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本書是利科先前著作《活的隱喻》的繼續發展。利科比較了奧古斯丁《懺悔錄》中的心理時間概念和亞里士多德《物理學》中的物理時間或宇宙時間概念，并分析兩種對立時間觀的內在疑難。為了解決這種疑難，利科嘗試利用亞里士多德《詩學》中的“情節”概念把時間與敘事結合起來。由此，利科結合現象學、歷史編纂學和虛構的敘事理論建立起自己的敘事理論。通過把時間性與敘事性聯系起來的創造性工作，利科為我們理解時間的本質和主體的自我理解提供了新的可能。

·24.7萬字

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行動、倫理與公共空間

本書以公共空間為核心剖析了漢娜·阿倫特政治行動、政治倫理思想與“公共空間”的關系，考察現代社會公共空間衰落的原因，探討重建交往政治的可能性，較為全面地闡釋了阿倫特政治哲學的基本面向，對于深化國內學界對阿倫特政治哲學的研究具有重要的意義。

·23.7萬字

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我們共同的存在主義哲學課

本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學家，總結了他們的哲學洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對存在主義藝術、神學、心理學、電影、戲劇等問題的闡發。

·26.4萬字

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西方馬克思主義的邏輯

《西方馬克思主義的邏輯》關注的是西方馬克思主義哲學的邏輯進程，將其邏輯進程置于西方資本主義社會形態變遷的理解和分析的基礎上。《西方馬克思主義的邏輯》涉及了盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、精神分析學派、批判理論、存在主義、消費理論等，在分析具體人物與流派時，不僅關注這些人物與流派自身的思想邏輯，而且關注其歷史情境以及這種歷史情境對人的思想意識的建構作用，力圖達到對哲學理念與歷史生活之間的溝通。也只有如此，西方馬克思主義哲學才能真正構成當代馬克思主義哲學發展的重要資源。

·27.4萬字

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互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀

本書試圖擺脫學界在討論歷史唯物主義學科特征問題時所存在的“哲學一科學二分”的理論預設，立足當前學科發展的新特征（互涉、跨界、融合），從“學科互涉”這一視角出發對歷史唯物主義進行重新解讀。這種運用現代社會科學的概念、理論和方法觀察分析馬克思、恩格斯的社會歷史研究活動，進而對歷史唯物主義的學科特征問題作出現代性解讀的嘗試，不僅能夠為馬克思主義理論的跨學科研究提供一些有益的參考和借鑒，也能夠引導大學生正確看待馬克思主義的科學性及其當代價值。

·21.1萬字

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交往理性與權力批判（曹衛東學術文集）

《交往理性與權力批判》既是作者對法蘭克福學派發展沿革的小記、對哈貝馬斯個人及其思想關鍵詞的剖析，也同時闡明了作者自身如何從理論和思想上向哈貝馬斯靠近，涵蓋作者同哈貝馬斯的個人交往、哈貝馬斯與中國學界的交往、國人對哈貝馬斯思想理論的接受過程，等等；此外作者還專門梳理了著名的“1968”學生運動的歷史細節，重點凸顯了在此運動中法蘭克福學派與學生的各種互動及交鋒。

·21.9萬字

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德國哲學（2017年上半年卷）

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物，為國內外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業內具有極好的學術聲譽和廣泛的學術影響力。

·21萬字

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德勒茲的哲學劇場

德勒茲曾說，哲學就是概念的創造，戲劇就是真實的運動，因此他以劇場的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學家都成為思想類型的表演者，讓他們在對話和獨白中顯現出思想的核心。但劇場的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學劇場》一書以德勒茲的哲學思想為討論對象，通過德勒茲和不同的哲學理論的對話，展示其對哲學基礎理論的研究和批判。在本書中，笛卡爾的“我思”、康德的“先驗”、黑格爾的“絕對精神”與海德格爾的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辯證對立中不能停歇的思考者”與“通向林中澄明之境的獨行者”，他們與德勒茲的思想肖像同臺演繹，展示作為生活方式的哲學思想。作者以主體、時間與欲望為三大主題，逐步接近德勒茲的思想核心，將他的思想作為一幕幕戲劇呈現給讀者。

·20.8萬字

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西方馬克思主義哲學概論

本著作對西方馬克思主義哲學的緣起、發展歷史、理論特征展開了系統闡述，具體論述了西方馬克思主義代表人物和流派，如盧卡奇、科爾施、葛蘭西、法蘭克福學派、薩特、阿爾都塞、分析學馬克思主義、生態學馬克思主義、女權主義馬克思主義的主要理論觀點，是了解西方馬克思主義哲學的一部較好的著作。

·27.9萬字

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朱子學與陽明學：宋明理學綱要

本書脫胎于復旦大學的課程“朱子學與陽明學”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學與陽明學》、小島毅《朱子學與陽明學》等的寫法，結合思想史與哲學史，用“十講”的容量，介紹了以朱子學和陽明學為代表的宋明理學，其產生的思想背景、社會背景、問題的源流、義理脈絡以及大致的發展過程。

·23.8萬字

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西方詮釋學史(精裝)

該書為作者多年來研究詮釋學哲學的一本厚積之作。全面梳理了詮釋學在西方的起源，流派和方法演變。糾正和裨補了國內多年只關注本體論和存在主義詮釋學的片面性和局限性，將圣經詮釋時期，古典哲學時期，現代當代詮釋理論進行了完整的分析和闡述。涉及了從亞里士多德，中世紀教父，施萊爾馬赫，狄爾泰到海德格爾，伽達默爾，利科和羅蒂等古今最為重要的一些哲學家。是一本具有相當歷史厚度和分析深度的重量級的學術著作。

·48.4萬字

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歷史唯物主義世界觀的當代闡釋

馬克思主義哲學依然是當代中國學術研究、中國道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學的核心，歷史唯物主義所蘊含的思想智慧需要我們進一步開掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創立的歷史觀，更是在超越思辨哲學基礎上所建立的世界觀。在思想史和現實的雙重維度中，馬克思的哲學革命同其在不同歷史階段、內在交織的社會現實批判、德意志意識形態批判、政治經濟學批判緊密相關，且呈現為整體性邏輯體系。在新的歷史時期，只有在破解時代變遷所遭遇到的現實問題、尤其是當代中國問題和人類性問題的過程中，才能彰顯歷史唯物主義世界觀的生命力，推進馬克思主義哲學的中國化，構建21世紀中國的馬克思主義哲學，開辟馬克思主義哲學的新境界。

·34萬字

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入圣之機：王陽明致良知工夫論研究

陽明學是中國哲學史和宋明理學專題研究中的大宗顯學，每年都有數部研究專著問世。三聯曾出版過陳來先生的《有無之境》這部當代陽明學的奠基之作，還有張衛紅有關陽明后學（如羅念庵）的研究，以及溝口雄三有關日本陽明學的研究，秦家懿的《王陽明》和杜維明的《青年王陽明》更是三聯的常銷書。陳立勝先生的《入圣之機》是近年陽明學研究的力作。陳先生由現象學返歸宋明理學和儒家修身學，從比較宗教和比較哲學的視野對陽明學有別具一格的深入理解和闡釋，曾出版過廣受好評的《“身體”與“詮釋”：宋明理學論集》與《王陽明萬物一體論：從身—體的立場看》，前者處理陽明的“親民論”和“四句教”問題，后者則處理陽明的“萬物一體”論。

·24.6萬字

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西方技術史的文化研究路徑及其整合

迄今語言學轉向和文化研究已發展為較為完整的、整合的理論與方法論體系，它已廣泛滲透到各人文社會科學甚至是自然科學領域中，從而成為當代人文社會科學的主導研究取向與方法論。那么，技術史家是如何回應這一文化轉向的呢？技術史領域是如何在承繼其研究傳統和吸納跨學科的文化理論與方法而實現該領域的文化轉向的呢？技術史中的文化研究的整體發展態勢如何？包含哪些研究路徑各自的未來走向如何？它們如何整合既有研究傳統與文化研究方法？本書回答了這些問題。本書也是東北大學《技術哲學與STS論叢》之一。

·22.5萬字

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日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究

斯坦利·卡維爾（StanleyCavell，1926—2018）是美國著名的日常語言哲學家之一，在哲學領域主要以對維特根斯坦后期思想的獨特解讀而聞名，并被視為美國“新維特根斯坦”的代表性人物。同時，卡維爾是位力圖將日常語言哲學廣泛運用于詩學理論及文藝批評中的學者，其電影理論、浪漫主義詩學及莎士比亞戲劇研究在西方學界影響巨大。《日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究》是國內研究卡維爾的專著，涵蓋了卡維爾的日常語言理論基礎、電影本體論思想、莎士比亞悲劇批評、認識論批判及浪漫主義詩學思想，旨在引介卡維爾的日常語言哲學思想及其文藝批評應用，并試圖展現卡維爾思想背后隱藏的思想史線索，為哲學如何融入文藝理論與批評提供了新的視角。

·20.6萬字

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哲學史講演錄（第四卷）

本書是黑格爾的重要的哲學著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

·26.7萬字

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中國古代科技文獻作者群體研究

本書為東北大學《技術哲學研究叢書》之一種。作者以通史形式，按照文獻作者的社會屬性劃分為官方、民間、宗教三大群體，并從知識積累、作品形成與流傳等方面，分析這三大群體間的不同，探究這些不同科技群體的優勢與劣勢，并進而展示其各自的社會生態狀態。本書經過作者多年的研究和學術積累，是一部特殊視角的中國古代科技活動史。本書首次提出了官方、民間、宗教三大科技活動群體的概念，此前學術界尚無內容相同或相近的著作，因而本書也具有學術開拓意義。

·32.9萬字

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《新唯識論》儒佛會通思想研究

本書立足《新唯識論》在近現代中國哲學發展歷程中的曲折際遇，深入剖析了熊十力在本體論、心性論、方法論、修養論等層面所進行的儒佛會通的理論建構嘗試，特別闡發他以唯識學反思儒家傳統的思想特色、致思路向及其對現代新儒家的影響，從而彰顯《新唯識論》獨特的學術價值和思想意義。

·25.7萬字

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哲學史方法論十四講（第三版）

“哲學史方法論”是武漢大學哲學系三十余年來的經典課程，由哲學系老前輩蕭萐父、陳修齋、楊祖陶等人創立。該課程的學術信念是，按照德國古典哲學的傳統，把哲學史和哲學看作是一致的（即歷史和邏輯的一致）。作者在授課過程中將這一古典哲學傳統與西方現代哲學，特別是胡塞爾現象學的新思路進行了融合，并致力于使學生們意識到，現代西方哲學并未與“古典”哲學脫離，而恰恰是它的存在使古典哲學中的精華得以展現自身生命的全部潛能。本次再版，作者對全書進行了整體修訂，并補全了原“第十三講”中未完成部分，使講稿擁有了更完整的面貌。

·43.7萬字

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馬基雅維里主義（漢譯世界學術名著叢書）

《馬基雅維里主義》主要內容：我館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種。現繼續編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的...

·39.1萬字

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情節與歷史敘事：時間與敘事（卷一）