财神捕鱼输200万

作為意志和表象的世界

“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書系統(tǒng)而全面的闡述了作者建立在他的哲學(xué)本體論——意志學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上的人生哲學(xué)。通過(guò)“生的智慧”，尤其是通過(guò)對(duì)宗教信仰的追求與實(shí)踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學(xué)思想的完美展示，也是他對(duì)人類的看法的完整記錄。

·20.5萬(wàn)字

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老子他說(shuō)

本書是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。書末附有歷代《老子》研究書目。

·20萬(wàn)字

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王陽(yáng)明心學(xué)

一介儒生王陽(yáng)明，為什么能成為立德、立功、立言三不朽的圣人？為什么能成為曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊⒌臼⒑头虻戎型饷斯餐男撵`導(dǎo)師？后世無(wú)數(shù)陽(yáng)明心學(xué)的踐行者，為什么也能走出精彩人生，成就輝煌事業(yè)？這是因?yàn)樗麄儫o(wú)一例外地掌握了解決人生問(wèn)題的利器——陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)即理、知行合一、致良知，是500年來(lái)中國(guó)人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語(yǔ)言解讀陽(yáng)明心學(xué)的傳世典籍《傳習(xí)錄》，深入淺出地闡釋陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開啟與生俱來(lái)的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·21萬(wàn)字

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哲學(xué)史講演錄（第一卷）

《哲學(xué)史講演錄》是德國(guó)古典哲學(xué)大師黑格爾的代表作之一，“哲學(xué)史”的開山之作，治哲學(xué)者必讀之書。黑格爾一方面將哲學(xué)史納入他的客觀唯心主義體系的框架中，把哲學(xué)史歸結(jié)為理念回歸自身的絕對(duì)精神階段；另一方面把辯證法貫徹于哲學(xué)史研究，深刻地揭示了哲學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。

·24.2萬(wàn)字

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純粹理性批判（注釋本）

本書為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學(xué)院版編者的兩版導(dǎo)言和注釋；第二，增加了譯者對(duì)內(nèi)容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容更完善了，也更適用了。

·42.9萬(wàn)字

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王陽(yáng)明心學(xué)

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言！”王陽(yáng)明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行合一”的學(xué)說(shuō)，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學(xué)的智慧，不悲不喜、無(wú)寵無(wú)驚地泰然處之。哈佛大學(xué)教授杜維明曾說(shuō)：“二十一世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。”因?yàn)樗男膶W(xué)智慧永不過(guò)時(shí)，他的人格魅力光照古今。誠(chéng)如作者所言：“這個(gè)人用良心建功立業(yè)，因此詩(shī)意地棲居在這大地上。”

·20.6萬(wàn)字

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精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)大師。他的思想是馬克思主義的理論來(lái)源之一。《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的第一部獨(dú)立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·24.5萬(wàn)字

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哲學(xué)史講演錄（第二卷）

本書是黑格爾的重要的哲學(xué)著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

·25.2萬(wàn)字

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正義論（外國(guó)倫理學(xué)名著譯叢）

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書，自1971年問(wèn)世后（羅爾斯針對(duì)該書出版后的批評(píng)意見，1999年重新做了修訂），在西方國(guó)家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰(zhàn)后西方政治哲學(xué)、法學(xué)和道德哲學(xué)中最重要的著作之一，將被列為歷史經(jīng)典名著之林。該書出版之后，受到熱烈討論，被列為不少大學(xué)課程的必讀書籍之一。由它引發(fā)的各類爭(zhēng)鳴或研討文章，更是汗牛充棟，目不暇接。美國(guó)著名的政治學(xué)者羅伯特·達(dá)爾表示：羅爾斯的著作在英語(yǔ)國(guó)家立即被承認(rèn)是對(duì)政治哲學(xué)的一個(gè)根本性的貢獻(xiàn)。

·47.1萬(wàn)字

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理想國(guó)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：理想國(guó)》是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。

·21.7萬(wàn)字

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哲學(xué)史講演錄（第四卷）

本書是黑格爾的重要的哲學(xué)著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

·26.7萬(wàn)字

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哲學(xué)史講演錄（第三卷）

本書是黑格爾的重要的哲學(xué)著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

·24.4萬(wàn)字

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第一哲學(xué)沉思集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《第一哲學(xué)的沉思》是笛卡爾運(yùn)用與《談?wù)劮椒ā诽岢龅姆椒ㄔ瓌t對(duì)上帝、靈魂等形而上學(xué)問(wèn)題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學(xué)著作是1628年寫成的《指導(dǎo)心靈的規(guī)則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規(guī)定了笛卡爾哲學(xué)的發(fā)展方向，是他后來(lái)一切哲學(xué)奧秘的真正發(fā)源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)作為哲學(xué)研究的根本任務(wù)，從而將認(rèn)識(shí)論置于哲學(xué)的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學(xué)問(wèn)題的途徑。

·27.1萬(wàn)字

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“主體性”的當(dāng)代哲學(xué)視域（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

“主體性”是哲學(xué)中一個(gè)十分重大的課題，在20世紀(jì)80年代至90年代，“主體性”觀念在中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的進(jìn)程中產(chǎn)生了十分特殊的作用，對(duì)于推動(dòng)思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應(yīng)該怎樣理解和評(píng)估“主體性”原則？馬克思哲學(xué)的“主體性”思想在哲學(xué)史上所具有的重大意義究竟是什么？對(duì)我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價(jià)值？本書正是試圖圍繞上述問(wèn)題，在當(dāng)代哲學(xué)的歷史語(yǔ)境中對(duì)“主體性”觀念進(jìn)行專門研究和當(dāng)代闡釋。

·23.7萬(wàn)字

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智慧之根：辯證唯物主義世界觀及方法論研究

本書結(jié)合中西方哲學(xué)和馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想，結(jié)合科學(xué)文化和生活實(shí)際，對(duì)辯證唯物主義世界觀及其方法論在體系結(jié)構(gòu)上作了較為合理的安排，在思想內(nèi)容上作了新論證、新表述并提出了一些新觀點(diǎn)、新見解，在本體論和辯證法上作了新解讀、新論述。本書旨在深化理解辯證唯物主義世界觀及其方法論，為做一名堅(jiān)定的辯證唯物主義者奠定堅(jiān)實(shí)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，從而于科學(xué)文化和生活實(shí)踐有所裨益。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

精神現(xiàn)象學(xué)·下卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)大師。他的思想是馬克思主義的理論來(lái)源之一。《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的第一部獨(dú)立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

傳習(xí)錄（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《傳習(xí)錄》是記錄王陽(yáng)明思想的語(yǔ)錄體著作。最初由王陽(yáng)明的首徒徐愛提議，經(jīng)由路侃、南大吉、錢德洪等眾人之手，最后形成了現(xiàn)在通行的三卷本《傳習(xí)錄》。書后附有《朱子晚年定論》。全書采用學(xué)生問(wèn)，王陽(yáng)明答的形式展開，又收有一些書信，內(nèi)容豐富。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

周易集解補(bǔ)釋（上冊(cè)）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說(shuō)賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說(shuō)解說(shuō)《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。《周易集解補(bǔ)釋》（上冊(cè)）含《周易集解補(bǔ)釋序》《周易集解序》《“易”學(xué)流源辨》《李氏易解所集三十餘家及補(bǔ)解所集諸家考》，之后卷一起從乾卦起編，按次序下編。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

論三位一體（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）。《論三位一體》側(cè)重于從上帝三位一體本身的角度，來(lái)考察神與人的關(guān)系。它被認(rèn)為是理論水平最深的一部著作，也被公認(rèn)為代表了奧古斯丁神哲學(xué)的巔峰，也可以說(shuō)是整個(gè)教父哲學(xué)的理論巔峰。按照我們今天的學(xué)科分類，《論三位一體》既可以說(shuō)是神學(xué)的，也可以說(shuō)是哲學(xué)的、心理學(xué)的。在前面七章里，奧古斯丁主要討論了神學(xué)的問(wèn)題，在后面的章節(jié)里，奧古斯丁主要討論了哲學(xué)的問(wèn)題。它里面的許多思想，對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

周易集解補(bǔ)釋（下冊(cè)）

《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說(shuō)解說(shuō)《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對(duì)《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實(shí)現(xiàn)既濟(jì)，持論相對(duì)平和，兼具義理，不僅是對(duì)《周易集解》的補(bǔ)充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。《周易集解補(bǔ)釋》（下冊(cè)）承接《周易集解補(bǔ)釋》（上冊(cè)），按照次序編至卷十七，后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。

·28.7萬(wàn)字

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精神現(xiàn)象學(xué)·下卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

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周易集解補(bǔ)釋（上冊(cè)）

論三位一體（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

周易集解補(bǔ)釋（下冊(cè)）