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本書由研究卷和資料卷兩部分構成：研究卷七篇十九章，資料卷網羅從日本上古文學作品中析出的佛教詞語及出自佛典的語句近五千條。本書旨在全面論述日本上古文學與漢文佛經的影響關系，系統地揭示《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《懷風藻》和《風土記》等作品的佛教文體特征。日本上古文學作品普遍存在三種類型的文體及其位相表征，即受到中土文獻影響的傳統表達、源自佛經文體浸染的佛典表達、在傳統表達和佛典表達基礎上衍生的自創表達。

·276萬字

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講學社叢書：清華大學國學研究院編（套裝共4冊）

《現代世界的誕生》：劍橋大學人類學教授，英國皇家歷史學會院士，四十年潛心文明間比較研究。顛覆馬克思、韋伯等關于舊制度與現代世界“大分流”的經典理論，全新定義現代世界的本質和特征。《后革命時代的中國》：國際知名學者德里克開啟“梁啟超紀念講座”。警覺后革命中國思想氛圍中過剩的歷史與匱乏的未來，對中國知識界百年變革作批判之思。《東亞近代文明史上的梁啟超》：享譽國際的中國近現代史學者，當代日本梁啟超研究、京都學派的領路人。以精細的文本比較，描畫梁啟超深受明治日本影響的歷史情境。《西中有東》：漢學家、藝術史家，列文森獎得主包華石，以視覺藝術追蹤政治抽象概念的發展，探究中國悠久的正義傳統。

·87.9萬字

人與諸神：荷馬的世界圖景

荷馬塑造了希臘。荷馬史詩凝聚并升華了希臘人的民族自豪感，使他們具備了自己的宗教觀、生存理念、審美追求、政治判斷力和價值取向，擁有了自己的觀念形態。《伊利亞特》和《奧德賽》是希臘民族第一次清晰的話語表述，其巧妙糅合了神話的古樸和新視野展望的瑰麗詩句濃墨重彩，為后續時代的希臘人繪制了他們即將進入其中的世界圖景。本書聚焦并圍繞荷馬史詩展開研究，提出了諸多新觀點。在介紹荷馬和他的史詩的基礎上對荷馬的詩學思想進行了深入和全面的探究，研述了史詩語境里的奧林波斯諸神，探討了宙斯在希臘神系里的霸主地位，分析了他的文本處境；通過解析國王，指出阿那克斯和巴塞琉斯之間的異同，細致剖析了荷馬的王者觀；又指對英雄，細論其長相、戰力、吹擂、“氣短”和羞辱意識等，細察英雄世界里普通人的生活，針對其在明喻里的“表現”，做了貼近古代語境和社會狀況的梳理；考察英雄時代的議事機制；討論了史詩人物的“二畏”以及普通人的話語權利等問題；結合鉤沉詞義的做法，闡述了命運與人生、死亡和諸神之間的關系，分析其對宙斯權力的制衡；從側面指涉希臘文化的核心，深入研討史詩人物的悲劇意識，揭示了斯庫拉的峭壁和卡魯伯底斯的漩渦的能指潛質……全書內容豐富，立論精當，引證翔實，行文通暢，充分展示了作者的治學理念，實現了學術性、思想性和可讀性的完美結合。

·87.4萬字

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《水滸傳》版本研究（全二冊）

該書以《水滸傳》版本為研究對象，包括16種簡本《水滸傳》、8種繁本《水滸傳》。研究以版本系統為單位，以底本刊刻時間為軸，對諸版本逐一進行探討。主要內容是通過細致的文字校勘、精確的數據分析以及詳盡的文本比對等方法，對諸種《水滸傳》版本系統進行判別，梳理版本源流，歸納版本特征。該書特色有三：一、內容的創新，不少《水滸傳》版本首次進行研究，尤其是諸多《水滸傳》版本的翻刻本與翻印本；二、研究角度的創新，除正文版本源流梳理之外，該書還探討了插圖與批語的版本源流；三、研究方法的創新，該書在版本校勘法、材料分析法、綜合歸納法等之外，增加了理科的數據統計法，增強了版本問題討論的客觀性。

·84.9萬字

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古人名字解詁（第二版）

《古人名字解詁》解釋了上自先秦、下至清代的古人名字10330個，從數量和時代跨度上，都大大延伸和擴大了古人名字訓詁之學。書中所揭示的名字訓詁之學的體例、方法和相協方式，從清代王引之的“五體六例”，擴充到了二十二種，堪稱名字訓詁之學的繼絕開新之作。

·77.9萬字

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當代中國近代文化史研究

本書按照中國近代文化演進的內在邏輯，采取抓重點領域、兼顧創新領域的書寫策略，集中關注中國近代文化史研究的歷程、理論方法、近代文化論爭、近代文化思潮、近代文學藝術史、近代教育史、西學東漸與近代學術科技史、近代報刊史、近代體育衛生與文化設施、近代區域文化史10個方面，最后殿以“社會文化史研究的突圍之路”作為結語，在論述中國近代文化史研究發展歷程及其突出成就基礎上，分析目前中國近代文化史特別是社會文化史研究所面臨的新挑戰及其突圍之路，為未來中國近代文化史研究的發展方向提供初步意見。

·69.2萬字

于胥斯原：鄉族、風水與地方記憶

《于胥斯原：鄉族、風水與地方記憶》本書繼承了中國社會經濟史學“傅衣凌學派”的理論和方法，以民俗鄉例證史，以實物碑刻證史，以民間文獻證史，并結合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進行科際整合之史學范式的寫作。作者立足于“大歷史”和“區域史”的雙重視野，將風水知識—實踐視為南方鄉土社會的文化系統和民眾的生活方式，借此“再現”一般性的風水知識、觀念和信仰在長時段的社會結構變遷中所塑造的文化圖像和生活場景。近世以來，南方鄉土社會的秩序構建和鄉族共同體的持續發展，一直受到民俗化、儀式化的術數記憶的深刻影響。風水術數作為一種競爭性的精神力量，反復刺激了地域各階層在社會流動方面的文化想象和可能機會。透過風水術數這一面鏡像，我們可以從中反思中國“連續性文明”何以可能、何以生長。

·68.1萬字

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閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀文學想象（套裝二冊）

當簡·愛和羅切斯特跨越身份地位的差異，終于要宣誓結合時，一個瘋女人的出現粉碎了簡·愛的一切夢想，她就是一直被關在閣樓里的羅切斯特的妻子。她毀掉了莊園，弄瞎了羅切斯特，自己也葬身火海，但也因此成全了簡·愛與羅切斯特。《閣樓上的瘋女人》從文學史中打撈出了“瘋女人”這一類別，并使之發揚光大。這些瘋女人公然無視“婦道”，作惡多端。但本書作者卻認為，在每個溫順善良的女人背后，都或多或少拖著一個癲狂的影子。《閣樓上的瘋女人》被譽為20世紀女性主義文學批評的《圣經》，也是當代美國文論中的經典。在這部著作中，作者重讀了19世紀著名女作家如簡·奧斯汀、瑪麗·雪萊、勃朗特姐妹、艾米莉·狄金森等人的作品，打破了民族、地域與時間等多方面限制的疆界，將19世紀的英美女性文學視為一個整體進行了綜合研究。此書自問世以來，以其激進的批評姿態和對19世紀英美女性文學的全新闡釋，對西方文學與文化研究產生了深遠的影響。

·66.9萬字

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中國現代文學文獻學研究

本書借鑒我國傳統和西方現代文獻學、圖書館學、情報學的理論方法，建構了由“總論”、“本體論”、“功能論”構成的中國現代文學文獻學理論體系；設計了中國現代文學文獻學的敘述、研究框架，即現代文學文獻學本體的結構模式。本書認為，1917年—1949年所產生的新文學作品，是中國現代文學的原典文獻。而中國現代文學學科文獻，還應包括原典文獻傳播過程中生成的對現代文學進行批評研究的二級文獻，以及對這些批評研究進行再研究的三級文獻。本書將中國現代文學學科各級次、各類型的重要文獻，按一定的邏輯層次關系，構建成一個有機的開放的文獻譜系。本書對各級文獻和每級文獻中不同的文獻類型的特征及其文獻價值，進行了深入的研究，精當的評述。

·60.1萬字

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陸游與浙江詩路文化研究

本書是“2020愛國詩人陸游與浙江詩路文化”國際學術研討會的論文選集。內容主要分陸游本體研究、陸游接受研究和唐宋浙江詩路文化研究三大部分。陸游是著名的愛國詩人和鄉土詩人，他筆下描寫的浙江山水詩是浙江詩路文化的瑰寶，傳承研究都具有重要的當代價值。

·57萬字

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佛學思想與佛教文化研究（全2冊）

2015年7月，“禪與人類文明研究中心”與中國佛教學會合作，舉辦“第十屆青年佛教學者學術研討會”，并與北京大學佛學教育研究中心、澳門大學人文學院、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所、中山大學哲學系、臺灣大學哲學系暨佛學研究中心合辦“第七屆兩岸四地暨國際佛教學術研討會”，研討主題為“中國佛教與人類文明”。本書即為這兩次研討會的文章集結，內容涵蓋“文獻文化”“修證實踐”“宗派義理”“歷史與現狀”“禪宗研究”等。

·54.9萬字

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福建歷代刻書家考略（上下冊）

“刻書家”是古籍編撰出版傳播鏈上的重要環節，但一向被研究者所忽略。本書廣泛利用正史、地方志、家（族）譜以及摩崖、碑刻等史料，挖掘由宋至清福建八百多位刻書家的事跡，不僅為古籍編撰出版的傳播鏈補上“刻書家”這一環節，也為糾正以往古籍鑒定中所出現的誤判提供更多的文獻佐證。書中提出，應以是否接受官私方的委托刻書作為判定“刻書中心”的重要標準；判斷古籍版本，不宜僅憑刻書家的籍貫，而應以刻書地點為主。

·54.3萬字

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輸出與反應：中國傳統法律文化的域外影響

本書通過詳盡的考證，中國傳統法律文化在世界范圍內的影響作出了詳細分析，全書共分為九章，分別從中國傳統法律文化對日本、韓國、朝鮮的影響，解讀了這幾個國家古代王朝對中國傳統法律文化的學習，還對南亞、中亞、西亞等國家也有不同程度的影響力。對于西方文明，本書從古代中世紀歐洲對中國法律文化的關注，到中國法律文化對英國、法國、德國、美國和俄羅斯的影響，解讀了中國傳統法律文化在世界范圍內的影響。

·53.8萬字

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寧波科舉錄·宋元卷

本書為研究宋元時期寧波科舉錄的專著，內容包括北宋、南宋、元代進士名錄三大部分。綱目上以朝代榜次排序，進士錄下記載生卒、小傳、著述、研究成果、圖像，來源文獻包括文集筆記、有關宋元的基本史籍、地方志、宋元登科錄和同年小錄及碑刻及出土文物等資料。本書資料考證詳盡、進士名錄齊全，尤其是收錄了較多圖像文獻，不僅在同類研究著作中有較為明顯的特色，也具有重要的文獻史料價值、學術價值。

·52.3萬字

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文化研究的學術譜系與理論建構

“文化研究”（CulturalStudies）特指在當今世界產生廣泛影響的以大眾文化和媒介文化為主要研究對象的學術思潮、智識活動與跨學科研究。本書對“文化研究”的歷史語境、思想譜系、發展歷程、理論構型、批評實。其中，對文化研究的早期淵源、對伯明翰學派三大領軍人物、對文化研究的全球播撒和后現代轉向、對文化研究的理論范式、對文化研究與相關學科的關系以及文化研究的學術前瞻等問題的研究，為本書用力最勤之處。

·49.8萬字

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八大山人研究（第二版）

八大山人的藝術風格自成一家，別具面目，對后世影響深遠，在中國藝術史上占有獨特的地位。但他的作品晦澀難解，留給世人很多謎團。甚至連八大山人這個名字本身都眾說紛紜，莫衷一是。《八大山人研究》時隔多后修訂再版，作者結合新發現的文獻，增加了一些章節，改寫了部分內容，充實了若干論證材料，尤其是對八大山人的藝術哲學觀念、思想發展過程和家學淵源等方面的討論，融入了較多的新內容，同時也記錄了作者在這一領域不斷思考的痕跡。

·49.5萬字

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武大·哈佛“現當代中國文學史書寫的反思與重構”國際高端學術論壇論文集

該論文集是2012年12由武漢大學文學院、哈佛大學東亞系和《文學評論》編輯部聯合主辦的武大?哈佛“現當代中國文學史書寫的反思與重構”國際高端學術論壇成果的匯編，論文作者來自中國大陸、港澳臺以及美國、德國、法國、韓國等高校與科研院所，如嚴家炎、、楊義、陳平原、王德威等，全是該領域的著名學者，論題涉及中國現當代文學史建構的前沿課題，如中國現當代文學史書寫的批判性反思、當前現當代中國文學史研究的熱點、域外文學史書寫的理論與方法等，皆具有重要的理論價值和實踐意義。論壇綜述分別發表于《文學評論》、《武漢大學學報》、《長江學術》以及哈佛大學東亞系的網站，產生了廣泛的國際影響。

·49.4萬字

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中國中外文藝理論研究（2013）

本書為已獲批準的院創新工程項目“當代中國文學現狀與文化發展研究”子項目“理論專題研究”的階段性成果。21世紀已經過去了十多個年頭，我國文藝理論也在“全球化”、“本土化”、“新媒體”、“文化研究”，甚至對文藝理論與美學的質疑與“終結”的聲浪中度過了不平凡的十多年時光。理論需要自我反省，需要自我批判，自我拯救。為此，該書圍繞“21世紀的文藝理論：國際視域與中國問題”展開研究，集中探討了“文藝理論基礎與前沿”、“西方文論與中外文論比較與影響”、“古代文論研究的新走向”、“中西比較中的美學研究”、“文化研究與新媒介”、“創作實踐中的理論介入”等學界普遍關心的重要理論問題，試圖通過我們的研究與關注，在中外越來越多的理論交流與對話中，探討文藝理論的老問題、新發展，以推進我國文藝理論的持續發展，為21世紀我國社會文化的大發展大繁榮做出貢獻。

·49.2萬字

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外國文學經典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）

《外國文學經典生成與傳播研究》第五卷為同名國家社會科學基金重大招標項目成果的“近代卷（下）”。本卷主要研究19世紀西方現實主義文學經典的生成與傳播，尤其重視巴爾扎克、司湯達、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、狄更斯、哈代、馬克·吐溫、安徒生、左拉等世界經典作家重要作品在源語國的生成以及在歐美和中國傳播過程中的再生成，并且特別關注報刊、圖書出版與流通對經典生成的催發作用，以及影視等媒介在經典傳播與再生成中的橋梁紐帶作用。

·48.4萬字

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中國古代文論綱目體系論

《中國古代文論綱目體系論》由導論：中國學問大傳統與古代文論綱目體系；“道”論；“圣”論；“文”論；“聞道”論；“詩教”論構成，主要包括：中國禮樂文化精神與文學觀念之形態；中國心性哲學的特質與古代文論的綱領；綜論作為綱的“道”等。

·47.5萬字

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文化研究

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漢文佛經文體影響下的日本上古文學：研究·資料（全3卷）