可以的现捕鱼

在視覺文化的語境中，將“景觀”與“想象”兩種文化現(xiàn)象并置在一起考察。傳統(tǒng)社會視覺形象的創(chuàng)新與展示尚未發(fā)達，文學(xué)精英通過古典詩歌的創(chuàng)作，引導(dǎo)欣賞者進入視覺化的想象境界。詩歌提升人們的想象力。現(xiàn)代城市景觀則為人們打造了一個如夢如幻的世界。它既是真實生活的場景，又是現(xiàn)代性體驗與想象的重要組成部分。詩歌的個人想象進入到景觀的集體性陶醉之中。

·16.3萬字

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世變、士風(fēng)與清代京籍士人學(xué)術(shù)

本書以清代京籍士人治學(xué)為線索，梳理了清初至嘉慶、道光之際北京學(xué)術(shù)發(fā)展的時代脈絡(luò)和特色。作為區(qū)域?qū)W術(shù)史研究，全書不僅在空間范圍上具有“區(qū)域性”特色，而且在學(xué)術(shù)理論的探討上也具有“微觀化”的特征。不僅表現(xiàn)在地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理上，而且還表現(xiàn)在“地方性知識”的展現(xiàn)上。全書認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不僅有其自身的內(nèi)在學(xué)術(shù)理路，而且還明顯地受到政治社會風(fēng)氣的影響，它甚至是時代的一面鏡子，更決定著未來社會發(fā)展的應(yīng)對能力。

·38.1萬字

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屈原考古新證

利用出土文獻進行楚辭研究，目前學(xué)界主要集中在字詞訓(xùn)詁、作品詮釋層面，本書則著眼于作家層面，綜合考古發(fā)現(xiàn)與出土文獻、傳統(tǒng)文獻、民間傳說以及學(xué)術(shù)史等多種信息，通過楚文化與楚辭的雙向互證，解決屈原世系、生平、仕履、放逐、沉江五大環(huán)節(jié)中的歷史疑難，推進屈原研究的進展。

·14.2萬字

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詩人的散文：帕斯捷爾納克小說研究

本書是從詩學(xué)視域?qū)ε了菇轄柤{克的全部小說創(chuàng)作（13篇中短篇小說和長篇《日瓦戈醫(yī)生》）進行綜合研究的學(xué)術(shù)成果。本書充分運用第一手原文資料，通過研究過程中在國內(nèi)首次完整翻譯帕斯捷爾納克的全部中短篇小說，細(xì)讀各篇（部）小說文本，結(jié)合作家的詩歌、書信、日記、回憶錄等相關(guān)史料，對這些作品在情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象塑造、場景設(shè)置、意象選擇以及藝術(shù)風(fēng)格等做了深入分析，有力論證了各篇（部）小說之間的聯(lián)系，致力于把握帕斯捷爾納克小說的豐富底蘊，探討了這些作品所顯示的詩性特征和作家的詩學(xué)觀念。

·30.2萬字

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中國古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時期的中國文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻給華語讀者。

·15.4萬字

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中國文學(xué)常識

本書是一部流傳近百年、影響不衰的經(jīng)典著作，論述了詩、賦、小說、戲曲等文學(xué)作品，對那些“在文學(xué)上也有他們的不朽的價值與偉大的影響”的史學(xué)家與哲學(xué)家的作品也都給予了高度關(guān)注，對于文學(xué)評論專著及著名批評家也有論述，對中國歷代文學(xué)作了系統(tǒng)的梳理。《中國文學(xué)常識》是豐富文學(xué)知識儲備、提高文學(xué)修養(yǎng)的理想讀本。

·19.5萬字

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元代書法家群體與復(fù)古觀念研究

本書的研究對象是按時期、地域、目的、核心人物等條件聚集起的元代書家群體，并分析書法復(fù)古觀念在演化與發(fā)展過程中群體的作用。元代書法思潮的主流是書法的全面復(fù)古，即向魏晉傳統(tǒng)回歸，向二王筆法回歸。元代書法復(fù)古觀興起與流變的過程不能歸因于某一個人，而是群體共同推動的結(jié)果，書家群體中個體的書法觀念與書法實踐互相作用，最終對元代書風(fēng)的形成、變革產(chǎn)生重要的影響。

·21.9萬字

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燕趙文化研究（第7輯）

《燕趙文化研究》由河北大學(xué)燕趙文化高等研究院集結(jié)出版，以區(qū)域文化為主要研究對象，通過對燕趙文化等區(qū)域文化范疇中具有鮮明特色的歷史文獻、文學(xué)作品、民俗、方言、政治經(jīng)濟等文化資源要素進行研究，深入發(fā)掘區(qū)域文化的建構(gòu)本源和精神內(nèi)涵，凝練區(qū)域文化的鮮明符號和獨特價值，傳承和弘揚區(qū)域文化中的精華內(nèi)容和優(yōu)秀因子，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新奠定歷史理論基礎(chǔ)。本輯為第七輯，分為區(qū)域文化研究、思想文化研究、文獻文物研究和文旅融合研究四個欄目。

·25.6萬字

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“真實”、“真情”、“今時”的文學(xué)：李鈺文學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作研究

明清小品文承載著性靈文人的文學(xué)革新思想，有著超越文體的特征。不僅如此，它還深深地影響著當(dāng)時日本、朝鮮的文風(fēng)，但是其價值長久以來卻一直被忽略。本部著作從朝鮮著名作家李鈺的文學(xué)觀及其創(chuàng)作切入，探討明清小品文對韓國文學(xué)的影響，著重考察李鈺的文學(xué)觀，從李鈺的文學(xué)本質(zhì)論及作家論兩個方面論述李鈺獨特的真實的文學(xué)、真情的文學(xué)、今時的文學(xué)，結(jié)合李鈺對老子、屈原、歐陽修、袁宏道等先賢作家的品評，考察李鈺的文學(xué)觀及其文學(xué)與中國文學(xué)之關(guān)聯(lián)。

·13.7萬字

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茶之書

岡倉天心以一己之力，縱橫捭闔，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊含的美妙意境。——《紐約時報》在所有講述茶道的書中，這無疑是非常重要的一部。岡倉天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他。——《東西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華，然而，當(dāng)岡倉天心滿懷深情地守護“大和之心”時，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護我們的“中華之心”？——蔡春華（學(xué)者，岡倉天心研究專家）《茶之書》，是使日本文化走向世界的書，能讓日本人以及東方人認(rèn)識自己的文化。——李長聲（學(xué)者，日本文化觀察家）

·3.3萬字

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德國文化研究

德國作為世界上第四大經(jīng)濟實體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經(jīng)濟、政治、國際關(guān)系的舞臺上扮演著一個重要的角色；與此同時，隨著我國與德國的各種交往也越來越頻繁和深化，我國全方位了解德國的需要也越來越緊迫和重要。基于德國位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)，德國文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國家相同的特性。本書從歷史、區(qū)位地理、認(rèn)同與文化符號的角度對德國文化進行了較為深入的研究，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見。

·20.8萬字

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“布魯姆斯伯里團體”現(xiàn)代主義與中國文化關(guān)系研究

回望中西文化交流史，我們發(fā)現(xiàn)，無論是“西學(xué)東漸”還是“東學(xué)西傳”，中西文學(xué)—文化的發(fā)展均離不開從對方那里汲取滋養(yǎng)。19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初，西方美學(xué)思潮與文學(xué)藝術(shù)正經(jīng)歷著從以模仿論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義與自然主義傳統(tǒng)中脫胎換骨的重大變革，中國文化為歐美現(xiàn)代主義美學(xué)與文藝思潮的興起提供了重要的助推作用。《“布魯姆斯伯里團體”現(xiàn)代主義與中國文化關(guān)系研究》將現(xiàn)代主義視為具有跨國特征與多元文化淵源的美學(xué)運動，以英國“布魯姆斯伯里團體”成員與中國文化的關(guān)聯(lián)及對中國道德價值、美學(xué)思想的闡發(fā)為個案，深入考察了中國文學(xué)—文化如何經(jīng)由轉(zhuǎn)換與變形而助推了英國現(xiàn)代主義的生成；同時在西方中國觀念與中國形象演變的大背景下，認(rèn)真分析了19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉，尤其是次世界大戰(zhàn)前后的英國知識分子對中國態(tài)度轉(zhuǎn)變的內(nèi)外部因素，從一個獨特的角度揭示了中國文學(xué)—文化參與世界文明現(xiàn)代性構(gòu)建的突出貢獻。

·24.7萬字

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中國越學(xué)（第十一輯）

《中國越學(xué)（11輯）》內(nèi)容包括越國新考、勾踐滅吳背后的越國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究、紹興秦家山戰(zhàn)國木槨墓、東周越地考古出土擊打樂器的初步研究、再論楚滅越：基于文獻與考古材料的討論、溫嶺東甌貴族墓樂器明器芻議、漢代池州區(qū)域的置縣與越人移民和風(fēng)俗——基于對池州境內(nèi)的田野調(diào)查等。這些文章大多出自對越文化研究有素的專家之手，既有宏觀的概括，又有個案的分析，具備較高的學(xué)術(shù)價值。

·23.1萬字

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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第11輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究既立足于空間以探究其文學(xué)文化書寫，也立足于文學(xué)文化思考其空間表達，這是傳統(tǒng)而又歷久彌新的研究。本輯設(shè)置“南方文化與古代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)研究”“區(qū)域文化與比較文學(xué)研究”“區(qū)域文化與現(xiàn)代中國文藝”等特色欄目，欄目所載文章或宏觀掃描或微觀論述，新見迭出，顯示了區(qū)域文化與文學(xué)研究的包容性與生命力。“巴渝學(xué)人”“書評”承繼上一輯，繼續(xù)展示巴渝學(xué)人風(fēng)范，并將新成果介紹于學(xué)界。如何在繼承中新變，深入推進區(qū)域文化與文學(xué)研究，編委會一直在努力著。

·24.1萬字

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揭秘福爾摩斯：名偵探背后的虛構(gòu)與真實世界

享譽世界的福爾摩斯是如何被創(chuàng)造出來的？柯南·道爾在故事中投射了哪些他真實的人生經(jīng)歷？本書結(jié)合柯南·道爾的生平，深入分析福爾摩斯故事的創(chuàng)作背景與故事演變，兼及該系列作品對偵探小說的巨大影響，衍生的影視作品、地標(biāo)建筑等，輔以大量原著插圖、影視劇照等，探尋小說內(nèi)外的福爾摩斯！

·16.2萬字

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中國神話

百年前，中國神話零碎飄散，不成體系。是茅盾先生率先做出了大膽探索，在浩如煙海的古籍中，梳理了整個神話的脈絡(luò)，關(guān)于中國神話的研究，才踏出了真正的一步！茅盾從不認(rèn)為中國神話是孤立的，他將之與北歐和希臘的神話對比，研究出了真正屬于中國的宇宙觀和神話史！自此，華夏大地孕育而出的偉大神話，正式走向全世界，被更多的人發(fā)覺發(fā)現(xiàn)！這部《中國神話》是茅盾先生研究中國神話成果的結(jié)晶，對中國神話作了緒論性的評述，論述了中國神話中的幾個基本問題，并從中國原始神話古籍中提出自己的觀點，在一定程度上闡述了神話研究的各種思想，有一定的參考價值。書中作者以自己獨特的神話觀闡述了中國神話的本質(zhì)、起源及發(fā)展，其中不乏西方神話學(xué)的觀點和強烈的批判精神，稱得上是一部我國近代神話研究的奠基之作。

·9.2萬字

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坊巷遺韻：衢州水亭門歷史文化街區(qū)

本書以國家歷史文化名城衢州城內(nèi)歷史文化保護街區(qū)——水亭門古街區(qū)為研究對象，從水亭門古街區(qū)的現(xiàn)存的活體文化出發(fā)，結(jié)合田野調(diào)查現(xiàn)存史料，全方位介紹水亭門古街區(qū)，既有大的歷史背景辨析考證，也有人文細(xì)節(jié)上的探究描述，總體上客觀、翔實，是一部有學(xué)術(shù)價值，又有現(xiàn)實意義的專著，為深刻認(rèn)識水亭門古街區(qū)的歷史文化價值，為水亭門街區(qū)的保護和利用，提供了很好的理論參照。

·44.4萬字

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中國近三百年學(xué)術(shù)史（新校本）

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是著名學(xué)者梁啟超的代表作之一。本書敘述明清以降中國學(xué)術(shù)之演變，經(jīng)緯交織、層次繁復(fù)，分別以問題敘史、人物（學(xué)派）敘史、學(xué)科敘史，構(gòu)成社會思潮史、學(xué)派史與學(xué)科史三大板塊。本書特色在于邀請北京大學(xué)著名學(xué)者夏曉虹教授，根據(jù)諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評述文章，具有極高學(xué)術(shù)價值。

·28.3萬字

會員

域外漢籍研究集刊（第13輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及書評。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國漢籍研究、越南漢籍研究、書評、文獻匯編幾個專題。

·38.4萬字

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食物語言學(xué)（新視野人文叢書）

《食物語言學(xué)》是一部妙趣橫生，從冰激凌開始，到薯片、番茄醬，橫跨歐亞，探討食物、語言、文化傳播間關(guān)系的作品。一些日常生活的食材，從名稱就可以看出其奇異身世，如西方普遍使用的番茄醬（ketchup），這個怪異的英文單詞，其實來源于閩南語的“魚露”“chup”是閩南語中“醬”的音，而“ket”是“腌魚”的意思。材料雖完全不同，語言卻留下了歷史的痕跡。為什么原產(chǎn)于墨西哥，感恩節(jié)常吃的火雞（turkey），會是土耳其（Turkey）這個國家的名字？又是誰想到把鮮奶或果汁放進加了冰和鹽的木頭攪拌，發(fā)明雪酪，而雪酪又是如何演變?yōu)樘菨{？后來的可口可樂、百事可樂又為何與此不無關(guān)系？

·10.4萬字

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