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本書是意大利著名哲學家、歷史學家克羅齊的作品。本書是根據意大利1958年拉泰爾查出版社（巴里）的第十版《作為表現的科學和一般語言學的美》中的第二部分《美學的歷史》譯出的。本書梳理了古希臘—羅馬時代的美學觀念、中世紀和文藝復興時期的美學觀念、笛卡爾主義和萊布尼茨學派中的美學觀念、18世紀次要的美學學說、唯心主義的美學、美學的實證論和自然主義、美學的心理主義和其他近代趨勢等內容，并專章對維柯、康德、叔本華等哲學家及其思想進行了論述。

·22萬字

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西美爾審美現代性思想研究

都市美學、憂郁的棲居、時尚的哲學、社會藝術品、旅行、冒險等這些現代日常生活片段被西美爾以“瑣碎敘事”的方式書寫成“現代生活浮世繪”。仿佛一部社會文本的“現代性診斷書”，呈現“頹廢美學”和“審美悲情”的哲學立場，透露濃郁的“幽雅的倦怠”和“世紀末情調”。這種透徹之后的澄明不僅指明了“現代性困境”的解決之道——審美救贖，也回應了“審美現代性何以可能”的質疑。

·22.4萬字

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中國古典美學原著精讀本

經典原著經過長期的歷史沉積，具有深厚的文化底蘊，在今天仍然有著無窮魅力，是國人修身養性的重要源泉。對于當今的大學生來說，無論畢業后從事什么工作，自身的修養都是必須的。本書選取古典詩文、書畫、樂舞重要代表性文章14篇，每篇分題解、原文、注疏、精解、參考文獻、延伸閱讀六個方面進行全面系統的介紹，便于深刻理解和領會。

·22.3萬字

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現象學美學史

本書是撰寫現象學美學史的初次嘗試，評述胡塞爾以來的現象學家的美學思想。現象學美學史可分為三個階段。第一階段“現象學美學”（蓋格爾、英加登、杜夫海納），它關注美學本身的問題，且較為注重美學系統性建構。第二階段“存在主義美學”（海德格爾、薩特、梅洛–龐蒂），它更關注具體的藝術問題，并有著深刻的美學思想。第三階段“詮釋學和接受美學”（伽達默爾、姚斯、伊瑟爾），擴大了美學的領域，不僅把歷史問題置入美學，而且讓美學通向文化問題。

·45.9萬字

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人生論美學的中國話語：金雅美學思想評論集

人生論美學，是金雅教授思想不輟筆耕不息的學術沃土，也是她數十年如一日躬身踐履的人生信仰。金雅教授的理想就是——美：讓人成為更好的人！本書分為寄語、學術概貌、報刊書評、思想研析、審美人生4個欄目介紹金雅教授的文章論著，并在篇尾附以著述年表。“美情”是金雅教授美學思想的重要聚焦。金雅教授“美情”概念的提出與命題的闡發，是在與“粹情”“常情”的比較中，在中西古今美學精神的對照中展開的。

·46.3萬字

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審美與生存：孔子美學思想的雙重建構

孔子美學作為儒家美學乃至中國傳統美學的源頭，對它的研究顯得尤為重要，本著作即為目前所知國內為數不多的系統探討孔子美學思想及其影響的學術專著之一。本著作立足于先秦儒家的經典文獻與出土文獻，以傳統學術中文、史、哲并舉的思路，充分闡述了孔子仁學以及在此基礎上形成的美學思想，并深入探討了在這種美學精神觀照下所開拓出來的一種融審美與生存為一體的“詩化生存”的理想境界。最后，又通過史論結合的方式，分別就孔子美學對中國后世美學以及現代社會的影響進行了具體考察，同時也兼顧了對孔子美學思想局限性的反思。

·42.2萬字

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社會主義與“自然”：1950—1960年代中國美學論爭與文藝實踐研究

本書嘗試從"自然"出發重構1950-60年代中國社會主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國建國之后、尤其是1956"社會主義改造基本完成"之后繼續改造"內外自然"這一歷史時期，以此一時期涌現出的新山水畫、大躍進民歌壁畫、"自然美"的爭論以及社會主義新喜劇等文藝、美學實踐為具體對象，考察其所呈現的獨特文化-政治經驗（國家建設、新人培養等）。在"自然"這一核心范疇下，本書將看似零碎、分散的文藝實踐與美學論爭重新整合在一起，使之呈現出"文化政治"的廣度與強度并在理論與歷史兩方面獲得意義的延伸：首先揭示隱藏在各種文藝實踐與美學論述背后的核心線索——"自然"的重建（從外在的自然形象及其意義，到人的"自然本性"，再到作為"第二自然"的風俗世界的建構）；其次追問這一重建過程遭遇了何種根本難題，以及這一難題對于今天中國的文化自覺與文化復興有著何種啟示性意義。

·38.5萬字

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中國美學（第5輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第5輯，設有“中國古代環境美學史研究”“中日韓美學交流”“中國古代詩學研究”“中國古代美學思想家研究”“中國當代美學研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·21.8萬字

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中國美學研究（第十一輯）

本書系我館輯刊“中國美學研究”（華東師范大學中文系主編）。該輯刊每年出版2輯，每輯25篇論文左右，刊載未正式發表并且還沒有出現在書中的首發論文。本輯分共收26篇文章，內容涵蓋“中國美學”“美學理論”“審美范疇”“藝術美學”“文藝評論”“西方美學”“會議綜述”“美學譯文”等主題。

·28.8萬字

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中國美學（第6輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第6輯，設有“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學研究”“中國古代美學思想家研究”“中日美學交流”“中國現代美學研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·20.2萬字

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中國美學研究（第十二輯）

本書系我館輯刊《中國美學研究》最新一輯。該輯刊每年出版2輯，每輯25篇論文左右，刊載未正式發表并且還沒有出現在書中的首發論文。本輯共收24篇文章，內容涵蓋“古典美學”“現代美學”“審美理論”“審美范疇”“美學評論”“美學譯文”等主題。

·25.5萬字

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中國美學（第7輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第7輯，設有“中國古代審美意識生成機制研究”“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學研究”“中國古代美學思想研究”“中國現代美學研究”“中日韓美學交流”“中西美學比較研究”“北京審美文化研究”八個欄目。

·21萬字

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西方美學中的時間性問題：現象學美學之外的視野

本書以審美時間哲學的兩種基本可能性--審美活動作為靜態的內時間意識視域構成特性與作為動態的意義實現過程的涌現性、興發性特性--作為基點，對現象學美學之外的西方美學史中的時間性問題進行了梳理與研究。本書選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進行研究，以此勾勒時間性問題在西方美學史上的主要脈絡、過渡與轉折。就整體而言，西方傳統美學一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學美學，諸如本書對柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發揮過度的主體論美學；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學，諸如本書對柏拉圖的分析等；西方美學自席勒始，能夠保全審美活動原初的構成本貌，全面、系統且專題性地探究美學中的時間性問題，并把時間性作為美學思想的機杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們在審美時間哲學上的論述尤為搖曳多姿。

·26.6萬字

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現代審美問題：人類學的反思

大數據時代，現代審美問題變得越來越復雜、多樣和多變，人文精神經過否定之否定后，重新占據人類思想意識的中心位置。在學術界普遍的創新焦慮情緒中，中國經驗和中國學派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學視野，直面本土現實，依循新人文學科的建設路徑，在中西當代學術思想的碰撞和融會中，對于馬克思主義文藝理論的中國范式、民族藝術與文明沖突、美學意識形態、中國當代悲劇問題、人文精神建設、全球化與文化多樣性、地方性審美經驗與認同危機、民族審美經驗等重要理論問題做了深沉的思考。

·27.9萬字

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跨文化美學初探

本書上篇基于跨文化美學的比較視野，強調溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學會通的要略及其創造性轉化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學思想的發展脈絡。下篇以橫向與縱向發展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學思想史的流變及其主要理論學說的要旨，另從當前某些美學熱點問題出發反思中西美學新探的方法與視域。

·26.6萬字

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休閑美學：審美視域中的休閑研究

本書將休閑置于審美的視域中進行研究，重心落在從休閑到審美這一轉換環節，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。本書圍繞休閑審美的建構這一中心展開，就休閑本性、休閑構成、休閑制約和休閑文化等方面進行論述。本書通過對休閑與審美關系的深度探析，求得一種從日常性向審美性提升的休閑認知；通過對審美性休閑的實現及相關問題的學理分析，提供一種在個體與社會身份認同形成過程中休閑與審美相互影響的理論見解；通過對審美性休閑的倡揚，激活一種在人類價值理想追求過程中重視休閑審美的文化傳統，從而為公眾參與健康休閑活動提供有效參考。

·22.1萬字

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向隅：孤獨的歷史

《向隅——孤獨的歷史》是梁超“消極美學三部曲”的最后一部，由歷史哲學領域轉回美學領域，對人類美學文明的情感基調展開探討，闡釋了“孤獨”在人類文明雋永深邃的文化歷史的形成中起到的至關重要的作用。全書分為“孤獨之表象”“孤獨之里象”“孤獨之大輕蔑”三部分，分別從詩歌、繪畫、語言學切入，剖析了孤獨的外化表達；從哲學、物理學、神話、心理學角度論證了存在的孤獨本質；并闡釋了孤獨及孤獨主義參與塑造文明的機制。

·24.7萬字

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盧梭美學思想研究

“回歸自然”是盧梭全部思想的核心，“自然”“自由”“情感”是理解其核心思想的關鍵詞和經緯線，而這三者又是貫穿西方近現代思想史的重要范疇。研究盧梭的美學思想，應在由“自然”“自由”“情感”所構成的現代性問題關聯域中做整體考察。本書以啟蒙時代的文化及美學思潮為背景，探討盧梭美學思想的發生發展概貌、潛在邏輯體系、主要理論范疇、現代價值闡釋及局限性等問題，進而探究其對于當下美學與文化建設的正反啟示。

·25.6萬字

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從“靜觀”到“介入”：審美經驗的當代建構與復興

本書的研究對象是西方美學中的審美經驗理論，尤其是西方當代美學對審美經驗的重構與復興。審美經驗是現代美學理論中的核心概念之一，自從康德美學確立了審美經驗的基本內涵以來，“無利害”、“距離”和“形式”等基本意義與內涵便壟斷性地統治著現代美學理論領域甚至是藝術理論領域。這一研究現狀直至二十世紀初才發生了些許的轉變，實用主義美學、現象學美學和接受美學以及分析美學紛紛從各自的理論視域出發對審美經驗進行多元的解讀，從而使得審美經驗得到更為深入地闡釋，同時也挑戰和質疑了現代審美經驗的基本內涵在審美合法性上的壟斷性地位。美學在二十世紀后半期則呈現出更為多元化的發展態勢，各種美學思潮或美學流派層出不窮如環境美學、身體美學和生活美學等。盡管這些當代美學思潮之間存在著諸多的不同，但它們對現代美學的發難或反叛幾乎都源于或是表現在對“審美經驗”這一概念的批評、重構、摒棄或復興之上。此外，當代美學的發展還面臨著新的時代狀況與新的美學問題——新媒介的發展為當代美學的多元發展提供了新的契機。

·22.2萬字

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鄴城考古與文化論集

鄴城（今河北臨漳）曾經是曹魏（204-220）、后趙（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、東魏（534-550）、北齊（550-577）六個王朝的都城，在中古政治、軍事和文化史上具有重要地位，活躍于此地的以三曹、七子為代表的建安文學更是留下了中國文學史上璀璨的一頁。本論集共收入論文16篇，視野廣闊、功力深厚、論議精微，集中呈現了近年來鄴城考古與佛教考古、歷史地理與魏晉學術、建安文學與魏晉文學研究方面的重要成果，既有相關具體學術問題的深入探討，也有歷史現象之上理論層面的宏觀思考，更是考古與文學兩個學科之間一次難得的對話和交流。

·20.7萬字

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美學

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美學的歷史（漢譯世界學術名著叢書）