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本書從中華帝國(guó)晚期的民間廟會(huì)這一生活空間向外延伸，探索明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會(huì)歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個(gè)案研究三個(gè)部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會(huì)這一類游神祭祀活動(dòng)的基本特征，即他們不僅構(gòu)成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現(xiàn)了特定時(shí)節(jié)、特定場(chǎng)合的全民狂歡。這一靜一動(dòng)，一平常一非常，正是我們的生活節(jié)奏。

·28.5萬字

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民俗學(xué)立場(chǎng)的文化批評(píng)

本書是基于民俗學(xué)理論與方法的社會(huì)文化批評(píng)。八個(gè)悖論式文化議題：學(xué)術(shù)研究與民俗生活之間的矛盾、學(xué)科的自然成長(zhǎng)與運(yùn)動(dòng)式發(fā)展之間的矛盾、學(xué)術(shù)求真與大眾傳媒眼球效應(yīng)之間的矛盾、精英文化批評(píng)與地方經(jīng)濟(jì)訴求之間的矛盾、文化多元性理念與獨(dú)占性訴求之間的矛盾、民間文化遺產(chǎn)的共享性理念與私有化訴求之間的矛盾、城鎮(zhèn)化變革及民俗生活的空間轉(zhuǎn)換所造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化迷失之間的矛盾、求仙問道與世俗利益之間的矛盾。六個(gè)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性話題：傳統(tǒng)宗族社區(qū)在現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系與信息流通、災(zāi)難敘事中的靈異謠言、謠言傳播中的情緒煽動(dòng)及語言暴力、傳統(tǒng)話語資源的商業(yè)化運(yùn)用、江湖藝人的適應(yīng)性生存、網(wǎng)絡(luò)文化中的偶像崇拜與英雄生產(chǎn)等。

·47.3萬字

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21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材中國(guó)民俗概論

《中國(guó)民俗概論》通過建構(gòu)“中國(guó)民俗”的概念來描述中國(guó)人的生活傳統(tǒng)，具體從生產(chǎn)、工商、生活、社會(huì)組織、節(jié)慶、人生禮儀、游戲和觀念等方面描述中國(guó)人的日常生活細(xì)節(jié)，對(duì)于讀者理解中國(guó)社會(huì)生活中的活傳統(tǒng)，對(duì)于了解中國(guó)民俗的巨大文化資源具有一定的意義。

·33.6萬字

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中華創(chuàng)世神話的精神世界

中國(guó)人的神話世界從來不是單向度的，其超長(zhǎng)時(shí)段的歷史積淀和文明綿延，超級(jí)復(fù)雜的文化多樣性和共同體結(jié)構(gòu)，決定了這是一個(gè)學(xué)術(shù)“深淵”。毫不夸張地說，神話就像變幻莫測(cè)的云層，若不能抓住其形散神聚之“神”，則無法真正參透其之于中華文明的意義。在“朝向當(dāng)下”的神話學(xué)視野中，女媧、大禹、嫦娥、創(chuàng)世始祖是看得見、摸得著的，不僅鮮活地存續(xù)于今日中國(guó)大地上，更以驚人生命力活躍在影視藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，且不斷強(qiáng)化有關(guān)創(chuàng)造力、堅(jiān)忍、求索、互鑒和融通的共同價(jià)值。

·22.2萬字

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俗：文化，習(xí)俗，傳統(tǒng)，禁忌

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——?jiǎng)趧?dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有組社會(huì)組織民俗等等。中華傳統(tǒng)民俗作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中華傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他歐美國(guó)家和民族的獨(dú)特個(gè)性。

·22.1萬字

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中國(guó)民俗文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略專論

本書在全球文化環(huán)境變遷背景下，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起后急需加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)的重大需求，吸收西方文化軟實(shí)力學(xué)說有益成分而去其文化滲透和文化霸權(quán)的弊端，以首席專家所在文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為主要領(lǐng)域，開展多學(xué)科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統(tǒng)地闡釋國(guó)家文化軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，探討國(guó)家文化軟實(shí)力要解決的關(guān)鍵問題，將政府管理文化與民俗文化統(tǒng)一部署建設(shè)；建立我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的指標(biāo)體系、國(guó)家代表性文化符號(hào)，提出國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)建設(shè)領(lǐng)域與行動(dòng)方案。

·25.7萬字

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中國(guó)史詩學(xué)讀本

從19世紀(jì)后期在華傳教士把西方史詩引入中國(guó)，到20世紀(jì)20-30年代對(duì)東西方史詩的介紹，再到20世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族史詩的發(fā)現(xiàn)和學(xué)科的建立，后至21世紀(jì)初史詩研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉(zhuǎn)換，中國(guó)史詩研究的著述已經(jīng)蔚為大觀。本書精心遴選的二十五篇論文基本上反映了百年來中國(guó)史詩學(xué)的前沿性成果，在中國(guó)史詩學(xué)發(fā)生和發(fā)展脈絡(luò)中具有廣泛的代表性，見解獨(dú)特，且影響力持久，是史詩學(xué)界同仁們一直稱道和反復(fù)引證的經(jīng)典性理論文獻(xiàn)。編輯此書的目的是希圖國(guó)內(nèi)外史詩研究者，本科生和研究生，乃至廣大史詩學(xué)愛好者們能更好地了解百年來中國(guó)史詩學(xué)的學(xué)人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的開拓與創(chuàng)造，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)史詩學(xué)研究。

·31.4萬字

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先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書內(nèi)容由兩大部分組成，一是對(duì)《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關(guān)系展開探討；二是對(duì)客家文化尤其是客家民俗文化進(jìn)行解讀。本書的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)尤其是民俗的關(guān)系，梳理、具體論析了《周易》等書中豐富的先秦生產(chǎn)民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對(duì)《周易》等書于我國(guó)后世民俗包括客家民俗文化的深遠(yuǎn)影響，進(jìn)行了探討和闡述。本書的第二部分是對(duì)客家文化進(jìn)行研究。其中，有從宏觀上、整體上對(duì)客家文化及客家基本理論問題的思考（第2章），有從中觀上對(duì)客家民俗文化具體問題的論述（第3-4章），也有從微觀上對(duì)客家民俗文化進(jìn)行田野調(diào)查田野調(diào)查的案例（第5章）。本書第1章與2-5章可謂是源與流的關(guān)系。

·21.1萬字

會(huì)員

城市民俗：時(shí)空轉(zhuǎn)向與文化記憶

本書是一部城市民俗研究論文合集，為上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所學(xué)者主編，匯集了眾多民俗學(xué)者在城市民俗學(xué)領(lǐng)域的研究成果，分為理論視野、實(shí)踐研究、上海經(jīng)驗(yàn)、全球前沿四部分，詳述了民俗學(xué)研究的理論方法、城市中的民俗實(shí)踐、上海的民俗事象與相關(guān)實(shí)踐、全球?qū)W界對(duì)于城市民俗的探索。

·21.4萬字

會(huì)員

越地城池與文化研究

本書系《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》特色欄目“越文化研究”系列叢書之一，越文化之中心區(qū)城紹興古城，自春秋越國(guó)越王勾踐七年（公元前490）開始筑城建都，距今已有近2500多年建城史，2500多年來城址不變、賡續(xù)相繼。秦漢以后，相繼成為山陰、會(huì)稽縣治，會(huì)稽郡、越州、紹興府（路）治和東揚(yáng)州、浙東觀察使、兩浙東路治所，是一座始終以行政中心功能為主的傳統(tǒng)城市。從城市地理環(huán)境、人口數(shù)量、用地規(guī)模、功能布局到城市肌理諸多方面，按照城市自身規(guī)律發(fā)展，保持了非常明顯的穩(wěn)定性和延續(xù)性。越地城池歷史悠久，文化積淀深厚，1982被國(guó)務(wù)院列為第一批中國(guó)歷史文化名城。越地城池的穩(wěn)定性和延續(xù)性，不斷累積、豐富、深化了城市文化的內(nèi)涵和歷史記憶，推動(dòng)著城市文明的進(jìn)步和深入，在中國(guó)城市史上有著特殊的價(jià)值。本欄目多年來一直關(guān)注于越地城池和地理文化的研究趨勢(shì)發(fā)展，配合紹興建城史的研究，組織刊發(fā)了一系列相關(guān)的論文，集腋成裘，編成此輯奉獻(xiàn)給讀者。

·29.2萬字

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“祖蔭”博弈與意義建構(gòu)：大理白族“不招不嫁”婚姻的人類學(xué)研究

在生計(jì)方式、家庭規(guī)模、家庭觀念等不斷變遷的背景下，白族人“不招不嫁”的婚姻形式也經(jīng)歷了從最初不被接受到普遍被村民接受的過程。本書圍繞“不招不嫁”雙方家庭之間的無限博弈展開論述，其中婚后孩子的姓氏選擇是“不招不嫁”婚姻中最核心的問題。孩子姓氏的選擇既是“不招不嫁”帶來的結(jié)果，也是人們嘗試通過這種方式來解決雙方家庭的繼嗣問題，以保證祖蔭的延續(xù)。當(dāng)然，“不招不嫁”也帶來了如家庭認(rèn)同感缺失、因孩子姓氏爭(zhēng)執(zhí)導(dǎo)致家庭不和等問題。

·25.5萬字

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審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例

全書從審美文化的視閾研究民俗，將民俗置于整個(gè)人類文化發(fā)展的歷史背景中，從民俗審美的相關(guān)概念界說、民俗審美的發(fā)生等處著眼，用美學(xué)等觀點(diǎn)觀察、分析、研究民俗活動(dòng)與民俗事象及其與美的關(guān)聯(lián)，探析民俗的審美價(jià)值、審美特性以及民俗審美的構(gòu)成等重要問題，力求另辟蹊徑，以新的方式拓寬民俗研究的視野，彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究的某些空缺。《審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例》適合讀者有民俗學(xué)、美學(xué)、民間文化研究者、愛好者，各類大中專院校師生、企事業(yè)單位相關(guān)人員以及其他涉及民族文化傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人員。

·23.1萬字

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一書通識(shí)五千年中華民俗（圖文典藏版）

近幾年興起的國(guó)學(xué)熱讓民俗文化漸漸走入大眾的視線并受到人們的重視。也有越來越多的人趕著這股國(guó)學(xué)chao流想了解民俗背后的故事。為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，為了讓更多的人了解民俗背后的故事，為了我們的生活能夠增加更多的樂趣，我們適時(shí)地編纂了這本《一書通識(shí)五千年中華民俗》。這本書以問題的形式，更直接地解答了讀者心中的民俗疑惑;以詼諧有趣的語言風(fēng)格，讓讀者更輕松地學(xué)習(xí)民俗知識(shí)。本書從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個(gè)方面，全面詳細(xì)地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來。閱讀本書你將輕松而快速地了解全面系統(tǒng)的民俗知識(shí)。

·23.3萬字

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神話觀的民俗實(shí)踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

不同于溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力于探索當(dāng)代西南稻作族群民俗實(shí)踐中的神話世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實(shí)踐中，有關(guān)宇宙、人神、生死、譜牒的基礎(chǔ)性觀念奠定了山地社會(huì)文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識(shí)中主要體現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、節(jié)慶、禮儀、服飾等文化表現(xiàn)形式反復(fù)表達(dá)和操演。基于對(duì)以上文化表現(xiàn)形式的深描，經(jīng)典概念工具“母題”在動(dòng)態(tài)實(shí)踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達(dá)其神話觀的基本機(jī)制。通過長(zhǎng)期的田野作業(yè)，作者將民族志研究融匯于敘事闡釋以追索哈尼人活態(tài)神話在當(dāng)代文化實(shí)踐中的復(fù)雜呈現(xiàn)，并將“母題”實(shí)踐視為神話的典型存在方式，從而倡導(dǎo)“以觀念實(shí)踐為中心”的神話研究之理論主張。

·27萬字

會(huì)員

中華年節(jié)食觀

《中華年節(jié)食觀》分為上下兩篇，全面、系統(tǒng)地闡述了中華年節(jié)飲食的理論與實(shí)踐。全面介紹了中華傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，以及在我國(guó)有一定影響的宗教節(jié)日的飲食文化與特點(diǎn)；總結(jié)和探討了中華年節(jié)筵宴的特征、分類、要求和格局，以及年節(jié)筵宴氛圍烘托的形式與手段；用現(xiàn)代食品營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)的觀點(diǎn)剖析了年節(jié)膳食的營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生安全問題。根據(jù)中華年節(jié)飲食的特點(diǎn)和年節(jié)筵席的排菜格局，結(jié)合作者對(duì)我國(guó)年節(jié)膳食的總結(jié)和研究，系統(tǒng)闡述了年節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)味食品的制作技術(shù)和年節(jié)筵席的制作要領(lǐng)，展示了很多鮮為人知的菜肴配方和秘訣，其中有上千年中華飲食文化遺產(chǎn)的傳承，也有符合現(xiàn)代人飲食取向的創(chuàng)新。

·21.8萬字

會(huì)員

剪紙民俗的文化闡釋（配圖本）

本土化、文化自覺業(yè)已成為全球化時(shí)代文化人類學(xué)關(guān)注焦點(diǎn)。本書立足我國(guó)西部民俗文化特點(diǎn)，選取一個(gè)既廣布又獨(dú)特的民俗文化視角：剪紙，采取文化闡釋批評(píng)模式，并結(jié)合原型批評(píng)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等人類學(xué)方法，解析我國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的人文環(huán)境、文化氛圍、文化構(gòu)架模式、象征意義及其相關(guān)民俗案例。

·20.5萬字

會(huì)員

民俗實(shí)用大全（中國(guó)民間文化叢書）

本書主要從以下幾方面介紹中國(guó)的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情：年節(jié)風(fēng)俗、起名風(fēng)俗、生活風(fēng)俗、婚葬風(fēng)俗、禁忌風(fēng)俗、絕技風(fēng)俗、信仰風(fēng)俗等。

·21.7萬字

會(huì)員

北京民俗論叢（第七輯）

本書收錄的文章，包含國(guó)家級(jí)課題階段性成果、博物館同仁的研究力作、國(guó)外學(xué)者的譯作、學(xué)界新人的處女作等。書中欄目分為：各地民俗研究、非遺保護(hù)研究、文物文獻(xiàn)研究、博物館理論與實(shí)踐、節(jié)俗專題研究等。

·21.9萬字

會(huì)員

海洋文化的信仰淵源探究

海洋文化是與內(nèi)陸文化相對(duì)應(yīng)的一種文化體系，是人們由于海洋環(huán)境而產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活方式和在這一地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式基礎(chǔ)之上形成的精神文明和物質(zhì)文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關(guān)的各種信仰與民俗文化。本書試圖從原始水崇拜和中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰的角度說起，分析海洋環(huán)境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發(fā)展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎(chǔ)上繼承、吸收、充實(shí)、擴(kuò)展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現(xiàn)在所看到的豐富多彩的海洋文化。

·20.3萬字

會(huì)員

紅白喜事操辦程序與主持詞（大全集）

您不必通讀全書，但本書總能在關(guān)鍵時(shí)刻讓您不手忙腳亂，讓您不抓耳撓腮，幫您從容應(yīng)對(duì)，不失禮!在休閑時(shí)光，您也可以通讀全書，讓您對(duì)紅白喜事的操辦以及如何參加這些場(chǎng)合有一定的了解，有一定的準(zhǔn)備，讓您腹有詩書氣自華!

·32.7萬字

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民俗文化

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