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關帝信仰雖源于中原,但在中國邊疆民族地區具有很大的影響。關帝帶上風靡藏區、獨一無二的完美英雄——格薩爾的面具,以格薩爾的稱謂流傳至今,體現了漢、滿、蒙、藏等民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯系、彼此交流的歷史本相。本書通過對大量的藏文文獻資料,尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀,深刻揭示了關帝信仰轉化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義。
加央平措 ·文化研究 ·12.3萬字
東臨碣石,以觀滄海。本書借用曹操《觀滄海》為書名,探討大航海時代西方天主教、中東穆斯林和明王朝的沖突與交流。當然,本書并非僅限于考古學,而是以考古學為依據,在藝術、文學、科學等領域全面探討大航海時代中外經濟文化交流。
林梅村 ·文化研究 ·17.3萬字
大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路,該地因商貿之利開始繁榮。亦自唐代始,許多文人開始行走于此,并在過嶺時創作詩歌,使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關作品,考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動,并借助作品中所蘊藏的豐富的歷史信息,深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學淵源、作家群體與作品風貌等問題。
吳強 ·文化研究 ·28.8萬字
本書為“第四屆南海更路簿暨海洋文化研討會”中關于南海海洋文化研究的論文匯編,共有32篇論文,分為“海洋理論·政治·法律”“南海歷史與文化”“海上交通·文化交流”“南海造船與航海技術”“宗教·信仰”“其他”六個欄目,對南海海洋文化進行了各方面的研究,對于此方面的研究具有重要參考價值。
王崇敏主編 ·文化研究 ·25.2萬字
本書基于地方文獻中稀見禁戲史料的爬梳與解讀,從政治統制、法律禁飭、宗教裁禁、道德勸誡、風俗整頓等層面展開禁戲制度化的過程的研究。在討論權力控制、文化規約與心理束縛對清代戲曲演劇的復雜作用的同時,也特別關注禮樂、禮制下行,通過官箴學則、鄉約家訓、士紳言論對民間意識形態的建構,并延及民間演劇的非法與合法、制度禁戲的限力與縫隙、演劇的上行與下行、分層與疊層、禁戲語境下民間小戲的生存策略等問題。
丁淑梅 ·文化研究 ·22.7萬字
山東省聊城市是京杭大運河流經的重要地級市,是黃河、運河共同哺育的“兩河明珠”城市,運河文化底蘊深厚,運河文物星羅棋布,運河文獻數量眾多。近年來,聊城市深入挖掘豐富的運河文化資源,加快推進大運河文化帶、大運河國家文化公園建設,各項工作不斷取得新進展。聊城市文化和旅游局與聊城大學運河學研究院圍繞聊城文旅事業發展與“兩河明珠”城市品牌打造,依托聊城運河文化研究中心,深入開展了聊城運河文獻的搜集、匯編與整理工作。本書從歷代正史、專書、方志、詩文集、日記、筆記中爬梳整理了與聊城運河開鑿使用、黃運關系、運河文化、運河社會生活有關的運河文獻,集中收錄了與聊城運河有關的著名詩文作品,并進行了簡要注釋。本書同時收錄了域外人士對聊城運河的記述,作為聊城運河文獻的有益補充,以期全面展現聊城運河文獻的整體風貌。
周廣騫 謝文博 魏巍 姚海琦校注 ·文化研究 ·22.6萬字
本書以夏禹神話傳說為研究對象,充分吸收前人成果,立足文獻考辨,一方面追溯夏禹神話傳說中蘊含的“史影”,一方面探討夏禹神話傳說的演變發展,同時客觀評價古史辨派神話研究的功過得失。全書分為上下兩編,上編為“夏禹神話中的‘史影’”,重在探求和考證夏禹神話傳說中的“史實素地”,通過考古發掘、出土材料和文獻記載,梳理與夏民族、夏禹有關的歷史傳說:古史譜系、民族起源、平治水土、征伐戰爭、夏族“圖騰”等。下編為“夏禹神話的演變發展”,從西周、春秋、戰國、兩漢四個時期來審視不同歷史階段之間夏禹神話的演進情況,論述不同時代夏禹神話演變的根本動因,闡明社會變遷、學術思潮、哲學理念、文獻載體等對夏禹神話情節、內容的影響。
楊棟 ·文化研究 ·23.3萬字
誕生于中國的作家魯迅在1936年與世長辭之后,卻于異域日本獲得了新的思想生命,這種特殊的跨文化傳播現象足以引起我們的長久思考。本書主要討論日本學院里的魯迅研究傳統。這個研究傳統,包括認識魯迅的基本立場和思想史語境、主要觀點的確立與闡釋架構的形成及其方法論視角的演變,重點在于梳理學術傳承的內在理路,尤其關注那些構筑起具有其個人特色的“魯迅像”的代表性學者的研究。例如,竹內好那個充滿“贖罪的心情”而執著抵抗的文學者魯迅,丸山升那個片刻不曾離開中國政治過程的革命人魯迅,木山英雄那個穿越對死亡的深度思考而獲得新生的詩人之哲學的思考者魯迅,伊藤虎丸那個象征著新亞洲個人主體性原型的魯迅,還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現代立場的現代主義者魯迅,以及代田智明的通過對1930年代上海文化所象征的殖民地現代性之批判而達到后現代境界的魯迅形象……代表性學者之外,本書還特設一個章節討論戰后七十余年來的《野草》研究歷程,以之為個案力圖呈現日本學者在文本內部分析和外部關系研究方面的精致功夫和卓越貢獻。
趙京華 ·文化研究 ·15.4萬字
《智慧珍寶》是伊斯蘭教蘇非主義的集大成者、“最偉大的精神導師”——伊本·阿拉比(1165~1240)的代表作,被奉為理論蘇非學或理論靈知學最核心的經典文獻。本書在參考多種權威注釋本、譯本及相關研究著作的基礎上,著力從語言、義理、術語等方面對《智慧珍寶》進行了翻譯、注釋和解讀,以期讀者能更深入地了解伊斯蘭思想和文化。
王希 王俊榮譯注 ·文化研究 ·39.1萬字
作為《現代儒學》系列叢書的第四本,本書重在同時對中國哲學思想的既有論點與其理論性進行檢視,并探索推進其理論性的可能發展向度。所收錄的文章并不局限于儒學之研究,并兼及于道家與佛教的理論探討。當吾人在進行哲學上的探討時,有一個應當注意但往往容易被忽略的向度,此即某個學說之論點與其理論性之區分。我們可以指出,儒家思想蘊含了豐富的政治思想與倫理學說,并整理出這些理論的內容,賦予各種現代詮釋。而這所涉及的是儒學的具體論點問題。然而,這些論點與詮釋是否能成立?其理論效力又如何?相對于西方哲學在相關領域的理論發展,這些觀點的長短優劣又如何?以上所追問的就是儒學之理論性問題。就哲學研究而言,論點的整理與理論性的檢視這兩個面向必需齊頭并進。
復旦大學上海儒學院 ·文化研究 ·28.6萬字
作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手,以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學、認同理論、創傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學說為支撐,剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統、單戀歐洲傾向,揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場域中的復雜權力運作,闡釋作家的對話與主體間性立場。著者在對奧茲作品進行研究,從社會文化層面對猶太女性的生存困境進行規范分析的同時,還對猶太傳統與現代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復雜關系進行了深入的闡釋。本書是目前學術界出版的第一部奧茲作品研究專著。
李沁葉 ·文化研究 ·12.7萬字
本書結合最新考古發現、輯佚資料、傳世文獻及學界成果,主要從思想史、學術史、文學史的角度入手,著力于理清孟子與漢代四家詩之間的深層淵源,并對《孟子》在漢代《詩》學發展中的地位和作用予以重新探討。正文共分五章。第一章是對孟子與戰國秦漢《詩》學發展關系的縱向考察,主要從學術淵源、地緣關系、時代變換與孟子地位變遷三個層面,探討孟子與周秦兩漢的《詩》學淵源。第二、三、四、五章分別以魯、齊、韓、毛四家詩為主體,從各自的學術淵源、經學特征、詩學主旨、詩義承襲和學者接受等角度,分析了孟子與四家詩的深層關聯。
李華 ·文化研究 ·33.3萬字
進入新世紀,通識教育在中國大學方興未艾,生機勃勃,這無疑是中國大學教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育,即復旦大學的通識教育,乃至中國大學的教育,不針對國外的通識教育。它旨在關心人格的修養、公民的責任、知識的整全、全球的視野,進而為新世紀中國文化傳統的接續與光大承擔起自身的責任。全書共分三編:上編為通識教育與學生,主要針對人格培養、面向大學生所寫所講的;中編為通識教育與大學,針對大學、教育教學改革而言的;下編為通識教育與社會,針對校外的(政府和社會)、素質教育而言的。
蔡達峰 ·文化研究 ·20.2萬字
中國具有悠久的重“義”傳統,“義”是諸子百家、思想精英和民間社會最大公約數的價值觀念。本書從觀念史和譜系學的進路,系統而深入地梳理中國傳統“義”觀念的多重內涵及其衍化。從周代禮義體系到晚周諸子“義”論蜂出,從思想精英的“義”論到各種義士義事的觀念實踐,從漢儒陰陽五行范疇下的“義”說到宋明理學視域下的“義”說,從明清之際儒者的返本開新到清末民初思想家的溝通中西,無不加以論述,揭示各個思想家“義”論和各個歷史時期“義”觀念的典型倫理政治意涵,解釋義觀念史上的連續與轉折。觀念史考察的過程中也會鉤沉隱藏在“義”這一觀念字背后復雜的多重思想譜系。在觀念史與譜系學的雙重視角下,呈現中國古代的正義與公共傳統。
陳喬見 ·文化研究 ·36.2萬字
本書選取清代前中期蘇州劇壇為研究對象,從創作、演出、曲學聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開,圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數朝的時代性、蘇州一府七縣一州(后改為九縣一廳)的地域性以及蘇州曲學發展的家族性等特征展開論述。研究視野上,嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結合,體現在蘇州城鄉一體化的整體關照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅;研究方法上,試圖從關系學、傳播學等角度解讀清代蘇州劇壇,諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往,康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態勢,蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對不同歷史時期、不同地域戲劇發展之間的關聯打通展開構想。
裴雪萊 ·文化研究 ·26.1萬字
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