电子游戏不朽情缘网址

20世紀(jì)50年代的大創(chuàng)傷造成西班牙人口向城市流動，鄉(xiāng)村逐漸空心化。作者以極富文學(xué)性的語言，從歷史、文化的建構(gòu)中，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的面貌，描寫它是怎樣在天堂和地獄之間搖擺，從而失去了它真正的面目。更有意義的是，當(dāng)初離開鄉(xiāng)村的那代人的后代，他們跳出長久以來對鄉(xiāng)村的偏見，在城市創(chuàng)造出一種新的認(rèn)同，并且通過敘述方式的轉(zhuǎn)變，重新發(fā)現(xiàn)并重建一種對傳統(tǒng)文化、對鄉(xiāng)村的認(rèn)知。

·20萬字

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當(dāng)代俄羅斯文化軟實(shí)力與文學(xué)關(guān)系研究

在俄羅斯，俄羅斯文學(xué)扮演著俄羅斯文化代言者的角色。文學(xué)不但深刻地表達(dá)了俄羅斯思想的訴求，同時也向外界展示了俄羅斯精神和俄羅斯民族心智，樹立了俄羅斯文化形象，輸出了俄羅斯民族的價值觀。俄羅斯文學(xué)不但是語言的藝術(shù)，也是俄羅斯文化軟實(shí)力的重要組成部分。本書分幾個方面系統(tǒng)探討了當(dāng)代俄羅斯文學(xué)與文化軟實(shí)力的關(guān)系，深入分析了當(dāng)代俄羅斯文化軟實(shí)力的發(fā)展變化和文學(xué)在其中起的作用。對當(dāng)代中國文化研究具有一定的參考價值。

·24萬字

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王蒙十五講

本書運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，對王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進(jìn)行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要創(chuàng)新價值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個案相結(jié)合，理論闡釋與文本細(xì)讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個全面立體的王蒙。本書首次對王蒙與中國當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討，并從語言、文體、主題等層面，對王蒙經(jīng)典小說進(jìn)行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

·16萬字

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當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論

本書以文學(xué)與文化現(xiàn)象為原點(diǎn)，反思當(dāng)代人文學(xué)術(shù)和思想文化，立足當(dāng)代文化形態(tài)的新變，從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)角度對文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象、文化教育與審美現(xiàn)代性問題進(jìn)行探源析理。框架邏輯分為當(dāng)代男性作家論、當(dāng)代女性作家論、文學(xué)現(xiàn)象論、地域文化與文學(xué)創(chuàng)作論、文化教育論及審美批判論五個部分。全書關(guān)注現(xiàn)代性、方法論和文化教育史研究，選取當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的幾位男作家余華、陳忠實(shí)、扎西達(dá)瓦等及女作家王安憶、遲子建、鐵凝、諶容、張潔、張抗抗等其人其作，對當(dāng)代老、中、青三代作家的創(chuàng)作旨趣進(jìn)行考察，通過對比研究或個案解讀，挖掘作家文化心理與創(chuàng)作機(jī)制；對地域文化與文學(xué)創(chuàng)作予以返觀，尋繹陜南地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系；從文學(xué)教育的文化精神意義出發(fā)，對話語構(gòu)建、知識轉(zhuǎn)型融合進(jìn)行討論。此外，本書還對審美現(xiàn)代性及詩學(xué)形態(tài)行了哲學(xué)考辨。

·20.7萬字

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言之有范：融合時代的文化思考

產(chǎn)業(yè)融合是全球經(jīng)濟(jì)增長和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢，是世界新技術(shù)革命和國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的深刻反映。當(dāng)前我國產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)、趨勢不斷增強(qiáng)，以共享經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)為代表的全新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的浪潮席卷而來。科技驅(qū)動產(chǎn)業(yè)變革、文化引領(lǐng)繁榮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展時代悄然而至。

·16.7萬字

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明清常州惲氏文學(xué)世家研究

清初畫壇“六大家”之一的惲格，清代中葉“陽湖派”創(chuàng)始人惲敬，中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英，均出自常州惲氏。《明清常州惲氏文學(xué)世家》第一次系統(tǒng)地揭示明清常州惲氏文學(xué)世家百年發(fā)展軌跡，探討惲氏家族文學(xué)興衰的原因；在對惲氏重要文人作全方位分析的基礎(chǔ)上，拓寬當(dāng)今江南文學(xué)研究的視野；通過對惲氏文學(xué)交游的考察，還原明末至清末吳中地區(qū)、兩浙乃至京城文學(xué)圈的概貌，探尋其文學(xué)交游的意義。并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)惲氏文化成就，昭示惲氏在江南文學(xué)世家中的歷史地位。與大多數(shù)文學(xué)世家僅限于三、四代的情況不同，惲氏自明弘治年間至清朝滅亡，共歷十六世，綿延四百余年，期間文學(xué)家多達(dá)五十余人，文學(xué)專集有近六十部。本書通過對惲氏文集刊刻和保存的研究，從而使人領(lǐng)略到世家文學(xué)傳承的魅力。

·26.3萬字

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鮑德溫文學(xué)之宗教研究

詹姆斯·鮑德溫是美國20世紀(jì)黑人文壇上與理查德·賴特、拉爾夫·埃利森齊名的重量級作家。他皈依基督教又背離上帝的傳奇人生為其文學(xué)創(chuàng)作著上了濃厚的宗教底色，彰顯了鮮明的世俗宗教傾向。本書將鮑德溫的小說、戲劇、雜文、詩歌等均納入觀照視野，以宗教哲學(xué)、存在主義、境遇倫理學(xué)、神話原型批評等理論為指導(dǎo)，勾勒出鮑德溫曲折離奇的宗教心路歷程，探討了其宗教思想對基督教的創(chuàng)造性傳承與改寫，揭示了其旨在釋放生命本真的世俗道德家形象。

·23.2萬字

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中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的時代抉擇

本書匯聚了在近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對文化發(fā)展戰(zhàn)略相關(guān)的一系列重要問題的研究，許多都是作者潛心研究得出的真知灼見。來自中國社會科學(xué)院、中央黨校、北京大學(xué)、國家新聞出版廣電總局發(fā)展研究中心以及中國藝術(shù)研究院等國內(nèi)重要的研究機(jī)構(gòu)、高等院校的專家學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，探討當(dāng)前國際背景下中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究的必要性和迫切性，及時把握國內(nèi)外文化戰(zhàn)略研究的學(xué)術(shù)動向，密切關(guān)注我國現(xiàn)實(shí)，圍繞文化發(fā)展戰(zhàn)略與國家形象建構(gòu)、文化發(fā)展戰(zhàn)略的國際視域、文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化軟實(shí)力的傳播、文化發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)文化、文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)等論題展開探討。

·22.2萬字

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清代云南“夷人圖說”研究

“夷人圖說”是古代流傳下來的以非漢民族為描繪對象的歷史資料，在中國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。其突出特點(diǎn)是圖文并舉，圖像與說文以不同形式相匹配。《清代云南“夷人圖說”研究》一書以國家社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果為基礎(chǔ)，基于人類學(xué)的文化整體觀，嘗試通過圖文關(guān)系及地方歷史的文化語境去發(fā)掘清代云南夷人圖說的民族志意義。全書圍繞“繪寫了什么”與“為什么繪寫”兩大問題，關(guān)注“夷人圖說”的圖像表述與意義生成模式，探討了清代云南“夷人圖說”的民族分類問題，系統(tǒng)梳理了這些文獻(xiàn)的譜系和源流；并試圖追溯云南方志與“夷人圖說”的文化語境，通過對清代云南“夷人圖說”的圖文對讀，總結(jié)其敘述事件與繪制圖像的語法，嘗試揭開圖像背后的歷史事實(shí)；進(jìn)而剖析清代云南“夷人圖說”的序跋，分析繪寫者的意圖、心態(tài)與繪寫方式之關(guān)聯(lián)，探究圖說的藝術(shù)性與政治性、國家性與地方感之張力。

·16.9萬字

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親美與反美

在東亞地區(qū)，日本長期穩(wěn)定的親美意識格外引人注目。這不僅源于日美安保體制、自民黨的長期執(zhí)政以及經(jīng)濟(jì)的快速增長，更與日本民眾對美國的多重認(rèn)知有關(guān)。美國對于日本戰(zhàn)后社會大眾而言，既是解放者又是征服者，既是欲望的對象也是恐懼的源頭。盡管經(jīng)歷了1960年代反基地斗爭、安保斗爭以及日美經(jīng)濟(jì)摩擦，大多數(shù)日本人依然認(rèn)為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的繁榮歸功于美國的庇護(hù)，美國的社會富足是日本發(fā)展的理想模式。這種背景下，日本逐漸忘卻與亞洲的聯(lián)系，通過“擁抱”美國來尋找新的自我認(rèn)同。本書從社會文化研究和媒體研究的角度，深入探討了自19世紀(jì)“黑船來航”至20世紀(jì)七八十年代美國在日本社會中的形象變遷。從幕末到明治大正時期的理想化憧憬，到帝國主義階段將其視為敵國，再到占領(lǐng)期及之后的復(fù)雜情感，這些變化也折射出了日本政治、社會、經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系的演變。作者指出了二戰(zhàn)時日本帝國主義與戰(zhàn)后美國在亞洲影響力的歷史連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后日本與美國的“擁抱”關(guān)系既是美國霸權(quán)體系的產(chǎn)物，也與日本大眾對自我認(rèn)同的構(gòu)建緊密相連，并認(rèn)為日本應(yīng)超越“親美”與“反美”的對立框架探索自身的主體性，深刻反思與亞洲、歷史以及多元復(fù)合自我的關(guān)系。

·10.9萬字

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眾神的樣子：希臘神話與西方藝術(shù)

古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是將其作為人生的折射。希臘神話正是以這種人本精神，以動人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，長久以來令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的源泉。本書以希臘神話中的奧林匹斯主神為線索，介紹經(jīng)典希臘神話故事的主要情節(jié)，多角度生層次解讀以希臘神話為主題的經(jīng)典西方美術(shù)杰作，伸展展現(xiàn)有關(guān)主題在美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與演變，以及探尋希臘文化的起源和影響。

·9萬字

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中國古代文學(xué)：從神話到楚辭

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第一部。在本書中，作者將中國文學(xué)的原點(diǎn)之作——《詩經(jīng)》與《楚辭》的寫作和表現(xiàn)手法，與日本古典文學(xué)的經(jīng)典之作《古事記》《日本書紀(jì)》《萬葉集》進(jìn)行比較研究。作者認(rèn)為，《詩經(jīng)》與《楚辭》誕生的時代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時代，亦是民眾命運(yùn)劇烈變化的時代。本書觀點(diǎn)新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發(fā)。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻(xiàn)給華語讀者。

·13.6萬字

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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第9輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當(dāng)代文學(xué)研究會區(qū)域文學(xué)委員會、重慶師范大學(xué)文學(xué)院與中國社會科學(xué)出版社積十年之功打造的學(xué)術(shù)品牌，是全國致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的學(xué)人共享之重要研究平臺。第9輯收文21篇，洪子誠先生特稿之外，設(shè)欄目6個。“區(qū)域文化與古代文學(xué)”“區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文藝研究”“區(qū)域文化與外國文學(xué)研究”是常設(shè)欄目，呈現(xiàn)南北學(xué)者新收獲。作家專題研究欄目，特推“巴蜀作家研究·巴金”，刊發(fā)中堅(jiān)新秀新成果。“巴渝學(xué)人掠影”欄目新推李敬敏專集，展示前輩名家新風(fēng)范。有經(jīng)有權(quán)，求新求變，持續(xù)推進(jìn)區(qū)域文化與文學(xué)研究，編委會一直在努力。

·23萬字

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茶之書

自岡倉天心的英文著作TheBookofTea（《茶之書》）1906年在美國出版，立刻獲得了世界性的聲譽(yù)，進(jìn)入了美國的教科書，至今已有十幾種語言譯本，百年暢銷不衰。岡倉天心以"茶道"為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想，來解釋東方日本的生活藝術(shù)和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽(yù)為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。影響世界110年最富有詩意的世界茶典，以優(yōu)美文辭入選美國中學(xué)教科書！一百年來用英語介紹東方思想的最富有洞察力的著作之一。

·4.9萬字

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道家文化研究（第三十四輯）

眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派。中國思想發(fā)展至當(dāng)代，針對儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關(guān)注兩者的會通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對這一主題，我們收到了國際與國內(nèi)不少學(xué)者的精彩稿件，內(nèi)容涉及從先秦至明代的儒道交流與會通。另外，本輯另外開設(shè)“道家與道教”、“簡帛研究”兩個專欄，以呈現(xiàn)近期關(guān)于上述兩個主題的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

·29.7萬字

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近代報刊與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型

近代文學(xué)借助報刊日益繁榮，近代報刊為文學(xué)提供了有力的傳播工具。報刊改變了文學(xué)的生產(chǎn)方式，對近代文學(xué)的語言、觀念、文體、接受等諸多方面產(chǎn)生了巨大的影響。報刊是促進(jìn)中國文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量。盡管這一轉(zhuǎn)型是不完善的，但它畢竟揭開了中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的序幕，為五四新文化運(yùn)動所開啟的文學(xué)的全面轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。本論文集收入國家社科基金重大項(xiàng)目“晚清報刊文獻(xiàn)與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”開題及學(xué)術(shù)討論會的論文，作者皆為該領(lǐng)域的中青年專家，文章涉及近代報刊與文學(xué)轉(zhuǎn)型的多個方面，對推動該領(lǐng)域的研究具有較為重要的學(xué)術(shù)價值。

·35.4萬字

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孫子兵法十八講

《孫子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對古今兵家脈絡(luò)的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學(xué)研究等方面進(jìn)行闡述，是黃樸民老師幾十年以來研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

·17.8萬字

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影響與接受：中英浪漫主義詩學(xué)的發(fā)生與比較

本書從比較詩學(xué)和接受美學(xué)研究視角，詳細(xì)論述了中英浪漫主義詩學(xué)在本體特征上的共性表現(xiàn)和差異表征，既注重把浪漫主義置于文藝思潮發(fā)展演進(jìn)的歷史語境中，探討浪漫主義同古典主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義的關(guān)系，使我們看到浪漫主義思想理念的傳承性和詩學(xué)意義的當(dāng)下性；又著重闡釋中國五四浪漫主義在對英國浪漫主義詩學(xué)理念的影響和接受過程中所呈現(xiàn)的民族化、本土化的特點(diǎn)。本書的創(chuàng)新之處在于從女性主義視角探討中英浪漫主義時期女性在各自歷史中的地位和受教育狀況，女性閱讀和女性書寫及女性詩學(xué)的構(gòu)建。總而言之，本書論述提升了中國五四浪漫主義詩學(xué)與西方話語，尤其是與英國浪漫主義思想的緊密聯(lián)系以及在中國文學(xué)現(xiàn)代化過程中的地位，引申出我們在今天這樣一個全球化的語境中，對文學(xué)乃至文化的民族性傳承和發(fā)展，對異域文化的影響和接受等問題的進(jìn)一步思考。

·20.6萬字

會員

讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究

漢唐美術(shù)開創(chuàng)格局，成就風(fēng)范，在諸多領(lǐng)域開后世之先河，啟未來之風(fēng)氣，樹時代之楷模，其以特有的視覺方式建構(gòu)了帝國形象，描繪了現(xiàn)實(shí)生活，營造了死后世界。近半個世紀(jì)以來，考古發(fā)掘迅速推進(jìn)，視覺材料大量涌現(xiàn)，為漢唐美術(shù)史研究提供了新的動力。本書收錄了作者歷年來發(fā)表的十篇有關(guān)漢唐視覺文化研究的論文，并對其做了補(bǔ)充修訂，依據(jù)主題和內(nèi)容分為三編，即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。作者旨在透過可視的圖像和固態(tài)的物質(zhì)遺存，揭示其內(nèi)在邏輯理路和創(chuàng)造動機(jī)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)重構(gòu)歷史體驗(yàn)的目標(biāo)。本書集中展現(xiàn)了作者多年來就漢唐視覺文化相關(guān)問題的思考和心得，所收錄論文深化了多項(xiàng)研究議題，拓展了美術(shù)史研究的視域和格局，也為思想史、社會史、政治史、文化史研究提供了學(xué)術(shù)支持。

·12.9萬字

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關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點(diǎn)解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法，闡釋了弘揚(yáng)關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會意義。作者認(rèn)為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺，護(hù)佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚(yáng)。

·6.5萬字

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斷裂的鄉(xiāng)村：走過不曾如此空心的西班牙