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黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對(duì)近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響
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黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對(duì)近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響

本書主要探討近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化之間的關(guān)系，分析俄羅斯文化在近現(xiàn)代東北文學(xué)萌生、發(fā)展的過程中所起的作用和產(chǎn)生的影響。書中從文化比較的視野，研究俄羅斯文化對(duì)東北文學(xué)影響的歷程、規(guī)律、機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，挖掘東北文學(xué)，尤其是黑龍江近現(xiàn)代新文學(xué)的特質(zhì)。通過文化的影響研究，探尋了東北文化、文學(xué)特質(zhì)形成的歷史文化基因，為中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)文化的進(jìn)一步交流提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

金鋼 ·文化研究 ·29.5萬(wàn)字

權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）
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權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）

思維方式是構(gòu)成一個(gè)文化體系的最深層、最關(guān)鍵的因素，是區(qū)別不同文化體系的質(zhì)的規(guī)定性，也體現(xiàn)著一個(gè)民族的邏輯思想及邏輯傳統(tǒng)?！爸泻汀彼枷胱鳛槿寮艺軐W(xué)的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對(duì)中國(guó)邏輯傳統(tǒng)具有一定的影響。而先秦時(shí)期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關(guān)系。“權(quán)正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統(tǒng)辯證思維方式中并對(duì)先秦邏輯思想產(chǎn)生了影響，也是中國(guó)古代邏輯思想傳統(tǒng)中的主要內(nèi)容。本書從中國(guó)古代邏輯傳統(tǒng)角度，以傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統(tǒng)邏輯思想高峰時(shí)期的先秦、兩漢、宋明、清初四個(gè)時(shí)期，爬梳融嵌在中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國(guó)古代邏輯傳統(tǒng)特色的“權(quán)正致中”式的中和思想的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，以及這種思維方式在中國(guó)傳統(tǒng)邏輯思想及辯證思維方式形成過程中所發(fā)揮的積極作用及影響。本書認(rèn)為，“權(quán)正致中”的理路作為中國(guó)古代邏輯思想傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，其具體展開則是“權(quán)—正—中”的辯證思維樣式在不同時(shí)代的逐步演進(jìn)和成熟。

劉琪 郎需瑞等 ·文化研究 ·29.5萬(wàn)字

文化的輸入與演變：鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究
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文化的輸入與演變：鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究

本書以鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法這一事件為研究對(duì)象，來探討印度佛教文化在中華文化歷史長(zhǎng)河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國(guó)持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程并非一帆風(fēng)順，而是在經(jīng)過嚴(yán)格的篩選后才被加以吸收和改造，最終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。

崔峰 ·文化研究 ·29.4萬(wàn)字

神圣與世俗之間：中國(guó)廁神信仰源流考
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神圣與世俗之間：中國(guó)廁神信仰源流考

本書首次對(duì)中國(guó)俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國(guó)廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對(duì)一些相關(guān)必要問題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語(yǔ)源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。

劉勤 ·文化研究 ·29.3萬(wàn)字

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第三卷）古代卷（下）
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外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第三卷）古代卷（下）

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。本書是本套書的古代卷下。

吳笛 ·文化研究 ·29.3萬(wàn)字

新媒體與日本動(dòng)漫文化傳播
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新媒體與日本動(dòng)漫文化傳播

本書從新媒體時(shí)代日本動(dòng)漫文化全球傳播的現(xiàn)象出發(fā)，遵循文化何為、傳播何在、產(chǎn)業(yè)何立的思路。內(nèi)容生產(chǎn)是核心，動(dòng)漫文化編從日本漫畫緣起、動(dòng)畫溯源以及個(gè)案研究切人分析動(dòng)漫“是什么”；平臺(tái)搭建是關(guān)鍵，動(dòng)漫傳播編從傳播話語(yǔ)系統(tǒng)、平臺(tái)注入、受眾解析與效果反饋闡釋其“為什么”能夠?qū)崿F(xiàn)全球化傳播與二次元用戶聚集；產(chǎn)業(yè)啟示是進(jìn)路，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)編建立在對(duì)日、美、韓三大動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的解讀之后，重點(diǎn)論證中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)該“怎么做”。

方亭 ·文化研究 ·29.2萬(wàn)字

域外漢籍研究集刊（第二十七輯）
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域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及譯作。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國(guó)漢籍研究、域外古逸漢籍研究、域外漢學(xué)譯叢、漢籍交流研究五個(gè)專題，涉及域外佚存的中國(guó)經(jīng)、史、子、集四部漢籍的佚文輯佚、版本考證、文獻(xiàn)價(jià)值及思想理論方面的研究。文章有周健強(qiáng)《從類聚和名到參酌四庫(kù)——中國(guó)古典小說目錄在日本的發(fā)展》、郭帥《日藏金澤本〈春秋經(jīng)傳集解〉卷旁校記新探》、任健《古逸詠物詩(shī)集〈晚香園梅詩(shī)〉在日本的刊刻與受容》等。

金程宇編 ·文化研究 ·29.1萬(wàn)字

漢字的世界（套裝共2冊(cè)）
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漢字的世界（套裝共2冊(cè)）

《漢字的世界（上）》本書按照神話、詛咒、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、歌舞等主題，系統(tǒng)解讀漢字的文化意涵。作者以其深厚的文字學(xué)功力，深度追蹤古人的思想觀念，生動(dòng)描繪漢字的誕生過程，揭示其背后真正的文化價(jià)值?！稘h字的世界（下）》本書從言靈信仰、法律與刑罰、祭祀與宗廟、生產(chǎn)與技術(shù)、人生在世、生命思想等主題入手，延續(xù)上冊(cè)的思路，分析漢字的文化意涵，以博識(shí)而明快的理論風(fēng)格，描繪漢字初創(chuàng)的世界。

(日)白川靜 ·文化研究 ·29.1萬(wàn)字

紅樓財(cái)經(jīng)傳家
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紅樓財(cái)經(jīng)傳家

《紅樓財(cái)經(jīng)傳家》一書，作者從財(cái)經(jīng)與傳家的角度來解讀和分析，分為六章。第一章：財(cái)經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財(cái)富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財(cái)富核心；第四章：實(shí)力和勢(shì)力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢(mèng)》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩(shī)書傳家。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主線其實(shí)是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點(diǎn)的財(cái)富博弈過程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過讀書來實(shí)現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢(mèng)》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

張捷 ·文化研究 ·28.8萬(wàn)字

唐代大庾嶺詩(shī)路研究
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唐代大庾嶺詩(shī)路研究

大庾嶺是中國(guó)古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿(mào)之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時(shí)創(chuàng)作詩(shī)歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩(shī)路。《唐代大庾嶺詩(shī)路研究》一書首次系統(tǒng)搜集整理了唐代大庾嶺詩(shī)路的相關(guān)作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動(dòng)，并借助作品中所蘊(yùn)藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩(shī)路的空間變遷、文學(xué)淵源、作家群體與作品風(fēng)貌等問題。

吳強(qiáng) ·文化研究 ·28.8萬(wàn)字

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第五輯）
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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第五輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)區(qū)域文學(xué)委員會(huì)、重慶師范大學(xué)區(qū)域文化與文學(xué)研究中心、重慶師范大學(xué)文學(xué)院主辦的連續(xù)|生學(xué)術(shù)輯刊。本輯共分五大板塊：”區(qū)域文化與文學(xué)理論“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究“區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“巴渝文化與文學(xué)研究“”紀(jì)念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領(lǐng)域研究成果的最新結(jié)集，其作者包括朱壽桐、周曉風(fēng)、韓魯華等國(guó)內(nèi)知名學(xué)者。論者認(rèn)為，區(qū)域文化與文學(xué)研究，在理論建構(gòu)方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關(guān)注其空間指向的同時(shí)，也不能忽略其時(shí)間內(nèi)涵。對(duì)區(qū)域文化與文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，論者既有宏觀論述，也有個(gè)案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏可圈可點(diǎn)之處。在文學(xué)研究’空間轉(zhuǎn)向”的背景之下，區(qū)域文化與文學(xué)研究正在成為一片值得深耕細(xì)耘的學(xué)術(shù)熱土。

周曉風(fēng) 張全之 袁盛勇主編 ·文化研究 ·28.7萬(wàn)字

儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋
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儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第四本，本書重在同時(shí)對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的既有論點(diǎn)與其理論性進(jìn)行檢視，并探索推進(jìn)其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學(xué)之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當(dāng)吾人在進(jìn)行哲學(xué)上的探討時(shí)，有一個(gè)應(yīng)當(dāng)注意但往往容易被忽略的向度，此即某個(gè)學(xué)說之論點(diǎn)與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊(yùn)含了豐富的政治思想與倫理學(xué)說，并整理出這些理論的內(nèi)容，賦予各種現(xiàn)代詮釋。而這所涉及的是儒學(xué)的具體論點(diǎn)問題。然而，這些論點(diǎn)與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對(duì)于西方哲學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展，這些觀點(diǎn)的長(zhǎng)短優(yōu)劣又如何？以上所追問的就是儒學(xué)之理論性問題。就哲學(xué)研究而言，論點(diǎn)的整理與理論性的檢視這兩個(gè)面向必需齊頭并進(jìn)。

復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院 ·文化研究 ·28.6萬(wàn)字

創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋
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創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動(dòng)機(jī)。本書利用豐富的文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗(yàn)與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國(guó)南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

劉亞虎 ·文化研究 ·28.6萬(wàn)字

文化研究（總第52輯）
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文化研究（總第52輯）

《文化研究》集刊創(chuàng)刊于2000年，至今已出版50期，是國(guó)內(nèi)文化研究領(lǐng)域唯一連續(xù)出版的大型集刊。該刊由廣州大學(xué)人文學(xué)院、南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院聯(lián)合主辦，陶東風(fēng)教授、周憲教授輪流擔(dān)任執(zhí)行主編，胡疆鋒教授、周計(jì)武教授擔(dān)任副主編。該刊從2008年開始連續(xù)入選CSSCI來源集刊，被“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)”全文收錄?！段幕芯俊分饕詫ｎ}形式刊發(fā)論文，常設(shè)的欄目有記憶研究、空間研究、藝術(shù)學(xué)研究、聽覺文化研究、跨文化形象學(xué)研究等，深度參與推動(dòng)了相關(guān)研究在中國(guó)的落地和推進(jìn)。本輯是《文化研究》第52輯，內(nèi)容包括偵探小說研究、性別與消費(fèi)、新媒體文化研究、創(chuàng)傷記憶研究、電影研究及其他論文。

陶東風(fēng) 周憲主編 ·文化研究 ·28.5萬(wàn)字

金庸者誰(shuí)：北大金庸研究課堂實(shí)錄
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金庸者誰(shuí)：北大金庸研究課堂實(shí)錄

本書以孔慶東教授在北大中文系開設(shè)的“金庸研究”課程課堂錄音為底本整理成書，將場(chǎng)場(chǎng)爆滿的孔慶東北大課程向大眾敞開。秉承實(shí)錄精神，力求再現(xiàn)原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，保留生動(dòng)幽默、一針見血的“孔氏”文風(fēng)和靈光乍現(xiàn)的思想火花。與之前孔老師偏重于細(xì)讀、分析金庸小說不同，本書主要從現(xiàn)象學(xué)、文化、文學(xué)、武俠四個(gè)方面，將金庸、金庸武俠小說作為六十年來重要文化現(xiàn)象，進(jìn)行以武俠文學(xué)為核心的大文化研究。作者尊重文本、擱置先見，以問題統(tǒng)攝文本，啟發(fā)大家深入思考。具體研究的問題有金庸的生平、社會(huì)關(guān)系、民族觀、人生觀，金庸小說中的武功、愛情、俠義等?？桌蠋煵┞剰?qiáng)識(shí)、思維敏捷、眼光毒辣，充滿哲思的獨(dú)到見解在文中比比皆是，他不僅僅是在講金庸，還是在教大家如何把握自己的人生。

孔慶東 ·文化研究 ·28.5萬(wàn)字

土摩托看世界：行走在世界之巔
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土摩托看世界：行走在世界之巔

行走在世界之巔，去體會(huì)極北之地的孤獨(dú)之美；遠(yuǎn)涉南極，去探索人類最后的邊疆。尋訪大變革前夜的古巴，撥開斯里蘭卡這朵帶刺的鮮花，游走在神秘的南太平洋，揭示津巴布韋的謎題……袁越用持久不變的好奇心、與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)儲(chǔ)備、巨大的熱忱和勇氣，探求那些不易去的風(fēng)景和不易解的難題，分享種種獨(dú)一無二的體驗(yàn)。用他的話說：“當(dāng)我知道的人類故事越多，我對(duì)這個(gè)世界的偏見就越小?！?/p>

袁越 ·文化研究 ·28.5萬(wàn)字

唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究
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唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究

應(yīng)試詩(shī)產(chǎn)生于唐代以詩(shī)取士制度下，本身體現(xiàn)了科舉與文學(xué)的緊密聯(lián)系，本書以其為中心，將唐代科舉與文學(xué)發(fā)展關(guān)系這一熱點(diǎn)研究推向深入。上編研究“應(yīng)試詩(shī)與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩(shī)取士制度的全貌，以便加深對(duì)科舉制度文學(xué)化特性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)明確應(yīng)試詩(shī)的性質(zhì)及其存在的主要類型。下編考察“應(yīng)試詩(shī)與唐詩(shī)發(fā)展流變”，將唐代的應(yīng)試詩(shī)視為一種特殊文學(xué)，研究其特殊的體制形式、創(chuàng)作模式和內(nèi)容風(fēng)格，并將其置于詩(shī)歌流變中，考察它與日常詩(shī)歌的互動(dòng)，為唐詩(shī)研究提供另一視角。本書認(rèn)為唐代社會(huì)與文學(xué)的諸多重要現(xiàn)象都在應(yīng)試詩(shī)中有所反映，因而應(yīng)試詩(shī)的價(jià)值不在自身的創(chuàng)作質(zhì)量，而在它的詩(shī)史意義。

徐曉峰 ·文化研究 ·28.4萬(wàn)字

齊梁皇室的佛教信仰與撰述
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齊梁皇室的佛教信仰與撰述

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學(xué)史上都有獨(dú)特的位置，歷來都是南北朝文學(xué)、史學(xué)乃至哲學(xué)研究的熱點(diǎn)話題。本書不拘于學(xué)科限制，以晉唐佛教文獻(xiàn)以及傳世史部、集部文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以齊梁皇室的佛教活動(dòng)與相關(guān)撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時(shí)期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩(shī)文創(chuàng)作，以及內(nèi)外典籍編撰等諸多領(lǐng)域的問題。本書是對(duì)目前中古史研究領(lǐng)域細(xì)致分析史料、詩(shī)文等文本的進(jìn)一步延展和開拓，動(dòng)態(tài)地解讀了佛教文獻(xiàn)的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發(fā)掘佛教文獻(xiàn)背后蘊(yùn)含的豐富信息，對(duì)現(xiàn)有南朝文學(xué)史、佛教史、政治史乃至中古士族等領(lǐng)域的研究模式有所突破。

李猛 ·文化研究 ·28.3萬(wàn)字

朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史
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朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史

本書以殊方異域之漢籍，與中國(guó)傳統(tǒng)典籍互相印證，梳理了《詩(shī)經(jīng)》傳播朝鮮半島的歷史進(jìn)程，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合、經(jīng)學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學(xué)術(shù)視野，史論結(jié)合，經(jīng)史互參，呈現(xiàn)出朝鮮半島《詩(shī)經(jīng)》學(xué)發(fā)展之全貌及其與中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)同源異流的學(xué)術(shù)樣態(tài)，揭示出朝鮮半島《詩(shī)經(jīng)》學(xué)是東亞《詩(shī)經(jīng)》學(xué)之林的獨(dú)特品種，是作為主流的中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的對(duì)話者、比較者、補(bǔ)充者的“異域之眼”，具有豐富的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵與思想史意義。

付星星 ·文化研究 ·28.3萬(wàn)字

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史（新校本）
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中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史（新校本）

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》是著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊拇碜髦?。本書敘述明清以降中?guó)學(xué)術(shù)之演變，經(jīng)緯交織、層次繁復(fù)，分別以問題敘史、人物（學(xué)派）敘史、學(xué)科敘史，構(gòu)成社會(huì)思潮史、學(xué)派史與學(xué)科史三大板塊。本書特色在于邀請(qǐng)北京大學(xué)著名學(xué)者夏曉虹教授，根據(jù)諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評(píng)述文章，具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值。

梁?jiǎn)⒊?/a> ·文化研究 ·28.3萬(wàn)字

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