电子表mt是什么意思

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識的教科書，同時(shí)也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。本書繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國文化，以“意象”和“體驗(yàn)”為核心，力圖融會中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔和詩意。本書不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時(shí)又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

·33.3萬字

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四時(shí)之外

中國藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時(shí)間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。“四時(shí)之外”四字，可以說是中國藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。中國藝術(shù)在時(shí)間超越中體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時(shí)間和歷史入手，來討論中國藝術(shù)的發(fā)展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無香》，主要討論“天趣”問題；《南畫十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫的發(fā)展；《一花一世界》，圍繞“量”對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念展開思考；《四時(shí)之外》，則是傳統(tǒng)藝術(shù)中“時(shí)間”問題的探討。這些都是他在《中國美學(xué)十五講》中提出的基本問題，這幾本書的討論進(jìn)一步將其細(xì)化。這幾個(gè)問題又有內(nèi)在聯(lián)系，從不同的角度呈現(xiàn)了他所關(guān)注的“生命超越美學(xué)”的內(nèi)涵。

·34萬字

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美學(xué)（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這些演講是討論美學(xué)的；它的對象就是廣大的美的領(lǐng)域，說得更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說，就是美的藝術(shù)。

·24.3萬字

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美學(xué)（2019年版）

本書是高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)指定教材，也可以作為普通高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)美學(xué)課程的教材。本書以馬克思的實(shí)踐存在論思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以審美活動為出發(fā)點(diǎn)和主要研究對象，以實(shí)踐是人存在的基本方式，審美活動是一種基本的人生實(shí)踐為主旨，主要內(nèi)容包括審美活動論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗(yàn)論、藝術(shù)論、審美教育論這幾部分內(nèi)容。本書以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論(現(xiàn)象學(xué))思想的合理因素，嘗試建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，以發(fā)展我國的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國古典美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為21世紀(jì)具有生命力的一種美學(xué)理論。

·28.9萬字

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中國美學(xué)十五講

中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國美學(xué)不以認(rèn)識外在美的知識為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

·26萬字

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美學(xué)十五講（典藏版）

《美學(xué)十五講》索解美的神秘本質(zhì)，詮釋難以捉摸的美感，縷析美的范疇，觸類美的緣際，標(biāo)的美的功用，弘揚(yáng)美的襟胸。介紹了美的起源、本質(zhì)，美的種類，審美和美感，中國近現(xiàn)代美學(xué)的成就，藝術(shù)品的本質(zhì)和鑒賞，美與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與工業(yè)生產(chǎn)等問題。作者語言通俗易懂，又有大量圖片，使該書更方便讀者閱讀和使用。

·22.8萬字

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西方美學(xué)史

《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平。全書由序論和三個(gè)部分組成，第一部分，古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興，第二部分，17、18世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動；第三部分，18世紀(jì)末到20世紀(jì)初，最后對全書四個(gè)關(guān)鍵性美學(xué)問題專題研究。對該書的主要流派中主要代表的選擇是根據(jù)代表性較大，影響較深遠(yuǎn)，公認(rèn)為經(jīng)典性權(quán)威，可說明歷史發(fā)展線索，有積極意義因而足資借鑒的。而在具體評述每一位美學(xué)家時(shí)，先介紹總的時(shí)代背景和思想淵源，再分析和評價(jià)其具體美學(xué)觀點(diǎn)，總結(jié)其得失。

·47.7萬字

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藝術(shù)與哲學(xué)：全五冊（傅雷名家名譯）

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義，包括文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對于我們欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和歐洲哲學(xué)起源之一希臘雕塑非常具有指導(dǎo)性。全書條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，傅雷的譯文色彩富麗，絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。傅雷曾幾次在“家書”中為傅聰推薦丹納著的《藝術(shù)哲學(xué)》，并且，曾忍著腰酸背痛、眼花流淚，每天抄錄一部分譯文，寄給傅聰。

·24.5萬字

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美學(xué)（第二卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾的《美學(xué)》第二卷“理想發(fā)展為各種特殊類型的藝術(shù)美”，內(nèi)容分為三部分：象征型藝術(shù)；古典型藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)。

·23.8萬字

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美學(xué)（第三卷上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本卷研究用感性因素創(chuàng)造出作品中所形成的各門藝術(shù)體系，因?yàn)橹挥袘{這最后的形象塑造，藝術(shù)作品才成為具體的，實(shí)在的，本身獨(dú)立自足的個(gè)體。

·25.2萬字

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飲之太和：中國美學(xué)名著選講

著名美學(xué)名家、北大哲學(xué)系朱良志教授講解中國美學(xué)名著27篇，包括《聲無哀樂論》（嵇康）、《文賦（并序）》（陸機(jī)）、《顧愷之論畫》（顧愷之）、《畫山水序》（宗炳）、《敘畫》（王微）、《畫品》（謝赫）、《書譜》（孫過庭）、《筆法記》（荊浩）、《東坡譚藝錄》（蘇軾）、《林泉高致》（郭熙）、《畫禪室隨筆》（董其昌）、《園冶》（計(jì)成）等，內(nèi)容涵蓋音樂、繪畫、書法、園林、詩歌等。作者注重原著版本辨析，精選底本，精心注釋，既為讀者閱讀美學(xué)原著提供可靠的文本，又詳細(xì)講解了每一篇原著產(chǎn)生的背景及其在中國美學(xué)史上的價(jià)值、源流、昭示的美學(xué)問題等，勾勒出清晰的中國美學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，可以說，這是一本寫給中國美學(xué)愛好者的必備入門書。

·41.5萬字

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西方美學(xué)史（上下冊）

《西方美學(xué)史》是朱光潛先生最重要的一部美學(xué)著作，也是我國學(xué)者撰寫的第一部西方美學(xué)史專著。全書分為上下兩卷，對公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)初的西方美學(xué)思想發(fā)展歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。具有豐富的史料價(jià)值和開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表著中國研究西方美學(xué)思想的水平。長期作為高等學(xué)校文科教材使用，被許多學(xué)者認(rèn)為是迄今國內(nèi)學(xué)者撰寫的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學(xué)經(jīng)典。

·46.2萬字

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審美學(xué)引論

除緒論之外，本書由四個(gè)部分組成：審美的發(fā)生、審美主體、審美客體、藝術(shù)與藝術(shù)的美，對審美學(xué)的基本問題做了全面的闡述。本書蘊(yùn)涵著作者歷年來所創(chuàng)獲的擁有獨(dú)立見解的諸多科研成果，諸如對藝術(shù)美作了系統(tǒng)的歷史考察與分析，提出并論證了“美是一種價(jià)值”，對所謂的科學(xué)美提出了質(zhì)疑，對“美育即情育”說進(jìn)行了商榷。

·21.5萬字

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美學(xué)原理(第4版)

《美學(xué)原理(第4版)》著重介紹了什么是美學(xué)、西方美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討、中國美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討、美的本質(zhì)的初步探索等內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、抽象與實(shí)證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于學(xué)生的審美實(shí)踐發(fā)展。

·22.6萬字

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現(xiàn)代焦慮體驗(yàn)的美學(xué)研究

本書以焦慮體驗(yàn)為研究對象，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的框架中集中探討焦慮體驗(yàn)帶給現(xiàn)代人審美現(xiàn)念的變化，挖掘焦慮體驗(yàn)作為一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)問題的理論譜系和文化成因。在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、中國現(xiàn)代文學(xué)表意實(shí)踐文本和后現(xiàn)代媒介消費(fèi)語境中，索解中西方焦慮體驗(yàn)的不同審美表征和文化意蘊(yùn)，同時(shí)將焦慮放在不同審美范疇中考察，探尋作為一個(gè)審美范疇，焦慮與傳統(tǒng)審美范疇的關(guān)聯(lián)性及其自身的獨(dú)立性。本書從審美話語與審美表意實(shí)踐的層面上，系統(tǒng)深入地分析了焦慮體驗(yàn)的審美內(nèi)涵和文化價(jià)值，拓展了現(xiàn)代美學(xué)的研究領(lǐng)域，為反思現(xiàn)代性問題提供了有益啟示，也為在全球化語境和充滿不確定性的年代中探索現(xiàn)代人的生存之道提供了有益參考。

·25.9萬字

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審美體驗(yàn)研究

本書以體驗(yàn)為邏輯起點(diǎn)，運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，從宏觀和微觀兩個(gè)角度探討審美體驗(yàn)問題。具體來說，由體驗(yàn)這一概念生發(fā)開來，論及體驗(yàn)概念的發(fā)展史、研究審美體驗(yàn)重要的現(xiàn)實(shí)意義，并探討體驗(yàn)與認(rèn)識、體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)與非審美體驗(yàn)之間的聯(lián)系和區(qū)別，審美體驗(yàn)的內(nèi)在規(guī)定性以及審美體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系等問題。

·23.5萬字

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職業(yè)形象與職場禮儀

教材從高等職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以“項(xiàng)目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)模式，以“就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)定位及職業(yè)人士如何設(shè)計(jì)塑造良好的職業(yè)形象需要設(shè)置內(nèi)容，以塑造良好的職業(yè)形象為主線，以職場禮儀為宗旨，系統(tǒng)地介紹了職業(yè)形象概論、職業(yè)禮儀塑形象、職場形象的自我管理與提升三大篇內(nèi)容，較為全面地介紹了職業(yè)形象與職場禮儀的相關(guān)知識和運(yùn)用技巧，可幫助畢業(yè)生走入職場展示得體的職業(yè)形象和更好的體現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、個(gè)人魅力，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，修養(yǎng)和形象的養(yǎng)成，有效地掌握職場基本禮儀、塑造良好的職業(yè)形象，在日常生活、社會交往和工作中能夠輕松自如的運(yùn)用。本教材可作為高職高專、成人高校及獨(dú)立院校和民辦高校的各類專業(yè)學(xué)生的用書，職業(yè)素質(zhì)或職業(yè)拓展課程用書，也可作為人文素質(zhì)通識課程教材，還可供企業(yè)員工及社會各行業(yè)人員的職業(yè)能力、職業(yè)形象的提升培訓(xùn)提供使用和參考。

·24.6萬字

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黃與藍(lán)的交響：中西美學(xué)比較論

本書從東西方不同的文化背景出發(fā)，對東西方文化中的美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面進(jìn)行比較，勾勒出一條極為清晰的、邏輯和歷史相一致的東西方美學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，顯示出東西方美學(xué)不同的內(nèi)在精神特質(zhì)，并指出東西方美學(xué)思想在當(dāng)代相互靠攏、融合的發(fā)展趨勢。就此提出鮮明的美學(xué)觀點(diǎn)：美學(xué)是人學(xué)，解開美學(xué)的終極秘密，歸根結(jié)底是探索人的本質(zhì)。

·31.8萬字

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真水無香

《真水無香》講述了：散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時(shí)大天才達(dá)·芬奇在米蘭街頭散步時(shí)速寫下來的一些“戲畫”，現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時(shí)心目中的范本。散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。

·21.9萬字

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當(dāng)代藝術(shù)理論：分析美學(xué)導(dǎo)引

在縱向地梳理分析美學(xué)史的基礎(chǔ)上，本課題試圖從共時(shí)性的角度來做出分析美學(xué)的導(dǎo)論，聚焦于分析美學(xué)的最核心的問題進(jìn)行深入探討，試圖“以點(diǎn)帶面”地將整個(gè)分析美學(xué)的基本樣貌呈現(xiàn)出來。我們認(rèn)為，分析美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究的“最核心”問題應(yīng)該由如下的幾對問題構(gòu)成的：⑴“藝術(shù)本體”——“藝術(shù)本質(zhì)”；⑵“藝術(shù)再現(xiàn)”——“藝術(shù)表現(xiàn)”；⑶“審美經(jīng)驗(yàn)”——“審美屬性”；⑷“藝術(shù)評價(jià)”——“藝術(shù)價(jià)值”；⑸“藝術(shù)起源”——“藝術(shù)終結(jié)”。前三對問題相對而言是更加重要的，而對這些問題的反思，也是分析美學(xué)貢獻(xiàn)最突出的地方。其中，有兩對問題形成了“相反”的并置關(guān)聯(lián)，比如，再現(xiàn)與表現(xiàn)分別涉及到藝術(shù)與外在世界、內(nèi)在世界的不同關(guān)聯(lián)，再如，起源與終結(jié)分別言說的是藝術(shù)的歷史開端與結(jié)束的問題；其余的三對問題則構(gòu)成了“相聯(lián)”的并列關(guān)系，比如對藝術(shù)的本質(zhì)的追問與對藝術(shù)本體的追問是可以相互深化的，再如審美經(jīng)驗(yàn)與審美屬性問題更是內(nèi)在相關(guān)的，而且藝術(shù)評價(jià)問題最終也會導(dǎo)向藝術(shù)的價(jià)值論。在本課題當(dāng)中，我們選取了“本體——本質(zhì)”、“再現(xiàn)——表現(xiàn)”、“經(jīng)驗(yàn)——屬性”、“評價(jià)——價(jià)值”及“終結(jié)”問題進(jìn)行梳理，因?yàn)樗囆g(shù)起源問題更多與考古學(xué)和人類學(xué)相關(guān)，而評價(jià)與價(jià)值問題也暫時(shí)不被列入其中，試圖給出一整套分析美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的導(dǎo)論。

·23.1萬字

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