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純粹理性批判（注釋本）

本書為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學院版編者的兩版導言和注釋；第二，增加了譯者對內容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對讀者來說，其內容更完善了，也更適用了。

·42.9萬字

作為意志和表象的世界

“世界是我的意志，世界是我的表象?！笔灞救A代表作《作為意志和表象的世界》一書系統而全面的闡述了作者建立在他的哲學本體論——意志學說的基礎之上的人生哲學。通過“生的智慧”，尤其是通過對宗教信仰的追求與實踐，人可以克服意志，戰勝欲望，從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學思想的完美展示，也是他對人類的看法的完整記錄。

·20.5萬字

老子他說

本書是南懷瑾先生關于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。書末附有歷代《老子》研究書目。

·20萬字

理想國（漢譯世界學術名著叢書）

《漢譯世界學術名著叢書：理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。

·21.7萬字

第一哲學沉思集（漢譯世界學術名著叢書）

《第一哲學的沉思》是笛卡爾運用與《談談方法》提出的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學著作是1628年寫成的《指導心靈的規則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規定了笛卡爾哲學的發展方向，是他后來一切哲學奧秘的真正發源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統的科學知識作為哲學研究的根本任務，從而將認識論置于哲學的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學問題的途徑。

·27.1萬字

精神現象學·上卷（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現象學》是黑格爾的第一部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·24.5萬字

正義論（外國倫理學名著譯叢）

美國哈佛大學教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書，自1971年問世后（羅爾斯針對該書出版后的批評意見，1999年重新做了修訂），在西方國家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰后西方政治哲學、法學和道德哲學中最重要的著作之一，將被列為歷史經典名著之林。該書出版之后，受到熱烈討論，被列為不少大學課程的必讀書籍之一。由它引發的各類爭鳴或研討文章，更是汗牛充棟，目不暇接。美國著名的政治學者羅伯特·達爾表示：羅爾斯的著作在英語國家立即被承認是對政治哲學的一個根本性的貢獻。

·47.1萬字

王陽明心學

一介儒生王陽明，為什么能成為立德、立功、立言三不朽的圣人？為什么能成為曾國藩、梁啟超、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師？后世無數陽明心學的踐行者，為什么也能走出精彩人生，成就輝煌事業？這是因為他們無一例外地掌握了解決人生問題的利器——陽明心學。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，強調即理、知行合一、致良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺出地闡釋陽明心學的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領悟陽明心學知行合一的智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·21萬字

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孤僻怪異的少年，畢生的自殺準備，狂暴的生活偏好，死亡谷與車禍的神秘啟示……?？碌纳钔乃枷胍粯迂S富、迷人又充滿爭議：童年時期對同班男孩的別樣情感；大學時期屢次的自殺嘗試；初入學界，對籠罩學界的大哲薩特的反對與批判；在德里達當場批評《瘋癲與文明》時的一言不發；對政治運動曖昧不定的靠近與遠離；對伊朗革命的矛盾態度；與德勒茲的學術同盟及其日后的解體……在米勒的這本《福柯的生死愛欲》書中，?？碌倪@些經歷，都與他的思想——對法國科學史與認識論傳統的繼承，對現代人道主義的反對，對非理性、異常、區隔的關注與考察，對現代社會中權力關系的揭示，對結構主義的抗拒，對死亡主題的迷戀——相互交織在一起，為我們呈現出福柯的生與死、愛與恨、行動與思考、體驗與激情?！皬拇嬖谥腥〉米畲笫斋@和最大樂趣的秘訣，就是過危險的生活。”

·46.3萬字

周易集解補釋（上冊）

傳統《易學》主要分象數易和義理易兩派，漢魏以象數為主，自王弼出，義理易大興，而象數易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數易最重要的書?！吨芤准庋a釋》（上冊）含《周易集解補釋序》《周易集解序》《“易”學流源辨》《李氏易解所集三十餘家及補解所集諸家考》，之后卷一起從乾卦起編，按次序下編。

·25萬字

《莊子》釋義

本書在充分吸取前人成果的基礎上，對《莊子》進行全方位的現代解讀。除了一般同類著作中所具有的詞語注釋和譯文之外，還對《莊子》的每一段都進行了較為詳細的解說，并在此基礎上對每篇的主旨進行概括，對每篇的結構進行相對合理的劃分，對前人在個別地方的誤讀（如對“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新進行闡釋，以期讀者能更順暢地閱讀《莊子》，更加準確地把握莊子的思想。

·46.1萬字

王陽明心學

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀?！币驗樗男膶W智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業，因此詩意地棲居在這大地上?！?/p>

·20.6萬字

智慧之根：辯證唯物主義世界觀及方法論研究

本書結合中西方哲學和馬克思主義經典作家的相關思想，結合科學文化和生活實際，對辯證唯物主義世界觀及其方法論在體系結構上作了較為合理的安排，在思想內容上作了新論證、新表述并提出了一些新觀點、新見解，在本體論和辯證法上作了新解讀、新論述。本書旨在深化理解辯證唯物主義世界觀及其方法論，為做一名堅定的辯證唯物主義者奠定堅實的世界觀和方法論基礎，從而于科學文化和生活實踐有所裨益。

·22.2萬字

“主體性”的當代哲學視域（國家哲學社會科學成果文庫）

“主體性”是哲學中一個十分重大的課題，在20世紀80年代至90年代，“主體性”觀念在中國當代哲學的進程中產生了十分特殊的作用，對于推動思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應該怎樣理解和評估“主體性”原則？馬克思哲學的“主體性”思想在哲學史上所具有的重大意義究竟是什么？對我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價值？本書正是試圖圍繞上述問題，在當代哲學的歷史語境中對“主體性”觀念進行專門研究和當代闡釋。

·23.7萬字

傳習錄（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《傳習錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作。最初由王陽明的首徒徐愛提議，經由路侃、南大吉、錢德洪等眾人之手，最后形成了現在通行的三卷本《傳習錄》。書后附有《朱子晚年定論》。全書采用學生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內容豐富。

·33萬字

辯證法·范疇與現實

本書收入的文章大部分是十一屆三中全會以來所寫。本書大體分為兩部分，一是以理論闡發的哲學思想，另一部分是以當代中國現實為基礎所論述的一些理論和實際問題。本書既是對辯證法范疇的探索、研究和闡發，也是對中國特色社會主義理論的學習、思考和感受。

·32.6萬字

精神現象學·下卷（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現象學》是黑格爾的第一部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·20.5萬字

跟大衛·哈維讀《資本論》（第一卷）

我的目的是促使你們去閱讀卡爾·馬克思的《資本論》第一卷，并且按照馬克思的本意去閱讀它。我所鼓勵的是你個人面對這一文本的經歷，是直接對馬克思的文本進行研讀，是你將開始形成對他思想的獨立見解。馬克思的本意是辯證的，我們必須在閱讀《資本論》時，首先采取一種辯證的態度。在19世紀五六十年代，馬克思對資本主義世界的理解和說明是簡明易懂的。但當前世界已經發生了巨大的變化，所以我們必須不斷提出新的問題：在我們這個時代應該如何運用這一文本？所以在本書中，我也加入了自己關于《資本論》與當今世界的相關性，以及在閱讀《資本論》文本中顯然最符合時代發展趨勢的觀點。

·25.8萬字

論三位一體（漢譯世界學術名著叢書）

《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）?！墩撊灰惑w》側重于從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關系。它被認為是理論水平最深的一部著作，也被公認為代表了奧古斯丁神哲學的巔峰，也可以說是整個教父哲學的理論巔峰。按照我們今天的學科分類，《論三位一體》既可以說是神學的，也可以說是哲學的、心理學的。在前面七章里，奧古斯丁主要討論了神學的問題，在后面的章節里，奧古斯丁主要討論了哲學的問題。它里面的許多思想，對后世產生了重大的影響。

·29.7萬字

論原罪與恩典（漢譯世界學術名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在后世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學家布倫納亦爆發了關于啟示與理性，恩典與本性關系的論戰。只要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為出自人本身的自由意志，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

·30萬字