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狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會

本書從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以后的10余年間關注民間文化與基層社會歷史的初步結果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，并附有關理論、方法論的探討。全書內容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會這一類游神祭祀活動的基本特征，即他們不僅構成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現了特定時節、特定場合的全民狂歡。這一靜一動，一平常一非常，正是我們的生活節奏。

·28.5萬字

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東海問俗：話說浙江海洋民俗文化

海上絲綢之路是指古代中國與世界其他地區進行經濟文化交流交往的海上通道，是由當時東西海洋間一系列港口網點組成的國際貿易網。浙江是海洋大省，海洋文化悠久而豐富，該書以海洋民俗為中心探討浙江海洋文化的歷史與現狀。圖文并茂，可讀性強。

·12.7萬字

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清明與祭祀（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有火的崇拜——遠古遺風、大禹得河圖后始見清明、源于五千年前的墓祭、介之推割股奉重耳充饑、春秋戰國時期的清明習俗、不斷發揚——相沿成俗、自古以來的清明各項活動、婁護創立吃五侯鯖的食俗、踏青時節巧借東風放紙鳶、隆重的清明節宮廷饋宴等內容。

·6.8萬字

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廣東民俗全知道

本書全面收錄及介紹廣東各地區民間的習俗，內容涵蓋廣府、潮汕、客家等文化形態，從節慶、婚喪、時令、手工藝等領域全方位記錄廣東地區民俗的知識。本書文字通俗易懂，知識全面，是了解廣東民俗文化的必備讀物。

·14.4萬字

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大美中華：民俗風情

《大美中華：民俗風情導讀》通過對中華民族多姿多彩的民風、民俗進行介紹，表現了人們在衣食住行、婚喪生老、歲時節慶、生產娛樂、宗教信仰等方面的行為規范和文化心理。服飾風俗、飲食風俗、住居風俗、節日風俗、婚姻風俗、生老風俗、喪葬風俗、信仰風俗等斑斕多姿，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。

·8.3萬字

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余音回響：老北京俗語民謠述聞

這本小書為廣大北京市民以及民俗文化愛好者介紹了老北京的俗語民謠。俗語部分以時間為線索，對每個條目進行釋義與分析，并給出該詞語在原著中的例句。字形、字音遵從原著，釋義力求簡明扼要。民謠部分以材料類型為線索，對老北京的歌謠、兒歌、媽媽論兒、喜歌等民間口語材料進行了概述。這些民謠百年間在民眾口中傳承，大多不見于文獻，歷史難以考求。但是也正是由于不見于正史，對其的整理研究就愈顯彌足珍貴。

·12.3萬字

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歲時節日體系中的贛南客家儀式音樂研究

該書以發生在該地區禮俗儀式中的藝術行為和音樂活動為研究對象，以年度周期為時間取域，以節令順序為體例結構，力求將研究對象從宏觀和微觀層面進行深描和闡釋。該行素詳細記錄由正月春節封閉走向開放的“大神會”儀式過程，并對發生在儀式中的音聲境遇進行分類與解析；對三月清明祭祖儀式的文化生態系統進行系統概述，說明該儀式之所以繁盛至今的原因；通過對儀式中各次群體認同結構的分析，闡明祭祖是如何在“明晰血緣脈絡、凝聚宗族關系”中發揮功用；從四月至八月的廟會樂班與戲班兩方面入手，兼及音樂本體的分析，發現儀式性樂班與當地的采茶戲班在用樂上具有相通性的特點。

·15.5萬字

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中華經典對聯與故事：山水佳跡對聯（下）

對聯，漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式；它是中國漢民族的文化瑰寶。本書介紹了一些地方的關于山、水的對聯，如“三凰山（澧縣）”、“會龍山（益陽）”、“岳麓山（長沙）”等等。

·3.7萬字

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古代民俗風情錄

古代民俗風情是歷史文化的重要組成部分。本書帶你領略古代的民俗風情，為你展示古人的生活方式、節日慶典和傳統習俗。讓我們更好地了解自己的歷史和文化。

·12.2萬字

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先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書內容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進行解讀。本書的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學、史學尤其是民俗的關系，梳理、具體論析了《周易》等書中豐富的先秦生產民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對《周易》等書于我國后世民俗包括客家民俗文化的深遠影響，進行了探討和闡述。本書的第二部分是對客家文化進行研究。其中，有從宏觀上、整體上對客家文化及客家基本理論問題的思考（第2章），有從中觀上對客家民俗文化具體問題的論述（第3-4章），也有從微觀上對客家民俗文化進行田野調查田野調查的案例（第5章）。本書第1章與2-5章可謂是源與流的關系。

·21.1萬字

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阿蘭·鄧迪斯民俗學研究

阿蘭·鄧迪斯是20世紀后半期美國民俗學界的代表人物。他在民俗學基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標，積極推動民俗的語境研究，擴大了民俗的范圍；他在民俗學研究方法上融匯歷史-地理、結構主義、精神分析等，形成了獨具特色的綜合研究方法；他在民俗學研究實踐上對具體民俗事象往往做出異于前人的獨到闡釋。他的民俗學研究對中國的民俗學發展有啟迪意義。本書即是對阿蘭·鄧迪斯民俗學研究的論述。

·14.3萬字

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精衛填海（中華治水故事）

上古時候，部落首領炎帝神農氏嘗百草，傳授人們治病知識。炎帝有個女兒女娃，聰明可愛，想看大海。女娃一次偷偷去海邊玩，被大海淹死，后化為精衛鳥，發誓要把大海填平。精衛鳥的后代從此開始了填海行動。精衛填海表現得是一種永不放棄的精神。

·3184字

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生肖動物熟語文化意義研究

十二生肖文化是我國漢民族文化的重要組成部分，而十二生肖動物熟語是反映十二生肖文化的主要物質載體.本書以與十二生肖動物相關的熟語為研究對象，涉及成語、諺語、歇后語、慣用語。首先是對十二生肖涉及到的熟語及其意義進行搜集、整理及對其進行系統性的分類。先從熟語分類角度對搜集到的材料按生肖動物進行第一次分類，然后在整理大量材料的基礎上概括各類生肖動物的文化義，依據動物熟語概括義對材料進行第二次分類。其次是對十二生肖動物熟語文化內涵的研究，主要包括文化背景、文化觀念（文化心理觀念和精神價值觀念）。文化背景方面主要談十二生肖動物熟語的象征及隱喻義。此外，對于典型熟語，本書還將做探源分析。研究十二生肖動物熟語文化義具有重要意義。它不僅對有關十二生肖動物熟語進行了一次系統性地整理，還可以通過分析十二生肖熟語的象征、隱喻義，了解其背后的漢民族文化，揭示其文化背景以及所隱含的文化觀念。此外，十二生肖動物熟語文化義的研究也體現了文化對語言的影響及語言對文化的建構。

·16.3萬字

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老戲：青川縣民俗表演藝術

書稿雛形是四川省青川縣老一輩文化工作者楊平升、劉立福等人于20世紀搜集、整理的青川民間表演資料，包括了龍燈、花燈、獅燈、端公舞等一系列民間民俗藝術，從音樂伴奏、唱腔歌詞、舞蹈動作、表演場記、服裝道具等各方面予以了詳細的記錄，展現了數百年來當地人民的文化生活。在傳統藝術逐漸失落的今天看來尤其珍貴，對于現代人傳承、研究這些發源于民間、曾風靡民間的民俗藝術具有積極的指導意義，具有較高的社會價值。該書的原本已在四川5·12大地震中遺失，現根據搶救出來的電子資料，由現代作者在還原內容的基礎上，增加了精美的插圖，為青川民俗這類古老的藝術注入了新的、時尚化的活力，對弘揚傳統文化具有重要價值。

·2.6萬字

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北京隆福寺商業民俗志

本書參考了北京地方史志、筆記雜纂、歷史檔案、工商稅務檔案、現代隆福寺文史資料，以及作者的田野調查資料，呈現了清代和民國時期北京皇家寺廟隆福寺的商業民俗形態，論述了它在北京城市歷史文化和商業史中的地位，并進一步研究了北京寺廟的商業活動和市民的消費民俗。

·19.5萬字

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春燈史

春燈，即正月十五日上元節掛的燈。如果說上元是時序的一篇樂章，那么春燈就是它的前奏曲和主旋律。上元作為一年中第一個滿月之夜，有著盛滿、圓滿、美滿的風俗底蘊，于是人們張燈結彩，歡心慶賞。按時序來說，自去歲臘月以來歡天喜地的年俗活動達到了高潮，過節后落燈、收燈，新年就告一段落了。上元節的風俗內容十分豐富，在歷史漸進過程中，既不斷淘汰，又不斷增加，不同時期、不同地方也不相同。然而張掛春燈，則是千余年來的傳統，已成為上元的象征，與之相關的一系列風俗活動，寄寓了人們對美好生活的向往。本書分《燈略》、《燈市》、《燈苑》、《燈品》、《燈畫》、《燈謎》、《燈戲》、《燈俗》、《燈事》九篇，介紹了春燈的方方面面，又配圖百余幅，展示了千百年來南北各地的絢麗場景，以便讀者通過春燈，去了解風俗的變遷和歷史的細節。

·17萬字

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中國古代物質文化叢書（套裝5冊）

本套書為中國古代物質文化叢書包括：《香典》《雪宧繡譜》《營造法式》《園冶》《長物志》《長物志》與《園冶》，為中國古代制器、造園、栽植藝術的雙璧。《長物志》偏重制器、栽植及風雅的家居物態營造，《園冶》則側重于造園，以及物態生活的空間選擇。二者互為補充，構成了中國古代文人生活的整體風貌。《《香典》，集傳世香書《香乘》《香譜》《陳氏香譜》于一體，從香料種類、產地考證、逸聞趣事說起。《雪宧繡譜》為中國第一部刺繡理論專著，作者集畢生的刺繡技藝，系統地論述了有四千年歷史的蘇繡藝術精華。《營造法式》是我國古代最為完整的建筑技術書籍。本書主要為當時建筑設計及施工經驗的集成。

·99.8萬字

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元宵與燈會（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有悠久歷史——起源發展、起源于遠古人類以火把驅邪、由誤射神鳥引起的張燈習俗、豐富意蘊——彩燈文化、一年中燈火最旺的時節、趣味盎然的元宵節詠燈詩、源于唐詩名句的最早燈聯、絢麗多彩——各地燈會、定型于隋朝的元宵燈節、元宵燈會在宋代盛況空前等內容。