MG不朽的情缘旋转天堂

儒教與民族國家

《儒教與民族國家》是著名學者劉小楓的論文集，這些文章是劉小楓教授關于儒教與儒家思想的思考成果。本書前兩篇思考的問題是儒教與轉型為現代民族國家的中國的關系——儒教仍然在型塑現代中國，未來的中國也不可能與儒教斷絕干系……作者在文中指出，儒家的確是個含混的指稱，不能說儒家就直接等于儒教，儒家與儒教有一種“生存論上的差異”。他從何謂“儒教士”入手來澄清這一問題。

·14.6萬字

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主體間的雙向國際交往實踐：基于哈貝馬斯交往行為理論的一種闡釋

本書以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，探討公共外交的本質屬性和一般原則，在此基礎上，對公共外交的國際實踐進行了學理分析和梳理。本書認為，主體間性特征是公共外交的本質屬性。公共外交的“交往”本質和所體現出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎，以“公共輿論場”為交往媒介，表現出參與主體的公共性、運行制度的開放性、對公共權力的合法性批判、有賴于實踐話語機制的四個特點。公共外交的交往載體是話語，同時滿足言語行為的三個有效性聲稱是公共外交達成共識、實現理解的必然要求。這就是交往行為理論指導公共外交實踐而得出的一般原則。

·14.4萬字

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在正當與有效之間：社會轉型期的道德教育

如果采用強制或誘騙的方式教育學生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當；如果采取正當的方式教育學生，通過尊重學生主體性、尊重學生道德自由選擇的方式教育學生，卻往往會導致價值觀放任，最后，學生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實踐意義。

·14.4萬字

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論學者的使命人的使命（漢譯世界學術名著叢書）

《論學者的使命人的使命》包括費希特的《論學者的使命》和《人的使命》兩部重要著作。前者發表于1794年，是作者闡述自己的倫理觀點和政治觀點的主要著作。文中著重闡明了人的主觀能動性，闡述了理論認識和實踐活動的統一性。《人的使命》發表于1799年夏秋之交，全文分三個部分，第一、二部分基本闡述他過去的哲學思想，而在第三部分，費希特則把信仰當作把握實在的官能，由此可看出他從哲學到宗教的過渡。

·14.4萬字

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荒謬的墻

關于智慧，關于理性，關于存在主義與荒誕主義關于自然，關于永恒，關于不停寫作與拯救絕望……荒誕主義文學的集大成之作。加繆對人生提出的問題和思考，不斷地窮盡現在的生活，撼動著無數人的心靈。

·14.3萬字

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價值論研究（2018年第2期）

《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心、中國辯證唯物主義研究會價值哲學專業委員會組織編撰的集刊。本輯為2018年第2期，所選內容既有關于價值哲學基礎理論的探索，也有關于價值實踐問題的解讀；既有關于社會主義核心價值觀的探討，也有對中外傳統文化中的優秀價值資源的發掘；還有對當今時代價值論研究使命的剖析，對價值論如何介入社會生活、推動中國社會進步的反思。

·14.3萬字

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數學、邏輯與現象學：論胡塞爾思想的發端

本書追溯了胡塞爾現象學的誕生過程，具體時間跨度是從其第一部作品“論數這個概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時間，胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學哲學的框架、尤其是描述心理學的方法來從事對數學和邏輯的哲學反思。最初開展的是數學哲學研究，這項工作首先針對算術和幾何這兩門基礎學科，它們的基本概念是數與空間。隨后在從基礎數學向高等數學的推進過程中，胡塞爾意識到后者作為形式數學，其性質發生了根本變化，成為了邏輯學的一部分。而他的問題域也轉向了對邏輯學的性質、地位、內容的澄清，以及對邏輯對象的意向起源的思考。在這個過程中，原先的描述心理學的方法不斷得到修正，并演變為后來的現象學方法。

·14.2萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書以哲人式的冷雋針砭時弊，抨擊澆漓世風，意簡意賅地闡釋了修身養性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬物的曠達之情。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養性的三大奇書，為明代清言的代表作之一。自問世以來，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國文化、修養心性的哲理好書。

·14.2萬字

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判斷力批判（上）（漢譯世界學術名著叢書）

本書為康德的三大批判之一。中譯本分上下卷出版，上卷包括導論和審美判斷力的批判，表述美學思想;下卷是目的論判斷力的批判，把審美和道德聯系起來進行論述。

·14.1萬字

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論神性（漢譯世界學術名著叢書）

神學是西塞羅哲學研究的一個組成部分或延伸。在西塞羅看來，所謂諸神的本性、諸神的存在等問題是哲學問題。由于這些問題與人生信仰、生活幸福有密切的關系，因此哲學家必須深入思考這些問題。本書即是西塞羅對這些問題的研討和研究。

·14.1萬字

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弗雷格邏輯主義研究

弗雷格是數理邏輯的創始人和分析哲學的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數學哲學，即把算術還原為邏輯。為了執行邏輯主義方案，弗雷格設計了一種新的邏輯系統，它在實質上是由二階邏輯與第五公理構成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統中發現了悖論。長久以來，人們一直認為羅素發現的這個悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯主義。但是，20世紀80年代，人們重新發現了休謨原則，由此引發了新弗雷格主義的興起。本書的目的是對弗雷格的邏輯主義進行系統性研究，以當代新弗雷格主義及相關爭論為出發點，返璞歸真，還原弗雷格本人的邏輯主義思想的面貌。

·14.1萬字

韓炳哲作品之數字社會批判（套裝共3冊）

《妥協社會：今日之痛》：痛苦被看作虛弱的象征，它是要被掩蓋或優化的東西，無法與功績和諧共存。苦難的被動性在“能”所支配的主動社會中沒有立足之地。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績效的積極情感之總和，它對優化邏輯避之不及，不可用性是其特征。幸福中蘊含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福，使幸福長久。《資本主義與死亡驅力》如今我們所說的增長，實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經歷一場生產和增長的迷狂，如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃，掩藏著迫近的致命性災難。生產越來越趨同于毀滅。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態上的災難，也產生精神災難。《沉思的生活，或無所事事》我們失去了對無所事事的感知。無所事事不是無力行動、拒絕行動，也不是簡單地在行動中缺席，而是一種獨立的能力。它有自身的邏輯和語言，有其自身的時間性，有自身的結構與氣勢，甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構成部分。

·13.9萬字

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導讀尼采《悲劇的誕生》（思想家和思想導讀叢書）

本書的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評論。本書對原著所有的章節，及其中大部分的段落都有評論。在不同章節之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對尼采的論證以及文本風格進行解析，同時也提供背景信息。我們不希望本書抹殺原文，理解原文最好的方式就是閱讀原文......

·13.7萬字

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最后的哲學筆記（1950—1951）（維特根斯坦文集·第8卷）

《后的哲學筆記(1950-1951)》是維特根斯坦遺著集中編號為MSS172-177的手稿，成稿的大約時間為1950年至1951年，是維特根斯坦生前后的哲學筆記。這組手稿的內容曾被編輯為《論確定性》、《論顏色》及《后的心理學哲學著作》（第2卷后半部分）出版，其中的某些段落還被選入了《雜評集》。這些著作集中地體現了維特根斯坦后期的哲學思考。

·13.6萬字

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自然自明性的失落：論癥狀貧乏型精神分裂的精神病理學（當代德國哲學前沿譯叢）

《自然自明性的失落》是20世紀有關精神分裂重要的著作之一，也是現象學精神病理學中具代表性的著作之一。本書核心是青春型精神分裂癥，其疾病圖景以自然自明性的失落為特征。詳細的疾病史以及臨床探索表明，青春型精神分裂癥患者喪失了簡單的日常生活自明性。這些病人對所有的生活領域都有深刻的不確定，尤其是在對他人的關系的領域中，因此他們沒有生活能力。

·13.5萬字

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模糊性的道德

本書收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對人類的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學先驅的著作，逐步形成了自己獨到的存在主義哲學觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔自身的存在，爭取自由，讓我們的存在處于向無限性開放的有限性中。正像那個古老的諺語所說的那樣：“不管結果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類行動的尺度、行動的目的和價值。

·13.4萬字

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哲學史研究方法論十講

《哲學史研究方法論十講》循著從哲學史研究到哲學研究、從哲學史到哲學的“常規路徑”，將思考和關注的重點聚焦于哲學史研究的一些前提性問題上。諸如哲學史研究中中西哲學的相互參照問題、哲學史家與哲學家的哲學史研究方式的區分及其關聯問題、哲學家的私人生活與其哲學解讀的關系、本質主義與中西哲學比較研究之間的復雜關聯、方法論的詮釋學與存在論的詮釋學對于哲學史研究方法論思考的啟示，等等。作者在肯定“史學式的哲學史研究方式”與“哲學式的哲學史研究方式”各自的價值和意義的前提下，對“哲學式的哲學史研究方式”給予了更多的肯定和辯護。在哲學史研究方法論思考的基礎上，進一步追問了當代中國哲學建構乏力的學理根源，認為問題的癥結并非我們缺乏“解題的能力”，而是相當程度上缺乏提問的意識和追問的能力。

·13.4萬字

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理解人性

《理解人性》旨在普及個體心理學的基本原理。本書不僅舉例說明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類活動的關系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應用，對人的性格進行了科學的剖析。正如作者阿爾弗雷德·阿德勒所說，撰寫本書的目的有三個：第一，指出錯誤的個體行為會破壞社會和群居生活；第二，向普通大眾介紹辨別自身錯誤的方法；第三，告知他們應對方法．以達到人與社會環境的和諧。雖然人們常常認為商業或科學過失代價昂貴、應該受到譴責，但我們錯誤的生活方式可能會引起大得多的后果，常常危及性命！希望本書能助你好好地理解人性！

·13.2萬字

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陽明學十講

“陽明整個人在中國傳統社會是個‘異類’”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩的那套”，喜兵法韜略，有經略四方之志，后又對道教、佛教感興趣。然真正“折節”做起正統儒家學問來，沖突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，最終構筑起以“致良知”“知行合一”為核心的陽明學。《陽明學十講》是著名學者周志文先生基于講稿整理而成的新作。作者有著深厚的學養，秉持“有一分證據才能說一分話”的態度，通過對陽明學之前儒學歷史的溯源、陽明學出現的背景分析、陽明人生與學術的精到論述、王門后學的發展以及對后世的深遠影響，使讀者能夠在平易而有力的話語中，深切感受到王陽明“不世出之天姿”，“冠絕當代，卓立千古”的道德、功業與文章。

·13.2萬字

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大師哲學課

《大師哲學課》以世界著名哲學大師的核心思想為方向，涵蓋古今中外哲學理論的經典主張。把哲學大師的一生最主要的哲學成果通俗地展現出來，讓讀者只讀最精華的篇章。《大師哲學課》以哲學大師具有代表意義的經典言論的基礎上創作而成，用淺顯易懂的語言和生動的案例，詳盡地闡述了大師們對人生和世界的認知與理解。

·13.1萬字

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