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自由的所以然：嚴(yán)復(fù)對約翰·彌爾自由思想的認(rèn)識與批判
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自由的所以然：嚴(yán)復(fù)對約翰·彌爾自由思想的認(rèn)識與批判

嚴(yán)復(fù)在近代思想界可謂影響巨大，本書做了一項(xiàng)難度很大的工作：將約翰·彌爾的OnLiberty與嚴(yán)復(fù)譯本《群己權(quán)界論》逐字逐句對照，試圖透過翻譯與原本的差異來揭示嚴(yán)復(fù)對約翰彌爾思想的認(rèn)識與誤會。作者修正了史華慈關(guān)于嚴(yán)復(fù)的經(jīng)典性研究的若干結(jié)論。作者認(rèn)為，嚴(yán)復(fù)雖然將該書的大意介紹到中文世界，但是他并沒有將此書論述的精華部分，尤其是個(gè)人自由作為一種終極價(jià)值之所以然，以具有說服力的方式翻譯為中文。他自己的著作也沒有表達(dá)出這樣的所以然。《自由的所以然》將嚴(yán)復(fù)研究推到了一個(gè)新的階段，同時(shí)，也探討了自由主義在近代中國為什么不能茁壯成的思想史課題。

黃克武 ·文化研究 ·25.2萬字

雷蒙·威廉斯：文化研究與“希望的資源”
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雷蒙·威廉斯：文化研究與“希望的資源”

文化研究已是學(xué)界“顯學(xué)”，然而在時(shí)下的討論中，它更多是被當(dāng)作一塊新開辟的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而忽略在興起之時(shí)它所肩負(fù)的歷史和政治使命。雷蒙?威廉斯是文化研究最為重要的開拓者之一，本書力圖通過再現(xiàn)他所處的歷史、社會和理論語境，并由此走進(jìn)他本人的“問題意識”，重新召喚威廉斯的“幽靈”以揭示文化研究在形成時(shí)所體現(xiàn)出的政治相關(guān)性，從而為其今后的發(fā)展提供啟示。在威廉斯的文化保守主義前輩那里，文化更多是被挪用以抗擊“現(xiàn)代性”的侵蝕；而在庸俗馬克思主義者看來，文化不過是物質(zhì)世界的機(jī)械反映。因此恢復(fù)文化的實(shí)踐品格和弘揚(yáng)其新的政治干預(yù)能力，是文化研究初期必須解決的首要理論問題。為此，威廉斯提出“文化是一整套生活方式”的觀念以反對文化精英主義立場，同時(shí)通過補(bǔ)充和發(fā)展“基礎(chǔ)決定上層建筑”等命題以說明文化的能動性和實(shí)踐性。對文化政治相關(guān)性的重新認(rèn)識，使得威廉斯意識到過去的革命觀念過于局限于政治和經(jīng)濟(jì)維度，而忽略了文化維度，因此在“長期的革命”這一政治籌劃中，“文化革命”應(yīng)同民主革命和工業(yè)革命擁有同等的位置。由此，當(dāng)利維斯等將“文化失范”歸咎于大眾文化的崛起，威廉斯卻將這些都視為“文化革命”進(jìn)程中令人稱道的成就。在文學(xué)批評實(shí)踐中，威廉斯還通過揭秘“鄉(xiāng)村別墅詩”和“悲劇”等文學(xué)形式所蘊(yùn)含的意識形態(tài)，試圖恢復(fù)歷史和現(xiàn)實(shí)社會中被遮蔽的“被壓迫者”的聲音。這種種形式的“文化民主化”，在他看來，是“新左派”所寄希望的“文化革命”的“希望的資源”。

何衛(wèi)華 ·文化研究 ·23.7萬字

文明的觀察：漢語文化圈的特質(zhì)
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文明的觀察：漢語文化圈的特質(zhì)

西方人對中國的誤解和偏見、刻板印象從何而來？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，是一部長達(dá)二十多年的田野調(diào)查，探尋漢語文化圈的特質(zhì)，研究西方偏見和焦慮的根源。作者從人類學(xué)角度，以旁觀者的身份觀察了中國社會，探討了西方國家早期對于中國的焦慮和偏見的根源：無知和恐懼，再加上半遮半掩的政治和經(jīng)濟(jì)競爭。麥克法蘭從字母A出發(fā)，行至字母最，從儒家、道家思想，到科舉制度與現(xiàn)代科技，再到中國人的謙遜與人際關(guān)系，用自己的實(shí)地研究刺破這種偏見和焦慮的“泡沫”。同時(shí)也為長期生活在漢語文化圈的人們，提供了另一種觀察自己的角度。

(英)艾倫·麥克法蘭 ·文化研究 ·14.8萬字

流行亞文化與縣域青年發(fā)展
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流行亞文化與縣域青年發(fā)展

全書分為六章：第一章亞文化的后現(xiàn)代性，第二章縣域青年的亞文化生產(chǎn)，第三章縣域青年的亞文化認(rèn)同，第四章社會對青年亞文化的刻板印象，第五章縣域青年的發(fā)展需要，第六章流行亞文化對縣域青年發(fā)展的影響。

黃勤錦 ·文化研究 ·16.5萬字

唐代試策文化東漸與日本古代對策文研究
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唐代試策文化東漸與日本古代對策文研究

古代日本在建設(shè)律令制國家過程中，模仿唐制建立了自己的科舉選士制度?，F(xiàn)存奈良平安時(shí)代的對策文便是日本模仿唐制實(shí)行“以策取士”的產(chǎn)物。由于受通行文學(xué)觀念影響，對策文曾長期被排斥在文學(xué)范疇之外。各種文學(xué)史和比較文學(xué)著述，也很少涉及對對策文的思想意義和文學(xué)價(jià)值的評價(jià)。本書以唐代試策文化東漸為視角，采用細(xì)部考證和宏觀把握相結(jié)合的方法，在對日本奈良平安時(shí)代的科舉試策制度進(jìn)行詳細(xì)考述基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對日本古代對策文的文體特征及其流變規(guī)律，唐代科舉類書東傳與日本古代的試策文學(xué)研究以及對策文對中國早期思想文化的攝入等問題進(jìn)行了深入研究，整體呈現(xiàn)了對策文在日本古代文學(xué)和文化發(fā)展中的重要作用。

孫士超 ·文化研究 ·17.8萬字

日本文論（2020年第2輯/總第4輯）
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日本文論（2020年第2輯/總第4輯）

《日本文論》由中國社會科學(xué)院日本研究所主辦、日本學(xué)刊雜志社協(xié)辦，本書為2020年第2輯。本輯分析了日本自20世紀(jì)80年代后在科技領(lǐng)域的發(fā)展成就與科技政策，特別是日本學(xué)者頻獲諾貝爾獎的原因；從日本的寺院音樂與國風(fēng)文化入手，探討了日本對中國古代文化的吸收與演變；從政黨與經(jīng)濟(jì)理論兩個(gè)層面介紹了日本學(xué)界的馬克思主義研究。另外，從新興宗教角度審視了日本的近現(xiàn)代化發(fā)展，論述了日本與印度在安全領(lǐng)域的雙邊與多邊合作。

楊伯江主編 ·文化研究 ·15.8萬字

域外漢籍研究集刊（第15輯）
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域外漢籍研究集刊（第15輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及書評。本輯有朝鮮—韓國漢籍研究、日本漢籍研究、越南漢籍研究、漢籍交流研究等幾個(gè)專題。文章有《他者“中國”：<三國史記>中的“中國”觀念》、《高麗后期戶口文書淺議》等。

張伯偉編 ·文化研究 ·31.6萬字

黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響
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黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響

本書主要探討近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化之間的關(guān)系，分析俄羅斯文化在近現(xiàn)代東北文學(xué)萌生、發(fā)展的過程中所起的作用和產(chǎn)生的影響。書中從文化比較的視野，研究俄羅斯文化對東北文學(xué)影響的歷程、規(guī)律、機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，挖掘東北文學(xué)，尤其是黑龍江近現(xiàn)代新文學(xué)的特質(zhì)。通過文化的影響研究，探尋了東北文化、文學(xué)特質(zhì)形成的歷史文化基因，為中國和俄羅斯兩國文化的進(jìn)一步交流提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

金鋼 ·文化研究 ·29.5萬字

《水滸傳》詮釋史論
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《水滸傳》詮釋史論

本書以《水滸傳》的洤釋史為研究對象，在哲學(xué)詮釋學(xué)的透視之下，從本體論的維度全面解析中國古代在倫理道德文化背景下、現(xiàn)當(dāng)代在西方思想理論影響下對這部小說的評點(diǎn)、闡釋和評論，展現(xiàn)了《水滸傳》文學(xué)文化意義的生成與嬗變，探討了此在性理解何以可能的問題。

張同勝 ·文化研究 ·30.9萬字

《群書治要》的流傳與版本遞嬗研究
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《群書治要》的流傳與版本遞嬗研究

本書全面梳理了《群書治要》從成書到流布、亡佚，傳至東瀛并在日本流傳，又于清朝回傳中土并流布海內(nèi)，最后從中國再次走向世界的過程，整理了此過程中《群書治要》諸個(gè)版本及遞嬗關(guān)系，重點(diǎn)對金澤文庫本《群書治要》這一“最古的全本”進(jìn)行了研究。

聶菲璘 ·文化研究 ·13.8萬字

山海異獸志
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山海異獸志

用通俗有趣的文字對山海經(jīng)中的一百余種珍奇異獸按所居場所、外貌特征、習(xí)性等進(jìn)行全方位梳理和考證，其中把博物科學(xué)與神話相結(jié)合，生動傳神地描摹出我國上古神話中諸多傳奇形象以及神話背后的科學(xué)現(xiàn)象。同時(shí)，為更直觀地展現(xiàn)這些異獸的魅力，本書特別選取古代《怪奇鳥獸圖卷》和《山海經(jīng)圖鑒》中的彩繪圖片作為插圖，文圖對應(yīng)，以增強(qiáng)可讀性和觀賞性。

李愛國 ·文化研究 ·2.3萬字

周作人文學(xué)翻譯研究
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周作人文學(xué)翻譯研究

本書在前人研究的基礎(chǔ)上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細(xì)讀的方式對周作人的文學(xué)翻譯進(jìn)行深度闡釋，并從中提純出一系列的文化符號；它將周作人1920年代時(shí)的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進(jìn)行比較，并將周作人的文學(xué)翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學(xué)翻譯進(jìn)行比較，從中透視出周作人的文學(xué)翻譯具有超越時(shí)代的特征。同時(shí)，本書不是僅局限于其翻譯活動，而是拓展到文化傳播、文化變革和社會發(fā)展的宏觀層面，或者說是以周作人的翻譯為視角來找尋和觸摸文化人周作人的形象。

于小植 ·文化研究 ·16.3萬字

國學(xué)研究（第40卷）
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國學(xué)研究（第40卷）

《國學(xué)研究》第40卷“音樂與傳統(tǒng)文化專號”由葛曉音、范子燁主編。包含十篇音樂史研究論文，以及三篇小說史論文。分別是《禮樂的復(fù)興與的傳承》《樂與“國學(xué)”》《北魏石窟寺伎樂形象的出現(xiàn)與演變》《李白醉舞考》《論李賀的奉禮郎經(jīng)歷與其詩歌中的音樂描寫》《清代宮廷的蒙古音樂與乾隆皇帝的蒙古樂詩》《中華古樂的異域之光：柬埔寨吳哥窟石雕壁畫的樂器圖像發(fā)微》《上古中國的“樂”和“音樂”：寫在出版之際》《中國古代文學(xué)與音樂》《輯存》《經(jīng)驗(yàn)與想象：圍巾南北朝時(shí)期的祠神信仰與人神婚戀小說》《胡應(yīng)麟唐人小說述評抉探》《從兩宋書目中看小說觀念的嬗革與初熟》。

袁行霈主編 ·文化研究 ·31.7萬字

“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)
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“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)

近年來，在以移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)影響下，中國社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。短短幾年時(shí)間里，一種更為碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同時(shí)卻也更為開放、更為多元、更其主體間性的語境逐漸生成——這一全新的文化趨向，構(gòu)成我們今天討論“微時(shí)代”并試圖從學(xué)理層面給予爬梳和展望的基礎(chǔ)。在“微時(shí)代的文化與藝術(shù)”這一大的主題框架下，本書一共劃分為四個(gè)部分，分別為：“微時(shí)代的文化與文學(xué)“、“微時(shí)代的影視藝術(shù)”，“微時(shí)代的傳媒與社會”，以及“微時(shí)代的日常生活“。這四部分涵蓋了從虛擬世界的文學(xué)、影視藝術(shù)到現(xiàn)實(shí)社會的生活與傳媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微時(shí)代”正在發(fā)生的文化變革。

汪民安 蓋琪等 ·文化研究 ·33萬字

敦煌游藝文化研究
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敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊(yùn)含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻(xiàn)和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數(shù)輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時(shí)節(jié)日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個(gè)主要類型，采用文獻(xiàn)與圖像相印證的方法進(jìn)行系統(tǒng)性討論，一方面豐富了中國傳統(tǒng)游藝研究內(nèi)容，另一方面開啟了敦煌民俗研究的新視角。

叢振 ·文化研究 ·16.9萬字

《水滸傳》版本研究（全二冊）
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《水滸傳》版本研究（全二冊）

該書以《水滸傳》版本為研究對象，包括16種簡本《水滸傳》、8種繁本《水滸傳》。研究以版本系統(tǒng)為單位，以底本刊刻時(shí)間為軸，對諸版本逐一進(jìn)行探討。主要內(nèi)容是通過細(xì)致的文字?？?、精確的數(shù)據(jù)分析以及詳盡的文本比對等方法，對諸種《水滸傳》版本系統(tǒng)進(jìn)行判別，梳理版本源流，歸納版本特征。該書特色有三：一、內(nèi)容的創(chuàng)新，不少《水滸傳》版本首次進(jìn)行研究，尤其是諸多《水滸傳》版本的翻刻本與翻印本；二、研究角度的創(chuàng)新，除正文版本源流梳理之外，該書還探討了插圖與批語的版本源流；三、研究方法的創(chuàng)新，該書在版本?？狈?、材料分析法、綜合歸納法等之外，增加了理科的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，增強(qiáng)了版本問題討論的客觀性。

鄧?yán)?/a> ·文化研究 ·84.8萬字

美國生活中的反智主義（人文與社會譯叢）

美國生活中的反智主義（人文與社會譯叢）

智識是人類社會發(fā)展的重要驅(qū)動力，但為何在美國，智識本身及擁有智識的人屢屢遭到忌恨和懷疑？為何一部分美國人熱衷于追捧自我奮斗的商業(yè)天才，而不信任政治精英？為何他們情愿接受煽動信息，卻拒絕聽從專家意見？本書是解析美國反智主義傳統(tǒng)的里程碑式著作，揭示出美國性格中的許多關(guān)鍵特征。它不僅從宗教、政治、商業(yè)、教育等方面追溯了美國生活中那些蔑視智識的人的思想根源和邏輯，而且試圖說明知識分子作為民主社會的一股力量究竟是什么，以及他們的使命何在。

(美)理查德·霍夫施塔特 ·文化研究 ·38.2萬字

茶之書
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茶之書

自岡倉天心的英文著作TheBookofTea（《茶之書》）1906年在美國出版，立刻獲得了世界性的聲譽(yù)，進(jìn)入了美國的教科書，至今已有十幾種語言譯本，百年暢銷不衰。岡倉天心以"茶道"為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想，來解釋東方日本的生活藝術(shù)和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽(yù)為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。影響世界110年最富有詩意的世界茶典，以優(yōu)美文辭入選美國中學(xué)教科書！一百年來用英語介紹東方思想的最富有洞察力的著作之一。

(日)岡倉天心 ·文化研究 ·4.9萬字

最新章節(jié) 第7章 譯后記寂靜 2015-06-03 16:57:59
夏禹神話研究
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夏禹神話研究

本書以夏禹神話傳說為研究對象，充分吸收前人成果，立足文獻(xiàn)考辨，一方面追溯夏禹神話傳說中蘊(yùn)含的“史影”，一方面探討夏禹神話傳說的演變發(fā)展，同時(shí)客觀評價(jià)古史辨派神話研究的功過得失。全書分為上下兩編，上編為“夏禹神話中的‘史影’”，重在探求和考證夏禹神話傳說中的“史實(shí)素地”，通過考古發(fā)掘、出土材料和文獻(xiàn)記載，梳理與夏民族、夏禹有關(guān)的歷史傳說：古史譜系、民族起源、平治水土、征伐戰(zhàn)爭、夏族“圖騰”等。下編為“夏禹神話的演變發(fā)展”，從西周、春秋、戰(zhàn)國、兩漢四個(gè)時(shí)期來審視不同歷史階段之間夏禹神話的演進(jìn)情況，論述不同時(shí)代夏禹神話演變的根本動因，闡明社會變遷、學(xué)術(shù)思潮、哲學(xué)理念、文獻(xiàn)載體等對夏禹神話情節(jié)、內(nèi)容的影響。

楊棟 ·文化研究 ·23.3萬字

人杰的抒情志（中華千年文萃）
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人杰的抒情志（中華千年文萃）

讀史可以明智，讀史亦可以知興衰，最真實(shí)的是歷史，而最模糊的也是歷史，歷史的魅力與精彩就在于此?！叭私堋笔菤v史中極具魅力的一群人物。顧名思義，“人杰”簡單地說就是人中之杰，是蕓蕓眾生中的杰出人物。既包括那些定國安邦、成就霸業(yè)的人杰，也包括那些心懷壯志的豪俠之士，而那些憂國憂民、滿懷豪情的文人墨客，也可以稱之為人杰。人杰應(yīng)該是一個(gè)較為寬泛的概念。

秦榆 ·文化研究 ·19.4萬字

最新章節(jié) 第34章 2015-04-21 16:59:29

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