大年初五怎么迎财神

本書(shū)從中華帝國(guó)晚期的民間廟會(huì)這一生活空間向外延伸，探索明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾生活與大眾文化。本書(shū)是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會(huì)歷史的初步結(jié)果，分概說(shuō)、地域研究、個(gè)案研究三個(gè)部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書(shū)內(nèi)容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會(huì)這一類(lèi)游神祭祀活動(dòng)的基本特征，即他們不僅構(gòu)成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現(xiàn)了特定時(shí)節(jié)、特定場(chǎng)合的全民狂歡。這一靜一動(dòng)，一平常一非常，正是我們的生活節(jié)奏。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

東海問(wèn)俗：話(huà)說(shuō)浙江海洋民俗文化

海上絲綢之路是指古代中國(guó)與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流交往的海上通道，是由當(dāng)時(shí)東西海洋間一系列港口網(wǎng)點(diǎn)組成的國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)。浙江是海洋大省，海洋文化悠久而豐富，該書(shū)以海洋民俗為中心探討浙江海洋文化的歷史與現(xiàn)狀。圖文并茂，可讀性強(qiáng)。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

清明與祭祀（文化之美·萬(wàn)民節(jié)日）

本書(shū)內(nèi)容包括了有火的崇拜——遠(yuǎn)古遺風(fēng)、大禹得河圖后始見(jiàn)清明、源于五千年前的墓祭、介之推割股奉重耳充饑、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的清明習(xí)俗、不斷發(fā)揚(yáng)——相沿成俗、自古以來(lái)的清明各項(xiàng)活動(dòng)、婁護(hù)創(chuàng)立吃五侯鯖的食俗、踏青時(shí)節(jié)巧借東風(fēng)放紙鳶、隆重的清明節(jié)宮廷饋宴等內(nèi)容。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

廣東民俗全知道

本書(shū)全面收錄及介紹廣東各地區(qū)民間的習(xí)俗，內(nèi)容涵蓋廣府、潮汕、客家等文化形態(tài)，從節(jié)慶、婚喪、時(shí)令、手工藝等領(lǐng)域全方位記錄廣東地區(qū)民俗的知識(shí)。本書(shū)文字通俗易懂，知識(shí)全面，是了解廣東民俗文化的必備讀物。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

大美中華：民俗風(fēng)情

《大美中華：民俗風(fēng)情導(dǎo)讀》通過(guò)對(duì)中華民族多姿多彩的民風(fēng)、民俗進(jìn)行介紹，表現(xiàn)了人們?cè)谝率匙⌒小⒒閱噬稀q時(shí)節(jié)慶、生產(chǎn)娛樂(lè)、宗教信仰等方面的行為規(guī)范和文化心理。服飾風(fēng)俗、飲食風(fēng)俗、住居風(fēng)俗、節(jié)日風(fēng)俗、婚姻風(fēng)俗、生老風(fēng)俗、喪葬風(fēng)俗、信仰風(fēng)俗等斑斕多姿，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

余音回響：老北京俗語(yǔ)民謠述聞

這本小書(shū)為廣大北京市民以及民俗文化愛(ài)好者介紹了老北京的俗語(yǔ)民謠。俗語(yǔ)部分以時(shí)間為線索，對(duì)每個(gè)條目進(jìn)行釋義與分析，并給出該詞語(yǔ)在原著中的例句。字形、字音遵從原著，釋義力求簡(jiǎn)明扼要。民謠部分以材料類(lèi)型為線索，對(duì)老北京的歌謠、兒歌、媽媽論兒、喜歌等民間口語(yǔ)材料進(jìn)行了概述。這些民謠百年間在民眾口中傳承，大多不見(jiàn)于文獻(xiàn)，歷史難以考求。但是也正是由于不見(jiàn)于正史，對(duì)其的整理研究就愈顯彌足珍貴。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

歲時(shí)節(jié)日體系中的贛南客家儀式音樂(lè)研究

該書(shū)以發(fā)生在該地區(qū)禮俗儀式中的藝術(shù)行為和音樂(lè)活動(dòng)為研究對(duì)象，以年度周期為時(shí)間取域，以節(jié)令順序?yàn)轶w例結(jié)構(gòu)，力求將研究對(duì)象從宏觀和微觀層面進(jìn)行深描和闡釋。該行素詳細(xì)記錄由正月春節(jié)封閉走向開(kāi)放的“大神會(huì)”儀式過(guò)程，并對(duì)發(fā)生在儀式中的音聲境遇進(jìn)行分類(lèi)與解析；對(duì)三月清明祭祖儀式的文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)概述，說(shuō)明該儀式之所以繁盛至今的原因；通過(guò)對(duì)儀式中各次群體認(rèn)同結(jié)構(gòu)的分析，闡明祭祖是如何在“明晰血緣脈絡(luò)、凝聚宗族關(guān)系”中發(fā)揮功用；從四月至八月的廟會(huì)樂(lè)班與戲班兩方面入手，兼及音樂(lè)本體的分析，發(fā)現(xiàn)儀式性樂(lè)班與當(dāng)?shù)氐牟刹钁虬嘣谟脴?lè)上具有相通性的特點(diǎn)。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

中華經(jīng)典對(duì)聯(lián)與故事：山水佳跡對(duì)聯(lián)（下）

對(duì)聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式；它是中國(guó)漢民族的文化瑰寶。本書(shū)介紹了一些地方的關(guān)于山、水的對(duì)聯(lián)，如“三凰山（澧縣）”、“會(huì)龍山（益陽(yáng)）”、“岳麓山（長(zhǎng)沙）”等等。

·3.7萬(wàn)字

會(huì)員

古代民俗風(fēng)情錄

古代民俗風(fēng)情是歷史文化的重要組成部分。本書(shū)帶你領(lǐng)略古代的民俗風(fēng)情，為你展示古人的生活方式、節(jié)日慶典和傳統(tǒng)習(xí)俗。讓我們更好地了解自己的歷史和文化。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書(shū)內(nèi)容由兩大部分組成，一是對(duì)《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關(guān)系展開(kāi)探討；二是對(duì)客家文化尤其是客家民俗文化進(jìn)行解讀。本書(shū)的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)尤其是民俗的關(guān)系，梳理、具體論析了《周易》等書(shū)中豐富的先秦生產(chǎn)民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對(duì)《周易》等書(shū)于我國(guó)后世民俗包括客家民俗文化的深遠(yuǎn)影響，進(jìn)行了探討和闡述。本書(shū)的第二部分是對(duì)客家文化進(jìn)行研究。其中，有從宏觀上、整體上對(duì)客家文化及客家基本理論問(wèn)題的思考（第2章），有從中觀上對(duì)客家民俗文化具體問(wèn)題的論述（第3-4章），也有從微觀上對(duì)客家民俗文化進(jìn)行田野調(diào)查田野調(diào)查的案例（第5章）。本書(shū)第1章與2-5章可謂是源與流的關(guān)系。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究

阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國(guó)民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標(biāo)，積極推動(dòng)民俗的語(yǔ)境研究，擴(kuò)大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨(dú)具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實(shí)踐上對(duì)具體民俗事象往往做出異于前人的獨(dú)到闡釋。他的民俗學(xué)研究對(duì)中國(guó)的民俗學(xué)發(fā)展有啟迪意義。本書(shū)即是對(duì)阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究的論述。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

精衛(wèi)填海（中華治水故事）

上古時(shí)候，部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏嘗百草，傳授人們治病知識(shí)。炎帝有個(gè)女兒女娃，聰明可愛(ài)，想看大海。女娃一次偷偷去海邊玩，被大海淹死，后化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，發(fā)誓要把大海填平。精衛(wèi)鳥(niǎo)的后代從此開(kāi)始了填海行動(dòng)。精衛(wèi)填海表現(xiàn)得是一種永不放棄的精神。

·3184字

會(huì)員

生肖動(dòng)物熟語(yǔ)文化意義研究

十二生肖文化是我國(guó)漢民族文化的重要組成部分，而十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)是反映十二生肖文化的主要物質(zhì)載體.本書(shū)以與十二生肖動(dòng)物相關(guān)的熟語(yǔ)為研究對(duì)象，涉及成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)。首先是對(duì)十二生肖涉及到的熟語(yǔ)及其意義進(jìn)行搜集、整理及對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的分類(lèi)。先從熟語(yǔ)分類(lèi)角度對(duì)搜集到的材料按生肖動(dòng)物進(jìn)行第一次分類(lèi)，然后在整理大量材料的基礎(chǔ)上概括各類(lèi)生肖動(dòng)物的文化義，依據(jù)動(dòng)物熟語(yǔ)概括義對(duì)材料進(jìn)行第二次分類(lèi)。其次是對(duì)十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)文化內(nèi)涵的研究，主要包括文化背景、文化觀念（文化心理觀念和精神價(jià)值觀念）。文化背景方面主要談十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)的象征及隱喻義。此外，對(duì)于典型熟語(yǔ)，本書(shū)還將做探源分析。研究十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)文化義具有重要意義。它不僅對(duì)有關(guān)十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)進(jìn)行了一次系統(tǒng)性地整理，還可以通過(guò)分析十二生肖熟語(yǔ)的象征、隱喻義，了解其背后的漢民族文化，揭示其文化背景以及所隱含的文化觀念。此外，十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)文化義的研究也體現(xiàn)了文化對(duì)語(yǔ)言的影響及語(yǔ)言對(duì)文化的建構(gòu)。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

老戲：青川縣民俗表演藝術(shù)

書(shū)稿雛形是四川省青川縣老一輩文化工作者楊平升、劉立福等人于20世紀(jì)搜集、整理的青川民間表演資料，包括了龍燈、花燈、獅燈、端公舞等一系列民間民俗藝術(shù)，從音樂(lè)伴奏、唱腔歌詞、舞蹈動(dòng)作、表演場(chǎng)記、服裝道具等各方面予以了詳細(xì)的記錄，展現(xiàn)了數(shù)百年來(lái)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睢Ｔ趥鹘y(tǒng)藝術(shù)逐漸失落的今天看來(lái)尤其珍貴，對(duì)于現(xiàn)代人傳承、研究這些發(fā)源于民間、曾風(fēng)靡民間的民俗藝術(shù)具有積極的指導(dǎo)意義，具有較高的社會(huì)價(jià)值。該書(shū)的原本已在四川5·12大地震中遺失，現(xiàn)根據(jù)搶救出來(lái)的電子資料，由現(xiàn)代作者在還原內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了精美的插圖，為青川民俗這類(lèi)古老的藝術(shù)注入了新的、時(shí)尚化的活力，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。

·2.6萬(wàn)字

會(huì)員

北京隆福寺商業(yè)民俗志

本書(shū)參考了北京地方史志、筆記雜纂、歷史檔案、工商稅務(wù)檔案、現(xiàn)代隆福寺文史資料，以及作者的田野調(diào)查資料，呈現(xiàn)了清代和民國(guó)時(shí)期北京皇家寺廟隆福寺的商業(yè)民俗形態(tài)，論述了它在北京城市歷史文化和商業(yè)史中的地位，并進(jìn)一步研究了北京寺廟的商業(yè)活動(dòng)和市民的消費(fèi)民俗。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

春燈史

春燈，即正月十五日上元節(jié)掛的燈。如果說(shuō)上元是時(shí)序的一篇樂(lè)章，那么春燈就是它的前奏曲和主旋律。上元作為一年中第一個(gè)滿(mǎn)月之夜，有著盛滿(mǎn)、圓滿(mǎn)、美滿(mǎn)的風(fēng)俗底蘊(yùn)，于是人們張燈結(jié)彩，歡心慶賞。按時(shí)序來(lái)說(shuō)，自去歲臘月以來(lái)歡天喜地的年俗活動(dòng)達(dá)到了高潮，過(guò)節(jié)后落燈、收燈，新年就告一段落了。上元節(jié)的風(fēng)俗內(nèi)容十分豐富，在歷史漸進(jìn)過(guò)程中，既不斷淘汰，又不斷增加，不同時(shí)期、不同地方也不相同。然而張掛春燈，則是千余年來(lái)的傳統(tǒng)，已成為上元的象征，與之相關(guān)的一系列風(fēng)俗活動(dòng)，寄寓了人們對(duì)美好生活的向往。本書(shū)分《燈略》、《燈市》、《燈苑》、《燈品》、《燈畫(huà)》、《燈謎》、《燈戲》、《燈俗》、《燈事》九篇，介紹了春燈的方方面面，又配圖百余幅，展示了千百年來(lái)南北各地的絢麗場(chǎng)景，以便讀者通過(guò)春燈，去了解風(fēng)俗的變遷和歷史的細(xì)節(jié)。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代物質(zhì)文化叢書(shū)（套裝5冊(cè)）

本套書(shū)為中國(guó)古代物質(zhì)文化叢書(shū)包括：《香典》《雪宧繡譜》《營(yíng)造法式》《園冶》《長(zhǎng)物志》《長(zhǎng)物志》與《園冶》，為中國(guó)古代制器、造園、栽植藝術(shù)的雙璧。《長(zhǎng)物志》偏重制器、栽植及風(fēng)雅的家居物態(tài)營(yíng)造，《園冶》則側(cè)重于造園，以及物態(tài)生活的空間選擇。二者互為補(bǔ)充，構(gòu)成了中國(guó)古代文人生活的整體風(fēng)貌。《《香典》，集傳世香書(shū)《香乘》《香譜》《陳氏香譜》于一體，從香料種類(lèi)、產(chǎn)地考證、逸聞趣事說(shuō)起。《雪宧繡譜》為中國(guó)第一部刺繡理論專(zhuān)著，作者集畢生的刺繡技藝，系統(tǒng)地論述了有四千年歷史的蘇繡藝術(shù)精華。《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代最為完整的建筑技術(shù)書(shū)籍。本書(shū)主要為當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)及施工經(jīng)驗(yàn)的集成。

·99.8萬(wàn)字

會(huì)員

元宵與燈會(huì)（文化之美·萬(wàn)民節(jié)日）

本書(shū)內(nèi)容包括了有悠久歷史——起源發(fā)展、起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)以火把驅(qū)邪、由誤射神鳥(niǎo)引起的張燈習(xí)俗、豐富意蘊(yùn)——彩燈文化、一年中燈火最旺的時(shí)節(jié)、趣味盎然的元宵節(jié)詠燈詩(shī)、源于唐詩(shī)名句的最早燈聯(lián)、絢麗多彩——各地?zé)魰?huì)、定型于隋朝的元宵燈節(jié)、元宵燈會(huì)在宋代盛況空前等內(nèi)容。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

俗：文化，習(xí)俗，傳統(tǒng)，禁忌

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——?jiǎng)趧?dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有組社會(huì)組織民俗等等。中華傳統(tǒng)民俗作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中華傳統(tǒng)民俗既有人類(lèi)民俗的共性，又有不同于其他歐美國(guó)家和民族的獨(dú)特個(gè)性。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

萬(wàn)事吉祥通書(shū)（中國(guó)民間文化叢書(shū)）

本書(shū)主要內(nèi)容包括以下幾方面：住宅的吉祥、家居的吉祥、養(yǎng)花的吉祥、起名的吉祥、飲食的吉祥、睡眠的吉祥、保健的吉祥、日常的吉祥、處世的吉祥、用藥的吉祥等。

·17.9萬(wàn)字

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民俗文化

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