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本書是國家出版基金項(xiàng)目“早期北京話珍本典籍校釋與研究”之“早期北京話珍本典籍集成”系列中的一冊(cè)，本書由《京華事略》《北京紀(jì)聞》合集而成一本。《京華事略》為日本北京話教材，作者為晚清旗人金醒吾。該書之原本系豎排繁體，無句讀，無注音。《北京紀(jì)聞》由岡本正文編譯摘錄了足以窺見北京風(fēng)俗習(xí)慣、官衙商賈狀態(tài)的報(bào)道，經(jīng)金卓安校訂審閱。校注者對(duì)其重新錄入整理，并加以校釋。這項(xiàng)工作不僅將為今后的早期北京話研究奠定堅(jiān)實(shí)的材料基礎(chǔ)，而且將極大地推進(jìn)漢語研究，因此具有很大的研究價(jià)值和出版意義。

·17.1萬字

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文化深圳從閱讀開始

本書基于對(duì)深圳這座城市所出現(xiàn)的閱讀盛況及文化狀貌等的考察，深度研究剖析深圳市全民閱讀的戰(zhàn)略構(gòu)想、文化價(jià)值、理念宗旨、運(yùn)作機(jī)制等，總結(jié)深圳市全民閱讀的發(fā)展現(xiàn)狀及成效影響。通過細(xì)致的考察及理論的梳理，以點(diǎn)帶面，在全面呈現(xiàn)深圳市全民閱讀的整體風(fēng)貌和發(fā)展歷程的同時(shí)，也深刻闡釋了閱讀與城市發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，為推動(dòng)深圳乃至全國的全民閱讀活動(dòng)全面、深入、可持續(xù)開展提供借鑒與參考。

·18.1萬字

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美國（文化中行：國別（地區(qū)）文化手冊(cè)）

本書分為國情縱覽、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和雙邊關(guān)系四篇，分別介紹了美國的自然地理、歷史人文、風(fēng)俗習(xí)慣、政治體制、司法環(huán)境、政策導(dǎo)向、資源狀況、外國企業(yè)、金融市場、經(jīng)貿(mào)關(guān)系、華人華僑等方面，附錄還給出了該國在世界銀行發(fā)布的各國營商環(huán)境排行榜中的排名，以及我國駐外使領(lǐng)館的聯(lián)系方式。

·3萬字

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音樂景觀：澳門國際音樂節(jié)研究（1987—2019）

本書圍繞澳門國際音樂節(jié)的宗旨定位、發(fā)展歷程、藝術(shù)特征、品牌效益及未來發(fā)展等問題，采用問卷調(diào)查與深度訪談、多模態(tài)話語分析，從傳播學(xué)、音樂學(xué)、文化人類學(xué)等視角進(jìn)行跨學(xué)科研究論證，探討澳門國際音樂節(jié)舉辦30余年來，對(duì)澳門開埠400年中西文化的融合及音樂傳播的媒介使用和受眾效果，以及音樂表演活動(dòng)主題、創(chuàng)演者和受眾一體的媒介傳播系統(tǒng)鏈的形成。關(guān)注了澳門音樂文化與澳門經(jīng)濟(jì)、旅游、城市建設(shè)相輔相成的關(guān)系。對(duì)如何利用音樂節(jié)，發(fā)揮地理和制度優(yōu)勢(shì)，打造城市文化形象，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·11.7萬字

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詩經(jīng)：萬物皆有情

本書通過“情事”“草木”“動(dòng)物”“婚事”“器物”“城市”“男人”“女人”等八個(gè)篇章寫詩經(jīng)中的世界，再現(xiàn)了流傳三千年的萬物百態(tài)。“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”首席專家劉冬穎在吸納和借鑒前人“以詩說史”之法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了《詩經(jīng)》中的“變風(fēng)變雅”現(xiàn)象；同時(shí)，將詩經(jīng)與西周末年及春秋時(shí)代社會(huì)變革聯(lián)系在一起，融合自己獨(dú)特的女性視角，加之對(duì)今時(shí)今世的反思，引導(dǎo)讀者從中國傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀中尋找人類精神家園。

·8.3萬字

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固原民俗

本書通過對(duì)固原地域特色文化的整體梳理，用文本還原原生態(tài)的民間文化。全書分為源遠(yuǎn)流長、草木匠心、民淳俗厚、珍饈美味、鄉(xiāng)土情懷五大篇章，多維度講述了固原異彩紛呈的民間民俗文化。

·5.2萬字

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千年文脈：啟功講國學(xué)常識(shí)（中國文化四講）

北師大博士生導(dǎo)師啟功寫給大眾的國學(xué)文化通識(shí)課。北京民間有一句諺語，批評(píng)知識(shí)不足、發(fā)言錯(cuò)誤的人：‘他沒吃過豬肉，難道還沒見過豬跑嗎？’啟功借用這個(gè)諺語，稱那些最淺近、最常見的知識(shí)為“豬跑學(xué)”。本書為啟功的“豬跑學(xué)”講記：文學(xué)源流、思想變遷、文化藝術(shù)、典籍巨著是怎么回事，《論語》《千字文》《紅樓夢(mèng)》該怎樣去讀……尋覓中華文化綿延數(shù)千年的根脈，一本書讀遍文史哲藝。

·14.4萬字

風(fēng)物的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書以生動(dòng)活潑的筆調(diào)、詼諧靈動(dòng)的文風(fēng)，介紹了漢字的創(chuàng)制演變與造字方法，探尋詞語的來龍去脈，品讀古典詩詞的意境之美，趣談古畫背后的逸聞典故，追溯書法的淵源歷史，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風(fēng)俗習(xí)慣，為讀者呈現(xiàn)出中國古代文化和社會(huì)流光溢彩、魅力無限的風(fēng)貌。《風(fēng)物的故事》遍尋中華大地上的美好風(fēng)物，揭示蘊(yùn)藏其中的生命情感。著名學(xué)者丁帆誠意推薦。

·9.3萬字

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味道的顆粒：一部香料的文化史

這是一本關(guān)于我們與香料的書，發(fā)現(xiàn)、制作、數(shù)千年的流傳，過往的奇怪用途以及在現(xiàn)代廚房的使用建議。每天都會(huì)用到的香料，似乎永遠(yuǎn)來自神秘之地。發(fā)生在香料之上的事情，有時(shí)令人捧腹，有時(shí)讓人心碎。不過對(duì)于香料的使用，一定要認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)檫@攸關(guān)性命，比如吸血鬼來襲時(shí)，蒜或者芥菜籽要如何使用才保險(xiǎn)。本書來自一個(gè)與香料相伴三代的家庭，作者凱特琳·彭齊慕格分享了關(guān)于香料的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，以及對(duì)其的熱愛。

·13.2萬字

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浮梁歷代名勝古跡詩歌選注

《浮梁歷代名勝古跡詩歌選注》是歷代浮梁詩歌作品的解讀，作者繼承古代傳統(tǒng)做法，一是博引相關(guān)材料，翔實(shí)而可信，二是就精彩處作簡要的藝術(shù)賞析，對(duì)“詩眼”的闡明尤能切中要害。作者在力求篇篇可讀的基礎(chǔ)上，兼顧各種篇幅、體式、風(fēng)格等，以滿足讀者多方面的審美需求。作者對(duì)每一首作品的創(chuàng)作背景、語言藝術(shù)、思想意境等進(jìn)行深入淺出的評(píng)析，使普通大眾能清晰地了解歷代詩人名家在浮梁的創(chuàng)作情況，從而了解浮梁古代詩歌發(fā)展的歷程和概況。

·11.2萬字

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華夏日常生活史

本書對(duì)中國古代社會(huì)衣、食、住、行等生活事項(xiàng)進(jìn)行了梳理和呈現(xiàn)，全景式展現(xiàn)中國古人的日常生活及其嬗遞圖景。透過古人的日常，可以幫助我們找到自己的根，理解華夏文明的傳承與變遷，帶我們理解中國人的民族性格和精神氣質(zhì)是如何塑造的。

·19.9萬字

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中國文化貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋研究

本書圍繞文化貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋框架進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)國內(nèi)外不同文化貿(mào)易統(tǒng)計(jì)框架進(jìn)行了比較和分析，系統(tǒng)地介紹了文化貿(mào)易的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架，詳細(xì)地介紹了中國文化貿(mào)易的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，并基于VAR模型分別檢驗(yàn)了文化產(chǎn)品和服務(wù)的進(jìn)出口與中國經(jīng)濟(jì)增長之間的雙向因果關(guān)系，對(duì)世界主要文化貿(mào)易大國進(jìn)行了國際市場占有率、貿(mào)易競爭力指數(shù)和顯示性比較優(yōu)勢(shì)指數(shù)的測算，指出了國別文化貿(mào)易的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和我國文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)的改進(jìn)空間。

·6.3萬字

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半小時(shí)漫畫《論語》

擔(dān)心《論語》看不下去？那是因?yàn)椴恢溃鬃釉瓉磉@么愛吐槽！通過手繪漫畫和爆笑段子，陳磊（筆名：混子哥）領(lǐng)銜的半小時(shí)漫畫團(tuán)隊(duì)，一邊向我們展示孔子和弟子們的花式賣萌和吐槽，一邊串講《論語》里的經(jīng)典章句，讓我們?cè)诠笮χ袑W(xué)到《論語》里的人生哲理。為什么顏回一生貧困潦倒，沒做過什么大事，卻獲得了孔子“不遷怒，不貳過”的贊賞，并成為孔子最喜歡的學(xué)生？我們耳熟能詳?shù)摹爸疄橹恢獮椴恢侵病保鋵?shí)是孔子對(duì)子路學(xué)習(xí)態(tài)度不端的吐槽？宰我到底做了什么，逼得孔子爆出了“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”這樣的粗口？翻開本書，看孔子和弟子們賣萌吐槽，人生哲理全學(xué)到！

·4.1萬字

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中國人的修養(yǎng)

本書是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)代中國人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。

·10.6萬字

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掌故（第十集）

《掌故》從2016年6月推出第一集，至今第十集面世，七年之功，算是稍見規(guī)模。本集中有吳夜雨寫清末民初的箋紙畫家王劭農(nóng)（他在魯迅、鄭振鐸編輯的《北平箋譜》中入選數(shù)量僅次于陳師曾、齊白石）一文，借助作者豐富的藏品，我們選擇四幅王氏彩箋，約請(qǐng)劉濤、揚(yáng)之水、白謙慎、徐俊、陸灝五位揮毫助興，印成“掌故十集紀(jì)念箋”附贈(zèng)讀者。吳夜雨之外，本集的四位新作者是榮鴻曾、蔡玉洗、陸灝、王蔚。史學(xué)家楊聯(lián)陞以“博雅”著稱，但很少有人知道他還擅長繪事，曾畫過一張“琴人圖”送給趙如蘭。榮鴻曾通過寫“琴人圖”的繪制與流傳，描繪出另一幅學(xué)術(shù)薪火相傳的圖景。蔡玉洗作為“文革”后成長起來的出版人，曾與上世紀(jì)八十年代非常紅火的作家高曉聲密切接觸多年，筆下的形象富有時(shí)代氣息，真實(shí)可信。陸灝是一等一的愛書家，書架上的簽名本幾乎本本都有故事，讀來如同置身馳譽(yù)書林的海上聽水書屋，目不暇接。五四時(shí)期的女作家廬隱，因?yàn)榕c初戀未婚夫解除婚約“人生走入另一條軌道”，經(jīng)過王蔚的追尋，未婚夫的真實(shí)姓名與人生以及廬隱何以會(huì)“盡量模糊前未婚夫的身份”，時(shí)隔八九十年，仍然找到了答案。本集還收錄譚苦盦的《孟森之死》與樊愉的《我的母親龐左玉》。前者考察一代史學(xué)名家的死因，重在追索真相，反思執(zhí)念；后者既是屬于作者自己的私人記憶，也是屬于現(xiàn)代藝術(shù)史的群體記憶，而幼年的作者跟隨母親走入陳小翠舊居時(shí)所目睹的驚人一幕，更應(yīng)融入不可磨滅的民族記憶。

·11.8萬字

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菊與刀

《菊與刀》是二戰(zhàn)后期美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，旨在為美國管制戰(zhàn)敗后的日本提供政策依據(jù)。“菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪克特以“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括為“恥感文化”，認(rèn)為它與西方的“罪感文化”不同，其強(qiáng)制力在于外部社會(huì)而不在于人的內(nèi)心。

·18.6萬字

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敬業(yè)（中華家風(fēng)叢書）

敬業(yè)是中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德，它在我們的工作和事業(yè)中具體表現(xiàn)為勤奮刻苦、盡職盡責(zé)、清廉自守等優(yōu)秀作風(fēng)。敬業(yè)一書從勤奮好學(xué)、心懷遠(yuǎn)志、砥礪意志、持之以恒、清廉自守、盡忠職守、奉公為民、躬行大道八個(gè)方面，通過古今名人的敬業(yè)事跡以及家風(fēng)家訓(xùn)中的名言警句，闡釋了中華家風(fēng)中代代相承的敬業(yè)精神，希望對(duì)于當(dāng)代讀者有所啟迪。

·8.6萬字

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孔子與朽木

“學(xué)不可以已”，古人到底在學(xué)什么？“克己復(fù)禮為仁”，我們?cè)鯓硬攀怯腥视辛x？“存天理，滅人欲”，我們?nèi)绾翁幚硖炖砼c人欲？“無為而無不為”，無為怎么會(huì)無不為？作者通過對(duì)經(jīng)典的解讀和梳理，帶我們回到歷史現(xiàn)場，讓我們對(duì)這些耳熟能詳?shù)木渥雍透拍钣辛诵碌恼J(rèn)識(shí)和體悟。

·8.9萬字

會(huì)員

張一南北大國文課

《張一南北大國文課》源自作者在北京大學(xué)教授的“大學(xué)國文”通識(shí)課講義，解讀了先秦、六朝、唐宋三個(gè)時(shí)期具有代表性的詩人、思想家、文學(xué)家和他們的作品。除了對(duì)文本的詳細(xì)解讀、精煉點(diǎn)評(píng)之外，本書重在以輕松活潑、講故事的風(fēng)格品析創(chuàng)作者的人生、經(jīng)典背后的深意，給當(dāng)下年輕人以人生的啟蒙。先秦時(shí)期，選取屈原的《九歌》和莊子的《逍遙游》，重點(diǎn)論述巫文化、老莊思想及其與玄學(xué)的關(guān)系；六朝時(shí)期，圍繞“樂府雙璧”《孔雀東南飛》和《木蘭辭》兩個(gè)故事，以講故事的方式解讀中古時(shí)代不同階層的價(jià)值觀沖突、中國偉大女性花木蘭的形象；唐宋時(shí)期，從文體學(xué)角度解析李商隱的無題詩和蘇軾的放逐詞，深入文人的內(nèi)心世界。

·12.2萬字

會(huì)員

辜鴻銘講論語

辜鴻銘先生的這本書不僅僅是一本《論語》，更是直接體現(xiàn)了他以儒家經(jīng)典為載體的獨(dú)特思想。辜鴻銘先生認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，導(dǎo)致西方人對(duì)中國人和中國文明產(chǎn)生偏見，所以他親自為歐美人講解《論語》。這本書不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，旨在更好地幫助對(duì)中國文化了解不深的西方人更好地了解、把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。通過本書，我們可以窺見辜鴻銘先生對(duì)儒家經(jīng)典的直接理解。

·9.8萬字

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