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全書圍繞文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展這一主線，以文化創(chuàng)意為重點(diǎn)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可行性的文化創(chuàng)意與價(jià)值層面的轉(zhuǎn)化，試圖展現(xiàn)非遺的獨(dú)特魅力與文化精髓，促進(jìn)非物質(zhì)文化在現(xiàn)代的傳承與創(chuàng)造。

·17.9萬字

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中國自然文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系及其保護(hù)利用

本書分析了我國自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中有關(guān)遺產(chǎn)性質(zhì)、資源性質(zhì)、成本、屬性、外在性、權(quán)屬、遠(yuǎn)近利益、政府角色、受益主體、利用目的等十個(gè)重要理念上的誤區(qū)，以及由此導(dǎo)致的商業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人工化、超載化等現(xiàn)狀問題，探討其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法律學(xué)等深層次原因。研究了我國自然文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系和系統(tǒng)特性，提出了我國自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的普遍原則，探討了我國自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的具體對(duì)策

·19.1萬字

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回望手藝

本書延續(xù)了《留住手藝》和《留住手藝Ⅱ》的視角與精華，除了采訪記錄手藝人的日常之外，更進(jìn)一步深入探究手工藝品材料的困境、手藝曾如何通過師徒制度傳承、新時(shí)代的傳承制度等內(nèi)容，以不同視角記錄了日本手工藝的時(shí)代變遷，深度分析了傳統(tǒng)手工藝消失的內(nèi)在原因。本書是鹽野米松在數(shù)十年采訪手藝人后，對(duì)日本傳統(tǒng)手工藝和“人”與“物”關(guān)系的思考。雖然手工藝時(shí)代不可挽回地結(jié)束了，但鹽野米松通過《留住手藝》與《回望手藝》的記錄與出版，在消費(fèi)主義盛行的今天，試圖幫助我們找回原初的幸福。

·14.6萬字

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山海經(jīng)神怪大全

《山海經(jīng)》是一部包羅萬象的千古奇書，寥寥幾萬字就聚集了中華神話之精華，其中最吸引人的便是那些奇形異狀的獸怪、光怪陸離的國度、各有神通的神祇。傳說《山海經(jīng)》先有圖后有文，山海圖是具象化的《山海經(jīng)》，是其靈魂所在。但最初的山海圖早已失落于歲月長河，本書作者花費(fèi)5年搜尋散落在歷代古籍中的資料，在豐富文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上精選出500種或詭異奇絕或妙趣橫生的人、神、異獸，整理出種種奇幻故事，并據(jù)此以現(xiàn)代繪畫手法演繹上古奇書，用圖畫復(fù)原出山海神怪的驚絕樣貌，從而圖文結(jié)合，編制出一部更全、更豐富的山海經(jīng)神怪檔案，重現(xiàn)、再造了一個(gè)神秘厚重的山海世界！

·8萬字

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長江國際黃金旅游帶生態(tài)與文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)建研究

長江國際黃金旅游帶生態(tài)與文化遺產(chǎn)廊道是集文化、旅游、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、交通于一體的復(fù)合型廊道，也是連接“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶的重要通道，具有良好的生態(tài)價(jià)值、歷史文化價(jià)值、游憩價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值。長江國際黃金旅游帶生態(tài)與文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)建涉及的因素眾多，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)問題。本書采用規(guī)范的理論分析和實(shí)證分析相結(jié)合，定量分析和定性分析相結(jié)合的研究方法，從學(xué)理層面對(duì)廊道構(gòu)建的空間布局、總體思路、要素系統(tǒng)、品牌建設(shè)、機(jī)制保障等進(jìn)行系統(tǒng)深入的理論探討，從實(shí)踐層面提出廊道構(gòu)建的總體思路和實(shí)施路徑。

·13.8萬字

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民俗學(xué)視野中的《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》既是古典小說的集大成，又是傳統(tǒng)民俗的大展匯。本書嘗試從民俗學(xué)的角度，運(yùn)用文藝民俗學(xué)的理論對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行關(guān)照與透視。側(cè)重于探尋《紅樓夢(mèng)》中涉及的一系列民俗意象，民俗基因和民俗原型。探索其內(nèi)部民俗意象生成的機(jī)制與規(guī)律，分析民俗基因與民俗原型在《紅樓夢(mèng)》中的表現(xiàn)形態(tài)。力求在多元文化背景下，用交叉學(xué)科的理念，對(duì)《紅樓夢(mèng)》和民俗文化的關(guān)系進(jìn)行更全面深入的學(xué)理研究，從而認(rèn)清文化多元化語境下《紅樓夢(mèng)》的民族屬性及本色。

·16.4萬字

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藏在文物里的中國史07：宋元

顧名思義，《藏在文物里的中國史》系列，是以文物為線索來講述中國歷史，這與一般依據(jù)歷史文獻(xiàn)講述歷史的著作不同。《藏在文物里的中國史07宋元》本書分為六章，由宋朝《清明上河圖》說起，講述宋代繁華都市內(nèi)主要行業(yè)的特點(diǎn)，以及世界上最早的紙幣。蒙古崛起滅宋以后，元朝在宗教、文藝、科技方面不但有所發(fā)展，而且中西方文化的交流也變得更為頻繁。本書特色：1.由中國國家博物館專家編撰，圖片更是精挑細(xì)選，讀者就像走進(jìn)一家藏品豐富的歷史博物館，大開眼界。2.以文物為線索，使用大量圖片介紹中國史前時(shí)代的生活概況及文明的發(fā)展脈絡(luò)，增進(jìn)歷史知識(shí)。

·2.9萬字

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人人都讀得懂的《易經(jīng)》（2023版）

《人人都讀得懂的〈易經(jīng)〉》是一部通俗、系統(tǒng)詮釋中國易經(jīng)文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價(jià)值觀，是《易經(jīng)》通俗化、大眾化普及的優(yōu)秀作品。劉祺庸認(rèn)為，易經(jīng)主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字：“道”和“德”。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，要尊道崇德。“道”是規(guī)律，“德”就是按規(guī)律辦事，并養(yǎng)成正確的行為規(guī)范。基本要求是，思考問題動(dòng)機(jī)純正，行事態(tài)度端正，品性行為符合規(guī)律或原則，不主觀妄斷，隨順自然，戒慎恐懼。在日常生活中，主要就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。劉祺庸用直白的語言、熟悉的典故介紹了《易經(jīng)》這樣的國學(xué)經(jīng)典，既能增長國學(xué)知識(shí)，也能引導(dǎo)讀者走出精神危機(jī)。

·12.1萬字

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跨文化視野下的老舍研究

老舍的跨文化視野之于中國現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。老舍早年的歐游經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)，形成了其看待東西方文化的基本視點(diǎn)：既不因熱愛本國傳統(tǒng)文化而護(hù)短，也不因盲目崇拜他國文化而自卑。作為一位具有傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代思想的知識(shí)分子，老舍對(duì)20世紀(jì)上半期的中國文化進(jìn)行了獨(dú)具慧眼的理性審視，對(duì)東西方文化進(jìn)行了對(duì)比、互鑒，顯示出宏大的思想視野。

·19萬字

會(huì)員

孫叔敖與芍陂（中華治水故事）

孫叔敖少年即有智慧膽略，后遇狐丘丈人學(xué)習(xí)治水。治理期思洪水后，孫叔敖被虞秋子推薦給楚莊王，受命接手大型水利工程芍陂，建成后為楚國富強(qiáng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。芍陂，是中國最古老而又著名的水利工程，曾被譽(yù)為“水利之冠”。自古至今，它對(duì)淮河以南地區(qū)的灌溉、航運(yùn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖、屯田濟(jì)軍等方面，起到了很大作用。

·3322字

會(huì)員

四時(shí)工巧：鄉(xiāng)土中國尋美

該書作者從事民藝研究三十年，足跡遍及大江南北。對(duì)漢族鄉(xiāng)村和少數(shù)民族村寨的一草一木、一壇一罐都有詳細(xì)的追蹤和民俗學(xué)考察。全書按四季分類，將鄉(xiāng)土中國常見或不常見的農(nóng)具、布料、瓶罐、窗戶等加以描摹和記錄，結(jié)合歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，繪制了一幅包含著民俗、民風(fēng)、民情的民間文化畫卷，向我們展示了中國民間社會(huì)的多姿多彩，以及鄉(xiāng)土中國的文化形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)和生活形態(tài)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、記住中國人共同的鄉(xiāng)愁保存了一份充滿了美感的田野調(diào)查實(shí)錄。

·14.8萬字

會(huì)員

中國人的修養(yǎng)

本書是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)代中國人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。

·10.6萬字

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掌故（第十集）

《掌故》從2016年6月推出第一集，至今第十集面世，七年之功，算是稍見規(guī)模。本集中有吳夜雨寫清末民初的箋紙畫家王劭農(nóng)（他在魯迅、鄭振鐸編輯的《北平箋譜》中入選數(shù)量僅次于陳師曾、齊白石）一文，借助作者豐富的藏品，我們選擇四幅王氏彩箋，約請(qǐng)劉濤、揚(yáng)之水、白謙慎、徐俊、陸灝五位揮毫助興，印成“掌故十集紀(jì)念箋”附贈(zèng)讀者。吳夜雨之外，本集的四位新作者是榮鴻曾、蔡玉洗、陸灝、王蔚。史學(xué)家楊聯(lián)陞以“博雅”著稱，但很少有人知道他還擅長繪事，曾畫過一張“琴人圖”送給趙如蘭。榮鴻曾通過寫“琴人圖”的繪制與流傳，描繪出另一幅學(xué)術(shù)薪火相傳的圖景。蔡玉洗作為“文革”后成長起來的出版人，曾與上世紀(jì)八十年代非常紅火的作家高曉聲密切接觸多年，筆下的形象富有時(shí)代氣息，真實(shí)可信。陸灝是一等一的愛書家，書架上的簽名本幾乎本本都有故事，讀來如同置身馳譽(yù)書林的海上聽水書屋，目不暇接。五四時(shí)期的女作家廬隱，因?yàn)榕c初戀未婚夫解除婚約“人生走入另一條軌道”，經(jīng)過王蔚的追尋，未婚夫的真實(shí)姓名與人生以及廬隱何以會(huì)“盡量模糊前未婚夫的身份”，時(shí)隔八九十年，仍然找到了答案。本集還收錄譚苦盦的《孟森之死》與樊愉的《我的母親龐左玉》。前者考察一代史學(xué)名家的死因，重在追索真相，反思執(zhí)念；后者既是屬于作者自己的私人記憶，也是屬于現(xiàn)代藝術(shù)史的群體記憶，而幼年的作者跟隨母親走入陳小翠舊居時(shí)所目睹的驚人一幕，更應(yīng)融入不可磨滅的民族記憶。

·11.8萬字

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雅樂在日本

本書對(duì)中日之間文化交流大背景下亞洲大陸音樂文化傳入日本的渠道、方式和具體的內(nèi)容、過程、日本早期的音樂制度等進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和介紹，分析、論證了我國隋唐時(shí)期的宮廷音樂文化與日本、朝鮮半島音樂發(fā)展之間的關(guān)系。具體論證了雅樂傳入日本的過程、中國雅樂和日本雅樂的異同、日本雅樂的內(nèi)容和形式、雅樂在日本的發(fā)展和演變過程。以富山縣、福岡町、洋游會(huì)為線索，從音樂、舞蹈、樂器等方面介紹了日本雅樂的發(fā)展變化及各類相關(guān)儀式和活動(dòng)。

·15萬字

會(huì)員

哲學(xué)史五講

哲學(xué)在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。在中國，哲學(xué)與知識(shí)分子人人有關(guān)。對(duì)超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一，中國人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關(guān)心宗教，是因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)。他們不是宗教的，因?yàn)樗麄兌际钦軐W(xué)的。

·18.2萬字

會(huì)員

忠義西充（文載西充·傳統(tǒng)文化叢書）

本書收錄了在西充這片土地上，古今忠于國家、忠于人民、忠于高尚事業(yè)、忠于職守、忠于友誼、竭忠盡孝、行善疏財(cái)、助人為樂、行俠仗義、除暴安良、保家衛(wèi)國、效命疆場(chǎng)的忠臣義士，以及忠孝節(jié)烈的忠行善舉，忠言說論和貞操節(jié)義。

·15.2萬字

會(huì)員

東方文化八題

《東方文化八題》是來自中國北大校園的8堂教授授稿。內(nèi)容主要圍繞東方文化這一主題而展開。具體內(nèi)容涉及印度美學(xué)、摩訶婆羅多、漢譯佛教文獻(xiàn)、楞伽經(jīng)、梨俱吠陀、甘地、泰戈?duì)柖桶ⅰぬ└隊(duì)枴Ｕn堂講授深入，主題專一，內(nèi)涵深刻。

·12.4萬字

會(huì)員

涼山故事

涼山有大美。古韻猶存的西昌驛站，驚險(xiǎn)的金沙江大峽谷，油畫般的苦蕎……充溢涼山地理的玄機(jī)，大處著眼，細(xì)處結(jié)裹，顯示了作家們對(duì)山水形勝的獨(dú)到研判，對(duì)宏觀和微觀的有機(jī)把握。《涼山故事》磅礴大氣，悠遠(yuǎn)深沉，生動(dòng)活潑，是一部徐徐展開的人文地理筆記。本書的作者，皆為當(dāng)?shù)匚膲囊粫r(shí)之選，他們對(duì)這塊土地有深深的熱愛，又多年執(zhí)著于實(shí)地的田野調(diào)查，文字深郁宛轉(zhuǎn)，皆以揉雜史實(shí)與現(xiàn)場(chǎng)的冷靜敘述，豐富而多層面地展現(xiàn)了大涼山在歷史風(fēng)貌、自然資源、人文傳承、美麗鄉(xiāng)村等方面的大美。

·6萬字

會(huì)員

中國文化貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋研究

本書圍繞文化貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋框架進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)國內(nèi)外不同文化貿(mào)易統(tǒng)計(jì)框架進(jìn)行了比較和分析，系統(tǒng)地介紹了文化貿(mào)易的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架，詳細(xì)地介紹了中國文化貿(mào)易的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，并基于VAR模型分別檢驗(yàn)了文化產(chǎn)品和服務(wù)的進(jìn)出口與中國經(jīng)濟(jì)增長之間的雙向因果關(guān)系，對(duì)世界主要文化貿(mào)易大國進(jìn)行了國際市場(chǎng)占有率、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)和顯示性比較優(yōu)勢(shì)指數(shù)的測(cè)算，指出了國別文化貿(mào)易的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和我國文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)的改進(jìn)空間。

·6.3萬字

會(huì)員

城市尋端·大連開埠建市

“品讀大連”系列叢書以“記一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之風(fēng)物”為主旨，全方位、多角度地展現(xiàn)大連的人文歷史、社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)貌，著力弘揚(yáng)城市文化精神，充實(shí)城市文化內(nèi)涵。《城市尋端·大連開埠建市》為“品讀大連”系列叢書之一，講述了19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉大連港口和城市的規(guī)劃與建設(shè)過程，構(gòu)建了大連城市從無到有、從小到大歷史演變的清晰脈絡(luò)，再現(xiàn)了120年前大連從一個(gè)小漁村向遠(yuǎn)東自由港和貿(mào)易中心推進(jìn)的曲折歷程。

·18.5萬字

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