牛牛要吃河边柳绕口令视频

道德是塞繆爾·約翰遜的核心關懷之一，相關言論給英國18世紀乃至整個現代化進程刻下鮮明的印記。《漫步者》批評了諸種依附關系，背后蘊含著約翰遜對新型市民社會和人際交往的某種構想。他的“托利主義”，與其說是政治觀，不如說是針對近代社會轉型的文化或思想態度。《詩人傳》不僅是文學史，也是審美情趣、政治立場和道德關懷融為一體的人生感悟。約翰遜的道德言論不以新穎見稱，但它反映了英國社會的經濟、政治和文化變遷。

·17.4萬字

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德性知識論

德性知識論是當代知識論最前沿新流派之一，其主旨是以理智德性為核心，通過主體自身的屬性來解釋知識，改變了以信念為核心的傳統知識論。這種轉變不僅有利于解決當代知識論問題，諸如內在主義與外在主義、基礎主義與一致主義等問題，而且有利于讓知識論回歸探究人們的理智生活的古典傳統。本研究致力于對德性知識論進行全景式考察，包括如下五部分內容：當代知識論的德性轉向、德性可靠論、德性責任論、德性知識論的爭論與融合和德性知識論與當代問題。

·27.4萬字

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結婚與道德

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學家羅素認為人類的婚姻與性道德經歷了一個漫長的演變過程，其內容也發生了翻天覆地的變化。在歷史上，關于性的知識一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對婚姻與愛情有一個嚴肅認真的態度。他認為幸福的婚姻應滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、價值觀相似……關于愛情、性、婚姻、家庭、試婚、離婚、人口、優生等話題，羅素用生動、流暢的文字娓娓道來。時至今日，這些睿智的言談仍然在啟發我們如何經營婚姻并收獲幸福。

·11.2萬字

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中西環保哲學

本書是中外學術界第一部對中西思想中的環保思想進行比較研究的著作，內容涵括了中國傳統思想儒家、道家、佛家的環境倫理思想和西方傳統的自然觀與當代環境倫理思想，資料豐富，梳理精當、論述深入淺出，對中西環境倫理思想的研究和當前生態文明建設的實際都具有重要的借鑒價值。

·30.6萬字

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圖解厚黑學大全集

本書廣泛收集了李宗吾的大量論文和專著，其中包括《厚黑學》、《厚黑原理》、《厚黑叢話》、《厚黑別論》、《社會問題之商榷》、《中國學術之趨勢》等篇章，收錄了張默生、林語堂、南懷瑾、柏楊等文化名流對李宗吾其人、其書的深度解讀，并配有精美的插圖和詳細的圖解，讓您在最短的時間內領略厚黑的思想精髓，是一部真正意義上的圖文并茂的“厚黑學大全集”。

·31.5萬字

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道德社會學引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學的緣起和發展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關系、業緣關系和地緣關系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關的內容。作為一項基礎理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規范嚴謹。

·16.3萬字

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納米技術發展的倫理參與研究

《納米技術發展的倫理參與研究》20世紀90年代以來，納米技術在世界范圍內形成了研究熱潮，逐步深入到了人類生活的方方面面。但是納米技術仍處在襁褓期，具有多重不確定性，如納米技術的概念、發展和應用的目標、對社會與倫理的影響都具有不確定性。對于納米技術這種充滿了未知和不確定因素的新興技術所帶來的挑戰，我們該如何應對？除了加速推動人類對自然奧秘的認識和把握程度，我們還能做些什么？從事納米技術研究的科學家工程師應當并且能夠做些什么？其他的“外行”又能夠并且需要做些什么？作者在《納米技術發展的倫理參與研究》中探討了這些問題。

·16.5萬字

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談修養

本書以理智澄明、沉穩舒緩的文字，把人生修養及途徑、心靈困惑及排解、個人障礙及消除，娓娓道來，引導人生走向理想的境界。作者學貫中西，融匯古今，在平淡中談出不凡之處，以隨意的語言說出從容的胸懷，從寬容的胸襟中道出真知灼見。本書歷久彌新，散發著誘人的獨特魅力，激勵人們追求高境界的人生，是優秀的大眾修養讀物。

·9.3萬字

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美麗的七大好處

如何理解自身的美麗、魅力資源對人際關系的作用？如何提高自身生活情趣、生活品質？如何成為有吸引力的“美麗之人”呢？如果說本書的撰寫目的之一毫無疑問是“成人之美”，那么，另一個更重要的目的是幫助大家明確一件事：人之“美”源自肉體與精神的有機和諧。豐富的案例資源也是本書的一大特點，個案的主角從普羅大眾到各路名人政客，作者正是通過大量的案例分析來揭示不同的“美”在紛繁復雜的社會人際關系中所起的作用，并針對不同的案例誠懇地給出自己的專業建議。

·9.9萬字

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倫理學的兩個基本問題（漢譯世界學術名著叢書）

倫理學的兩個基本問題》在西方倫理學史上開創了一個主要流派，即同情學派。這本書中收入了《論意志自由》和《道德的基礎》兩篇論文。這兩篇論文則是其主要著作《作為意志和表象的世界》第四篇的補充。

·21萬字

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未來道德：來自新科技的挑戰

世界變化如此之快，以至于我們很難知道該如何思考我們應該做什么。在科學進步到來之前，我們還沒來得及思考它將如何影響我們的生活。新的道德困境正在出現。機器人可以為他們的行為負責嗎？人工智能能預測犯罪活動嗎？我們應該用藥品來改善我們的親密關系，還是減少犯罪？人工智能在未來能否替代人類醫師？對于這些問題，我們往往不能依靠直覺迅速做出判斷，因此我們也很困惑。大衛·埃德蒙茲組建了一個哲學特別工作組來應對這些挑戰。29位哲學家撰寫了引人入勝、發人深省的文章，內容涉及今天和明天的生活——出生和死亡、健康和醫學、大腦和身體、愛情與友誼、錯誤和正義、動物和環境。當你讀完這本書的時候，未來看起來不會一樣。

·14.6萬字

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尋找公共行政的倫理視角（修訂版）

本書于2002年在我社出版了第一版，2004年獲得北京市哲學社會科學優秀成果一等獎。本本書初版于2002年，并于2004年獲得北京市第八屆哲學社會科學優秀成果一等獎和中國行政管理學會第三屆行政管理科學優秀成果一等獲。本書是服務行政理論的導言性作品，提出了通過價值理性的復歸重建公共行政模式的新構想。全書基于現代官僚制理論的產生及其在實踐中的應用這一線索，對公共行政的發展史進行了系統反思，分析了近代以來的理性分化及其在社會建構中的表現。作者認為，近代早期啟蒙思想家所倡導的理性在其后的發展中分化為工具理性和價值理性，從而在社會建構中出現了工具理性對價值理性的排斥。在一切基于工具理性的社會建構中，官僚制是最為典型的范例。然而，在官僚制理論中卻包含著深刻的邏輯悖論。本書在對官僚制以及批評和矯正官僚制的各種理論的反思中，提出了公共行政道德化建構的建言，并由此邏輯地導出了服務型政府的理念。

·36.3萬字

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論人的尊嚴

《論人的尊嚴》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學、自然哲學等方面提出了900個論題，試圖在羅馬大會上進行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準備的演講稿卻聲名遠揚，被譽為“文藝復興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴來自于人的形象并未被先天地規定下來，而是可以通過道德自律、不斷進取而實現自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現了文藝復興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學科、文化、哲學和宗教的開放態度。意大利博洛尼亞大學的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴》撰寫了中譯本導言。《論人的尊嚴》語言生動優美、情緒飽滿，從中我們可以領略到文藝復興時代的古樸，典雅和涌動的激情。

·2.9萬字

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道德難題與程序正義

2003，國家社科基金項目。應用倫理是一門新興的倫理學科，其理論框架和應用模式都在探討中。本研究在揭示應用倫理學的性質、特征和應用模式的基礎上，運用新的研究方法，探討了應用倫理學中的三類道德難題和三種道德推理，并試圖以程序正義為中心，通過倫理委員會的平臺，為解決充滿道德歧義的現實問題提供一條可行的、合理的途徑。該研究不但為應用倫理學基礎理論的研究提供了新成果，還為我國的不同領域的倫理委員會的建立及其道德決策提供有益的參考。

·20.6萬字

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中國倫理學史

此書是中國第一本倫理學史著作。作者先在緒論中將倫理學與修身書、倫理學史與倫理學進行區分，正文中又把中國倫理學史分為先秦創始時代、漢唐繼承時代和宋明理學時代三個時期，對各個時期倫理學說之淵源進行考察，而后分別論述倫理學家之思想，實為中國倫理學史的奠基之作。

·6.6萬字

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做人別太敏感，也別太不敏感

過于敏感，人就會變得神經質，給生活帶來無盡的苦惱；太不敏感，則人總是顯得木訥遲鈍，對于外界的人和事也無法及時做出反應。只有把握好敏感與不敏感之間最合適的分寸，我們才能發揮敏感的最佳作用。《做人別太敏感，也別太不敏感》以心理學知識為基礎，以人際關系的經營為切入點，重點教會我們如何把握避免過于敏感和太不敏感，從而適度利用敏感，為我們的生活和工作創造便利。

·16.8萬字

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得意時看淡，失意時看開

人生的許多痛苦皆因心態使然。在這喧囂紛擾的俗世之中，只有淡然看待，坦然面對，心不為世俗所擾，身不為物欲所驅，一切隨緣，順其自然，懂得看開，我們才能找回生活原本的快樂。《得意時看淡，失意時看開》從得失、榮辱、情緒、誘惑、淡薄、寬心、隨緣、看開等方面，對做人要有淡然之心，看開之念進行闡述，并配以饒有寓意的哲理故事，給讀者以啟迪，幫助讀者完善自己，創造幸福人生。

·16.6萬字

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漢晉女德建構

這是一部討論漢魏六朝時期女性倫理道德精神的論著。在書中，作者首先圍繞《列女傳》《女誡》兩部經典著作，分析兩漢時期女性倫理道德內涵；其次，作者以魏晉史書、《華陽國志》、《世說新語》，以及其他相關文學作品為基礎分析女性倫理精神的新變化，論述中古時期女德內涵的建構過程和內容，并且同時還注意到區域文化圈間的區別。

·25.8萬字

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詩與道德心靈：論愛默生詩學的倫理維度

本書從愛默生詩學觀中的倫理維度出發，分別從詩人觀、詩歌觀、創作觀和批評觀這四方面重點分析了道德這一因素在愛默生詩學觀中的休現，并探討了愛默生在詩學觀中如此強調道德的原因，指出道德是愛默生宇宙一體觀中的關鍵因素，是維系個體、社會、宇宙間平衡和睦的重要手段，也是愛默生在其詩學觀中的每一方面都達到統一的核心維度。

·21.7萬字

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幸福

威廉·施密德在書中提出三個問題：幸福是什么？哲學可以為這一命題作出什么貢獻？我們個人能夠且必須做到什么？這涉及到我們面對生命所采取的精神態度。要把生活過成一種"藝術”，意味著除了追求生活的高度，還要追求其深度。生活藝術哲學家威廉·施密德引導讀者深入思考“幸福”的多樣性：好運、快樂、充實，甚至連悲哀也可以成為一種幸福。而說到底，幸福并非人生第一要務，尋找“幸福”的人真正尋找的往往是“意義”。在舊有的種種“意義”紛紛消亡的當今社會，我們能否開創一個“創造意義”的“特別的新時代”？

·2.3萬字

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倫理學

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