可風(fēng)”。陜北的飲食文化更是一朵艷麗孤傲的奇葩。本書通過對陜北歷史地理環(huán)境的研究、陜北人食材加工創(chuàng)作描述、陜北飲食禮儀的記錄，揭示陜北飲食文化的特點和飲食文化所蘊含的價值觀及審美情趣，進而對陜北飲食文化的開發(fā)及利用價值作出探究。該書共分為五章。第一章：山野菜，生存的大智慧；第二章：粗糧細(xì)作，生活的大藝術(shù)；第三章：異族風(fēng)味，營養(yǎng)的大平衡；第四章：豪飲美酒，釋放的大激情；第五章：飲食文化，創(chuàng)業(yè)的大天地。

·14.9萬字

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活在日本的魯迅

誕生于中國的作家魯迅在1936年與世長辭之后，卻于異域日本獲得了新的思想生命，這種特殊的跨文化傳播現(xiàn)象足以引起我們的長久思考。本書主要討論日本學(xué)院里的魯迅研究傳統(tǒng)。這個研究傳統(tǒng)，包括認(rèn)識魯迅的基本立場和思想史語境、主要觀點的確立與闡釋架構(gòu)的形成及其方法論視角的演變，重點在于梳理學(xué)術(shù)傳承的內(nèi)在理路，尤其關(guān)注那些構(gòu)筑起具有其個人特色的“魯迅像”的代表性學(xué)者的研究。例如，竹內(nèi)好那個充滿“贖罪的心情”而執(zhí)著抵抗的文學(xué)者魯迅，丸山升那個片刻不曾離開中國政治過程的革命人魯迅，木山英雄那個穿越對死亡的深度思考而獲得新生的詩人之哲學(xué)的思考者魯迅，伊藤虎丸那個象征著新亞洲個人主體性原型的魯迅，還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現(xiàn)代立場的現(xiàn)代主義者魯迅，以及代田智明的通過對1930年代上海文化所象征的殖民地現(xiàn)代性之批判而達(dá)到后現(xiàn)代境界的魯迅形象……代表性學(xué)者之外，本書還特設(shè)一個章節(jié)討論戰(zhàn)后七十余年來的《野草》研究歷程，以之為個案力圖呈現(xiàn)日本學(xué)者在文本內(nèi)部分析和外部關(guān)系研究方面的精致功夫和卓越貢獻。

·15.4萬字

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國有企業(yè)紅色文化研究