不朽情缘真的有人中五滴血吗

函谷關(guān)是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因其建于谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱；這里是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽的通衢咽喉，同時(shí)也是中原文化和秦晉文化的交匯地；這里流傳著許多膾炙人口的歷史典故，“紫氣東來”“雞鳴狗盜”“公孫白馬”“一丸泥”等等，使這里彌漫著神奇的色彩。常米樂編著的《函谷關(guān)》生動(dòng)介紹了函谷關(guān)的軍事文化、老子文化、民間文化與人文文化、函谷關(guān)的歷史典故、函谷關(guān)的名勝古跡與出土文物等內(nèi)容。

·2.4萬字

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儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值

《儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值》一書，是第三屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的論文結(jié)集。本書著重探討了“一帶一路”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想的關(guān)系。中韓兩國(guó)的學(xué)者從不同的國(guó)情和全新的視角出發(fā)，深入剖析了儒家的大同思想的歷史演變和發(fā)展，儒家大同思想的時(shí)代價(jià)值，大同思想與當(dāng)代世界的和平與進(jìn)步，儒家大同思想對(duì)中韓兩國(guó)社會(huì)和文化的影響等。儒家大同思想博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)國(guó)展示了中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展的追求和推動(dòng)。全書對(duì)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想關(guān)系的探討，對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒家思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深入認(rèn)識(shí)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略和構(gòu)建新型靠前關(guān)系，深刻揭示儒家文化在當(dāng)今世界文明發(fā)展的地位和價(jià)值，有著重要而深刻的現(xiàn)實(shí)作用和應(yīng)用價(jià)值。

·39萬字

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楚辭文化研究

本書以大文化視野對(duì)屈原思想及其歷史動(dòng)因進(jìn)行了闡釋，對(duì)楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對(duì)楚文化中有趣的話題進(jìn)行了解讀。綜合運(yùn)用文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等研究理路，對(duì)楚辭文化進(jìn)行了綜合性研究，是理解屈原的基礎(chǔ)讀物，也是研究楚辭登堂入室的學(xué)術(shù)著作。

·20萬字

會(huì)員

記汪小集

本書收錄汪曾祺研究學(xué)者、散文家蘇北所作多篇關(guān)于汪曾祺的札記，所收錄札記中，有讀汪曾祺作品的閱讀體驗(yàn)與研究，有對(duì)汪曾祺的為人處世、生活趣事和對(duì)作者本人與汪曾祺的交往經(jīng)過的回憶、記錄，亦有作者跨越時(shí)空與汪曾祺的對(duì)話、對(duì)于汪曾祺紀(jì)念館、汪味館、汪曾祺小說中故事的發(fā)生地、研究汪曾祺的相關(guān)著作的評(píng)述，其中許多札記為作者近年寫作或改訂的作品。一篇篇札記清新曉暢，對(duì)汪曾祺其人其事刻畫鮮活，富有趣味，談汪曾祺的作品見解透徹、深刻，有較強(qiáng)的可讀性與閱讀價(jià)值。

·10.1萬字

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俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清研究

本書對(duì)俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清的漢學(xué)研究進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理闡析，以期揭示其在跨文化語境中史無前例的漢學(xué)“原典求證”“文本細(xì)讀”和深刻的理論闡釋的學(xué)術(shù)特質(zhì)和思想內(nèi)涵，深化對(duì)俄羅斯悠久、深厚的漢學(xué)傳統(tǒng)研究。

·20萬字

會(huì)員

叫街者：中國(guó)乞丐文化史

中國(guó)乞丐文化在歷史時(shí)段上有強(qiáng)大的延續(xù)性（時(shí)），在空間地域上有驚人的一致性（空），它與主流文化乃至精英文化之間又有生動(dòng)活潑的交流性（上下），而這種交流性也反映在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系上，其實(shí)質(zhì)也是一種上下關(guān)系。本書是作者在其英文獲獎(jiǎng)原著StreetCriers基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。全書緊扣時(shí)、空、上下這三個(gè)主題，對(duì)晚清以來的中國(guó)的城市底層文化進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。全書資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)、立論嚴(yán)謹(jǐn)、文筆生動(dòng)，是中國(guó)都市文化史和次文化研究領(lǐng)域內(nèi)一部有創(chuàng)意的新作。

·16.7萬字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)與文學(xué)批評(píng)

本書以較寬廣的視野，立足于中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)和文學(xué)批評(píng)的繁榮，并將兩者有機(jī)結(jié)合。書中涉及當(dāng)代文化創(chuàng)新、人文文化、區(qū)域文化、城市文化，以及當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的觀察與思考、戲劇與影視藝術(shù)的探尋等諸多領(lǐng)域。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)對(duì)人文文化和精神品格的建設(shè)與提升，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的建構(gòu)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀、缺失的整體反思，以及影視批評(píng)如何從貧乏走向豐富等方面都提出了自己的見解，富有反思性和啟發(fā)性。書中還對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的部分新老作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史寫作等進(jìn)行了實(shí)事求是的解讀和深入淺出的闡釋。

·19.7萬字

會(huì)員

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》第五卷為同名國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果的“近代卷（下）”。本卷主要研究19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典的生成與傳播，尤其重視巴爾扎克、司湯達(dá)、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、狄更斯、哈代、馬克·吐溫、安徒生、左拉等世界經(jīng)典作家重要作品在源語國(guó)的生成以及在歐美和中國(guó)傳播過程中的再生成，并且特別關(guān)注報(bào)刊、圖書出版與流通對(duì)經(jīng)典生成的催發(fā)作用，以及影視等媒介在經(jīng)典傳播與再生成中的橋梁紐帶作用。

·48.4萬字

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蒲寧創(chuàng)作研究

蒲寧作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、俄羅斯文學(xué)最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國(guó)讀者，但在各類學(xué)術(shù)期刊和外國(guó)文學(xué)教科書中對(duì)他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)的俄羅斯文學(xué)研究、特別是蒲寧研究起到促進(jìn)作用，為蒲寧的中國(guó)讀者提供更深入了解他的信息。

·29.6萬字

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中國(guó)神話

中國(guó)神話學(xué)領(lǐng)域開山之作。茅盾先生通過列舉中國(guó)古籍里的各家學(xué)說，同時(shí)與西方的北歐神話、希臘神話等做比較研究，引人類學(xué)之精華入中國(guó)神話之研究，其中不乏嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)到的分析考證與風(fēng)格鮮明的批判精神，前無古人地開拓了中國(guó)神話研究的新天地，可謂獨(dú)步學(xué)壇。本書的問世不僅拉開了中國(guó)神話學(xué)的序幕，更是茅盾先生向世界文學(xué)發(fā)展腳步看齊的一個(gè)創(chuàng)舉，讓世界發(fā)現(xiàn)中國(guó)神話的同時(shí)，也鑄牢了民族文化認(rèn)同的根基。

·9.2萬字

會(huì)員

中國(guó)古代文學(xué)：漢學(xué)家白川靜代表作（套裝共3冊(cè)）

《中國(guó)古代文學(xué)：從神話到楚辭》本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國(guó)古代文學(xué)》的第一部。在本書中，作者將中國(guó)文學(xué)的原點(diǎn)之作——《詩經(jīng)》與《楚辭》的寫作和表現(xiàn)手法，與日本古典文學(xué)的經(jīng)典之作《古事記》《日本書紀(jì)》《萬葉集》進(jìn)行比較研究。作者認(rèn)為，《詩經(jīng)》與《楚辭》誕生的時(shí)代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時(shí)代，亦是民眾命運(yùn)劇烈變化的時(shí)代。本書觀點(diǎn)新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發(fā)。《中國(guó)古代文學(xué)》是白川靜研究中國(guó)上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫(kù)叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國(guó)神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè)；我們此次引介，亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語讀者。《中國(guó)古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明》本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國(guó)古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時(shí)期的中國(guó)文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨(dú)特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國(guó)家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國(guó)古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國(guó)古代文學(xué)》是白川靜研究中國(guó)上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫(kù)叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國(guó)神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè)；我們此次引介，亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語讀者。《詩經(jīng)的世界》《詩經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作。《詩經(jīng)》早在先秦時(shí)代就已經(jīng)在《論語》《孟子》中被視為經(jīng)書，雖然過早地被視為經(jīng)典對(duì)于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來面貌。本書旨在揭示《詩經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感，從而理解這種古代文學(xué)，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會(huì)與生活、貴族社會(huì)盛衰幾個(gè)方面，引介分析眾多《詩經(jīng)》名篇，并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬葉集》的類似作品比對(duì)研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻，極具啟發(fā)意義。

·38.8萬字

會(huì)員

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第11輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究既立足于空間以探究其文學(xué)文化書寫，也立足于文學(xué)文化思考其空間表達(dá)，這是傳統(tǒng)而又歷久彌新的研究。本輯設(shè)置“南方文化與古代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)研究”“區(qū)域文化與比較文學(xué)研究”“區(qū)域文化與現(xiàn)代中國(guó)文藝”等特色欄目，欄目所載文章或宏觀掃描或微觀論述，新見迭出，顯示了區(qū)域文化與文學(xué)研究的包容性與生命力。“巴渝學(xué)人”“書評(píng)”承繼上一輯，繼續(xù)展示巴渝學(xué)人風(fēng)范，并將新成果介紹于學(xué)界。如何在繼承中新變，深入推進(jìn)區(qū)域文化與文學(xué)研究，編委會(huì)一直在努力著。

·24.1萬字

會(huì)員

《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價(jià)值重建，主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根；中國(guó)文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對(duì)比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事；對(duì)象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對(duì)《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

·17.4萬字

會(huì)員

中國(guó)文化精神（彩圖新校本）

本書以古今中外為參照，在歷史長(zhǎng)河中對(duì)中國(guó)文化的特質(zhì)、體系、核心、發(fā)展、得失、論爭(zhēng)等進(jìn)行了最通俗又極專業(yè)的講述，并闡明了中西方文化的異同。

·24.7萬字

會(huì)員

中庸注參

本書乃陳柱先生為暨南大學(xué)及大夏大學(xué)兩校講授《中庸》時(shí)的成果。作者多以自家心得注解《中庸》，其別無新意者則仍采鄭注，并選錄各家之說，尤于近代戴震、康有為、馬其昶及業(yè)師唐蔚芝先生之說，錄之甚眾，以備參考。同時(shí)，本書附有陳柱昔日講學(xué)南洋大學(xué)時(shí)所著《中庸通義》，實(shí)乃研讀《中庸》的經(jīng)典文本。

·4.5萬字

會(huì)員

青少年手機(jī)游戲成癮研究

本書是國(guó)內(nèi)第一部對(duì)青少年手機(jī)游戲成癮進(jìn)行系統(tǒng)性探討的專著。本書首先對(duì)手機(jī)游戲的基本界定、特點(diǎn)以及分類進(jìn)行概述，并以時(shí)間為軸對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)手機(jī)游戲的發(fā)展歷程與演變進(jìn)行詳細(xì)梳理。在此基礎(chǔ)上，著重結(jié)合青少年群體的心理特征，考察青少年手機(jī)游戲使用現(xiàn)狀及其內(nèi)部的具體屬性結(jié)構(gòu)、行為特征，并總結(jié)出手機(jī)游戲成癮的測(cè)量與診斷。其次，本書從系統(tǒng)論的角度，綜合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)以及教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角探討影響青少年手機(jī)游戲成癮的內(nèi)部因素和外部因素，探討手機(jī)游戲成癮對(duì)青少年身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)和日常生活等方面的負(fù)面影響。最后，立足我國(guó)實(shí)際情況，結(jié)合國(guó)際上主要的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)對(duì)策和經(jīng)驗(yàn)，力圖為我國(guó)構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)、高效、精準(zhǔn)的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)體系提出相應(yīng)的參考。

·15.8萬字

會(huì)員

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

本書以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨，將內(nèi)容分為四編。第一編全景式介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義、生成背景、基本精神、發(fā)展歷程；第二編從思想層面上闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心理念；第三編概括地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、中國(guó)傳統(tǒng)典章制度、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化等方面的內(nèi)容及輝煌成就；第四編立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，探討傳統(tǒng)文化在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的路徑，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要性。本書還穿插有“博古通今”等相關(guān)鏈接模塊，可以幫助學(xué)生更全面地理解本章知識(shí)；每章最后的“學(xué)而有思”和“旁搜博采”，分別側(cè)重思考與實(shí)踐，有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

·20萬字

會(huì)員

共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化研究

苗族具有悠久的歷史文化，就人與自然的和諧共生關(guān)系而言，苗族先民曾給出過極具智慧的詮釋，并將共生觀念付諸實(shí)踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化。基于此，本書以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化為主題，在“共生”主調(diào)下，從文化共生邏輯、共生實(shí)踐和共生規(guī)范三個(gè)維度深入探討隱藏在民族傳統(tǒng)文化深層意義背后的生態(tài)消費(fèi)文化，并在此基礎(chǔ)上分析生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建路徑。

·13.2萬字

會(huì)員

屈原文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義：首屆屈原文化研究國(guó)際論壇論文集

屈原文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義，為首屆屈原文化研究國(guó)際論壇的論壇文集。論壇文集內(nèi)容包括屈原其人生平研究，端午傳統(tǒng)文化研究楚辭研究，楚文化研究、詩歌研究、古典文學(xué)研究等議題的研究成果。此為第一屆論壇，其舉辦獲得了海內(nèi)外漢學(xué)家、傳統(tǒng)文化研究者、愛好者、學(xué)習(xí)者的廣泛關(guān)注。

·26.3萬字

會(huì)員

中國(guó)女性文化（2020年第1輯/總第22輯）

本書是第22輯，較為全面、系統(tǒng)地梳理了20世紀(jì)80年代以來中國(guó)文學(xué)研究界的諸多性別理論譯介者與女性主義文學(xué)批評(píng)家就“語境”問題展開的思考及實(shí)踐；考察了弗洛伊德和朱迪斯·巴特勒的相關(guān)理論，揭示兩位西方理論家的學(xué)說與女性主義話語發(fā)生的耦合；探討“自由”與“平等”在整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)思想史和現(xiàn)代歷史實(shí)踐中對(duì)女性問題研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響以及西方女權(quán)主義在中國(guó)存在的“適用性”與“對(duì)接”問題；對(duì)女性形象、流行文化等議題如“迪士尼公主團(tuán)”“陰柔流行”“偶像文化”以及“情動(dòng)”理論進(jìn)行了多緯度的探討。

·21.9萬字

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文化研究

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函谷關(guān)

儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值

楚辭文化研究

記汪小集

俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清研究

叫街者：中國(guó)乞丐文化史

中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)與文學(xué)批評(píng)

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）

蒲寧創(chuàng)作研究

中國(guó)神話

中國(guó)古代文學(xué)：漢學(xué)家白川靜代表作（套裝共3冊(cè)）

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第11輯）

《白鹿原》的文化透視

中國(guó)文化精神（彩圖新校本）

中庸注參

青少年手機(jī)游戲成癮研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化研究

屈原文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義：首屆屈原文化研究國(guó)際論壇論文集

中國(guó)女性文化（2020年第1輯/總第22輯）