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漢文佛經(jīng)文體影響下的日本上古文學(xué)：研究·資料（全3卷）
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漢文佛經(jīng)文體影響下的日本上古文學(xué)：研究·資料（全3卷）

本書由研究卷和資料卷兩部分構(gòu)成：研究卷七篇十九章，資料卷網(wǎng)羅從日本上古文學(xué)作品中析出的佛教詞語及出自佛典的語句近五千條。本書旨在全面論述日本上古文學(xué)與漢文佛經(jīng)的影響關(guān)系，系統(tǒng)地揭示《古事記》、《日本書紀(jì)》、《萬葉集》、《懷風(fēng)藻》和《風(fēng)土記》等作品的佛教文體特征。日本上古文學(xué)作品普遍存在三種類型的文體及其位相表征，即受到中土文獻影響的傳統(tǒng)表達、源自佛經(jīng)文體浸染的佛典表達、在傳統(tǒng)表達和佛典表達基礎(chǔ)上衍生的自創(chuàng)表達。

馬駿 黃美華 ·文化研究 ·276萬字

講學(xué)社叢書：清華大學(xué)國學(xué)研究院編（套裝共4冊）
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講學(xué)社叢書：清華大學(xué)國學(xué)研究院編（套裝共4冊）

《現(xiàn)代世界的誕生》：劍橋大學(xué)人類學(xué)教授，英國皇家歷史學(xué)會院士，四十年潛心文明間比較研究。顛覆馬克思、韋伯等關(guān)于舊制度與現(xiàn)代世界“大分流”的經(jīng)典理論，全新定義現(xiàn)代世界的本質(zhì)和特征?！逗蟾锩鼤r代的中國》：國際知名學(xué)者德里克開啟“梁啟超紀(jì)念講座”。警覺后革命中國思想氛圍中過剩的歷史與匱乏的未來，對中國知識界百年變革作批判之思?！稏|亞近代文明史上的梁啟超》：享譽國際的中國近現(xiàn)代史學(xué)者，當(dāng)代日本梁啟超研究、京都學(xué)派的領(lǐng)路人。以精細的文本比較，描畫梁啟超深受明治日本影響的歷史情境?！段髦杏袞|》：漢學(xué)家、藝術(shù)史家，列文森獎得主包華石，以視覺藝術(shù)追蹤政治抽象概念的發(fā)展，探究中國悠久的正義傳統(tǒng)。

清華大學(xué)國學(xué)研究院主編 ·文化研究 ·87.9萬字

人與諸神：荷馬的世界圖景

人與諸神：荷馬的世界圖景

荷馬塑造了希臘。荷馬史詩凝聚并升華了希臘人的民族自豪感，使他們具備了自己的宗教觀、生存理念、審美追求、政治判斷力和價值取向，擁有了自己的觀念形態(tài)?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》是希臘民族第一次清晰的話語表述，其巧妙糅合了神話的古樸和新視野展望的瑰麗詩句濃墨重彩，為后續(xù)時代的希臘人繪制了他們即將進入其中的世界圖景。本書聚焦并圍繞荷馬史詩展開研究，提出了諸多新觀點。在介紹荷馬和他的史詩的基礎(chǔ)上對荷馬的詩學(xué)思想進行了深入和全面的探究，研述了史詩語境里的奧林波斯諸神，探討了宙斯在希臘神系里的霸主地位，分析了他的文本處境；通過解析國王，指出阿那克斯和巴塞琉斯之間的異同，細致剖析了荷馬的王者觀；又指對英雄，細論其長相、戰(zhàn)力、吹擂、“氣短”和羞辱意識等，細察英雄世界里普通人的生活，針對其在明喻里的“表現(xiàn)”，做了貼近古代語境和社會狀況的梳理；考察英雄時代的議事機制；討論了史詩人物的“二畏”以及普通人的話語權(quán)利等問題；結(jié)合鉤沉詞義的做法，闡述了命運與人生、死亡和諸神之間的關(guān)系，分析其對宙斯權(quán)力的制衡；從側(cè)面指涉希臘文化的核心，深入研討史詩人物的悲劇意識，揭示了斯庫拉的峭壁和卡魯伯底斯的漩渦的能指潛質(zhì)……全書內(nèi)容豐富，立論精當(dāng)，引證翔實，行文通暢，充分展示了作者的治學(xué)理念，實現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、思想性和可讀性的完美結(jié)合。

陳中梅 ·文化研究 ·87.4萬字

《水滸傳》版本研究（全二冊）
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《水滸傳》版本研究（全二冊）

該書以《水滸傳》版本為研究對象，包括16種簡本《水滸傳》、8種繁本《水滸傳》。研究以版本系統(tǒng)為單位，以底本刊刻時間為軸，對諸版本逐一進行探討。主要內(nèi)容是通過細致的文字?？薄⒕_的數(shù)據(jù)分析以及詳盡的文本比對等方法，對諸種《水滸傳》版本系統(tǒng)進行判別，梳理版本源流，歸納版本特征。該書特色有三：一、內(nèi)容的創(chuàng)新，不少《水滸傳》版本首次進行研究，尤其是諸多《水滸傳》版本的翻刻本與翻印本；二、研究角度的創(chuàng)新，除正文版本源流梳理之外，該書還探討了插圖與批語的版本源流；三、研究方法的創(chuàng)新，該書在版本校勘法、材料分析法、綜合歸納法等之外，增加了理科的數(shù)據(jù)統(tǒng)計法，增強了版本問題討論的客觀性。

鄧雷 ·文化研究 ·84.8萬字

古人名字解詁（第二版）
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古人名字解詁（第二版）

《古人名字解詁》解釋了上自先秦、下至清代的古人名字10330個，從數(shù)量和時代跨度上，都大大延伸和擴大了古人名字訓(xùn)詁之學(xué)。書中所揭示的名字訓(xùn)詁之學(xué)的體例、方法和相協(xié)方式，從清代王引之的“五體六例”，擴充到了二十二種，堪稱名字訓(xùn)詁之學(xué)的繼絕開新之作。

吉常宏 吉發(fā)涵 ·文化研究 ·77.9萬字

當(dāng)代中國近代文化史研究
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當(dāng)代中國近代文化史研究

本書按照中國近代文化演進的內(nèi)在邏輯，采取抓重點領(lǐng)域、兼顧創(chuàng)新領(lǐng)域的書寫策略，集中關(guān)注中國近代文化史研究的歷程、理論方法、近代文化論爭、近代文化思潮、近代文學(xué)藝術(shù)史、近代教育史、西學(xué)東漸與近代學(xué)術(shù)科技史、近代報刊史、近代體育衛(wèi)生與文化設(shè)施、近代區(qū)域文化史10個方面，最后殿以“社會文化史研究的突圍之路”作為結(jié)語，在論述中國近代文化史研究發(fā)展歷程及其突出成就基礎(chǔ)上，分析目前中國近代文化史特別是社會文化史研究所面臨的新挑戰(zhàn)及其突圍之路，為未來中國近代文化史研究的發(fā)展方向提供初步意見。

左玉河主編 ·文化研究 ·69.2萬字

于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶

于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶

《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書繼承了中國社會經(jīng)濟史學(xué)“傅衣凌學(xué)派”的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實物碑刻證史，以民間文獻證史，并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進行科際整合之史學(xué)范式的寫作。作者立足于“大歷史”和“區(qū)域史”的雙重視野，將風(fēng)水知識—實踐視為南方鄉(xiāng)土社會的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此“再現(xiàn)”一般性的風(fēng)水知識、觀念和信仰在長時段的社會結(jié)構(gòu)變遷中所塑造的文化圖像和生活場景。近世以來，南方鄉(xiāng)土社會的秩序構(gòu)建和鄉(xiāng)族共同體的持續(xù)發(fā)展，一直受到民俗化、儀式化的術(shù)數(shù)記憶的深刻影響。風(fēng)水術(shù)數(shù)作為一種競爭性的精神力量，反復(fù)刺激了地域各階層在社會流動方面的文化想象和可能機會。透過風(fēng)水術(shù)數(shù)這一面鏡像，我們可以從中反思中國“連續(xù)性文明”何以可能、何以生長。

陳進國 ·文化研究 ·68.1萬字

閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀(jì)文學(xué)想象（套裝二冊）
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閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀(jì)文學(xué)想象（套裝二冊）

當(dāng)簡·愛和羅切斯特跨越身份地位的差異，終于要宣誓結(jié)合時，一個瘋女人的出現(xiàn)粉碎了簡·愛的一切夢想，她就是一直被關(guān)在閣樓里的羅切斯特的妻子。她毀掉了莊園，弄瞎了羅切斯特，自己也葬身火海，但也因此成全了簡·愛與羅切斯特。《閣樓上的瘋女人》從文學(xué)史中打撈出了“瘋女人”這一類別，并使之發(fā)揚光大。這些瘋女人公然無視“婦道”，作惡多端。但本書作者卻認為，在每個溫順善良的女人背后，都或多或少拖著一個癲狂的影子?！堕w樓上的瘋女人》被譽為20世紀(jì)女性主義文學(xué)批評的《圣經(jīng)》，也是當(dāng)代美國文論中的經(jīng)典。在這部著作中，作者重讀了19世紀(jì)著名女作家如簡·奧斯汀、瑪麗·雪萊、勃朗特姐妹、艾米莉·狄金森等人的作品，打破了民族、地域與時間等多方面限制的疆界，將19世紀(jì)的英美女性文學(xué)視為一個整體進行了綜合研究。此書自問世以來，以其激進的批評姿態(tài)和對19世紀(jì)英美女性文學(xué)的全新闡釋，對西方文學(xué)與文化研究產(chǎn)生了深遠的影響。

(美)桑德拉·吉爾伯特·蘇珊·古芭 ·文化研究 ·66.9萬字

中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究
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中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究

本書借鑒我國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代文獻學(xué)、圖書館學(xué)、情報學(xué)的理論方法，建構(gòu)了由“總論”、“本體論”、“功能論”構(gòu)成的中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)理論體系；設(shè)計了中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)的敘述、研究框架，即現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)本體的結(jié)構(gòu)模式。本書認為，1917年—1949年所產(chǎn)生的新文學(xué)作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)的原典文獻。而中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科文獻，還應(yīng)包括原典文獻傳播過程中生成的對現(xiàn)代文學(xué)進行批評研究的二級文獻，以及對這些批評研究進行再研究的三級文獻。本書將中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科各級次、各類型的重要文獻，按一定的邏輯層次關(guān)系，構(gòu)建成一個有機的開放的文獻譜系。本書對各級文獻和每級文獻中不同的文獻類型的特征及其文獻價值，進行了深入的研究，精當(dāng)?shù)脑u述。

徐鵬緒等 ·文化研究 ·60.1萬字

陸游與浙江詩路文化研究
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陸游與浙江詩路文化研究

本書是“2020愛國詩人陸游與浙江詩路文化”國際學(xué)術(shù)研討會的論文選集。內(nèi)容主要分陸游本體研究、陸游接受研究和唐宋浙江詩路文化研究三大部分。陸游是著名的愛國詩人和鄉(xiāng)土詩人，他筆下描寫的浙江山水詩是浙江詩路文化的瑰寶，傳承研究都具有重要的當(dāng)代價值。

中國陸游研究會 紹興市陸游研究會 紹興市宋韻文化研究中心主編 ·文化研究 ·57萬字

佛學(xué)思想與佛教文化研究（全2冊）
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佛學(xué)思想與佛教文化研究（全2冊）

2015年7月，“禪與人類文明研究中心”與中國佛教學(xué)會合作，舉辦“第十屆青年佛教學(xué)者學(xué)術(shù)研討會”，并與北京大學(xué)佛學(xué)教育研究中心、澳門大學(xué)人文學(xué)院、中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所、中山大學(xué)哲學(xué)系、臺灣大學(xué)哲學(xué)系暨佛學(xué)研究中心合辦“第七屆兩岸四地暨國際佛教學(xué)術(shù)研討會”，研討主題為“中國佛教與人類文明”。本書即為這兩次研討會的文章集結(jié)，內(nèi)容涵蓋“文獻文化”“修證實踐”“宗派義理”“歷史與現(xiàn)狀”“禪宗研究”等。

學(xué)愚主編 ·文化研究 ·54.9萬字

福建歷代刻書家考略（上下冊）
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福建歷代刻書家考略（上下冊）

“刻書家”是古籍編撰出版?zhèn)鞑ユ溕系闹匾h(huán)節(jié)，但一向被研究者所忽略。本書廣泛利用正史、地方志、家（族）譜以及摩崖、碑刻等史料，挖掘由宋至清福建八百多位刻書家的事跡，不僅為古籍編撰出版的傳播鏈補上“刻書家”這一環(huán)節(jié)，也為糾正以往古籍鑒定中所出現(xiàn)的誤判提供更多的文獻佐證。書中提出，應(yīng)以是否接受官私方的委托刻書作為判定“刻書中心”的重要標(biāo)準(zhǔn)；判斷古籍版本，不宜僅憑刻書家的籍貫，而應(yīng)以刻書地點為主。

方彥壽 ·文化研究 ·54.3萬字

輸出與反應(yīng)：中國傳統(tǒng)法律文化的域外影響
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輸出與反應(yīng)：中國傳統(tǒng)法律文化的域外影響

本書通過詳盡的考證，中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響作出了詳細分析，全書共分為九章，分別從中國傳統(tǒng)法律文化對日本、韓國、朝鮮的影響，解讀了這幾個國家古代王朝對中國傳統(tǒng)法律文化的學(xué)習(xí)，還對南亞、中亞、西亞等國家也有不同程度的影響力。對于西方文明，本書從古代中世紀(jì)歐洲對中國法律文化的關(guān)注，到中國法律文化對英國、法國、德國、美國和俄羅斯的影響，解讀了中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響。

馬小紅 史彤彪主編 ·文化研究 ·53.8萬字

寧波科舉錄·宋元卷
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寧波科舉錄·宋元卷

本書為研究宋元時期寧波科舉錄的專著，內(nèi)容包括北宋、南宋、元代進士名錄三大部分。綱目上以朝代榜次排序，進士錄下記載生卒、小傳、著述、研究成果、圖像，來源文獻包括文集筆記、有關(guān)宋元的基本史籍、地方志、宋元登科錄和同年小錄及碑刻及出土文物等資料。本書資料考證詳盡、進士名錄齊全，尤其是收錄了較多圖像文獻，不僅在同類研究著作中有較為明顯的特色，也具有重要的文獻史料價值、學(xué)術(shù)價值。

萬湘容 ·文化研究 ·52.3萬字

文化研究的學(xué)術(shù)譜系與理論建構(gòu)
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文化研究的學(xué)術(shù)譜系與理論建構(gòu)

“文化研究”（CulturalStudies）特指在當(dāng)今世界產(chǎn)生廣泛影響的以大眾文化和媒介文化為主要研究對象的學(xué)術(shù)思潮、智識活動與跨學(xué)科研究。本書對“文化研究”的歷史語境、思想譜系、發(fā)展歷程、理論構(gòu)型、批評實。其中，對文化研究的早期淵源、對伯明翰學(xué)派三大領(lǐng)軍人物、對文化研究的全球播撒和后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、對文化研究的理論范式、對文化研究與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系以及文化研究的學(xué)術(shù)前瞻等問題的研究，為本書用力最勤之處。

陶水平 ·文化研究 ·49.8萬字

八大山人研究（第二版）
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八大山人研究（第二版）

八大山人的藝術(shù)風(fēng)格自成一家，別具面目，對后世影響深遠，在中國藝術(shù)史上占有獨特的地位。但他的作品晦澀難解，留給世人很多謎團。甚至連八大山人這個名字本身都眾說紛紜，莫衷一是?！栋舜笊饺搜芯俊窌r隔多后修訂再版，作者結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的文獻，增加了一些章節(jié)，改寫了部分內(nèi)容，充實了若干論證材料，尤其是對八大山人的藝術(shù)哲學(xué)觀念、思想發(fā)展過程和家學(xué)淵源等方面的討論，融入了較多的新內(nèi)容，同時也記錄了作者在這一領(lǐng)域不斷思考的痕跡。

朱良志 ·文化研究 ·49.5萬字

中國中外文藝理論研究（2013）
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中國中外文藝理論研究（2013）

本書為已獲批準(zhǔn)的院創(chuàng)新工程項目“當(dāng)代中國文學(xué)現(xiàn)狀與文化發(fā)展研究”子項目“理論專題研究”的階段性成果。21世紀(jì)已經(jīng)過去了十多個年頭，我國文藝理論也在“全球化”、“本土化”、“新媒體”、“文化研究”，甚至對文藝理論與美學(xué)的質(zhì)疑與“終結(jié)”的聲浪中度過了不平凡的十多年時光。理論需要自我反省，需要自我批判，自我拯救。為此，該書圍繞“21世紀(jì)的文藝理論：國際視域與中國問題”展開研究，集中探討了“文藝理論基礎(chǔ)與前沿”、“西方文論與中外文論比較與影響”、“古代文論研究的新走向”、“中西比較中的美學(xué)研究”、“文化研究與新媒介”、“創(chuàng)作實踐中的理論介入”等學(xué)界普遍關(guān)心的重要理論問題，試圖通過我們的研究與關(guān)注，在中外越來越多的理論交流與對話中，探討文藝理論的老問題、新發(fā)展，以推進我國文藝理論的持續(xù)發(fā)展，為21世紀(jì)我國社會文化的大發(fā)展大繁榮做出貢獻。

高建平主編 ·文化研究 ·49.2萬字

外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）
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外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》第五卷為同名國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目成果的“近代卷（下）”。本卷主要研究19世紀(jì)西方現(xiàn)實主義文學(xué)經(jīng)典的生成與傳播，尤其重視巴爾扎克、司湯達、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、狄更斯、哈代、馬克·吐溫、安徒生、左拉等世界經(jīng)典作家重要作品在源語國的生成以及在歐美和中國傳播過程中的再生成，并且特別關(guān)注報刊、圖書出版與流通對經(jīng)典生成的催發(fā)作用，以及影視等媒介在經(jīng)典傳播與再生成中的橋梁紐帶作用。

蔣承勇 ·文化研究 ·48.4萬字

中國古代文論綱目體系論
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中國古代文論綱目體系論

《中國古代文論綱目體系論》由導(dǎo)論：中國學(xué)問大傳統(tǒng)與古代文論綱目體系；“道”論；“圣”論；“文”論；“聞道”論；“詩教”論構(gòu)成，主要包括：中國禮樂文化精神與文學(xué)觀念之形態(tài)；中國心性哲學(xué)的特質(zhì)與古代文論的綱領(lǐng)；綜論作為綱的“道”等。

林衡勛 ·文化研究 ·47.5萬字

元代詩學(xué)通論
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元代詩學(xué)通論

本書根據(jù)元代詩學(xué)發(fā)展的實際情況提煉問題，設(shè)置章節(jié)，形成元代詩學(xué)的特有的框架。全書分十三章，首章概述元代詩學(xué)的發(fā)展歷程，以下分論元代詩壇風(fēng)氣、元代詩壇性情論、自得論、風(fēng)格流派論、詩風(fēng)追求清和論、元人詩法、師古師心論、宗唐宗宋論、鑒賞論等。其研究方法將詩學(xué)觀念史、詩歌發(fā)展史、詩學(xué)學(xué)術(shù)史結(jié)合起來，對詩歌現(xiàn)象綜合考察，很好地充實了研究薄弱的元代詩學(xué)研究領(lǐng)域，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

查洪德 ·文化研究 ·47.5萬字

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