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五行是中國傳統(tǒng)文化解釋萬物運行規(guī)律的邏輯方式，作者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代數(shù)理調(diào)整為六行，即為六行數(shù)。本書在現(xiàn)代科學(xué)和文化理念的大框架下，以《孫子兵法》《三十六計》等為主要研究對象，深入分析了五行學(xué)說與中國傳統(tǒng)兵法的深層哲學(xué)淵源，提出兵法的本質(zhì)不是為了贏得戰(zhàn)爭，而是為了制止戰(zhàn)爭；中華傳統(tǒng)文化崇尚和諧，不戰(zhàn)而和人之兵是兵法的最高境界等令人耳目一新的觀點。

·11.9萬字

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尼采與基督教

尼采與基督教的關(guān)系，一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈，對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統(tǒng)性反思。在當(dāng)時的歐洲人中，尼采實屬異類，甚至很多教會神學(xué)家一般不理會尼采。但是，基督教乃相當(dāng)復(fù)雜的歐洲歷史和思想史現(xiàn)象。很多文化形態(tài)與哲學(xué)思想，在過去都以宗教的面貌出現(xiàn)，因而它們不能被簡單的當(dāng)做單純的宗教現(xiàn)象看待。因此我們需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具體含義為何？他的論說又有著怎樣的思想史背景？尼采對基督教的批判與他的“哲學(xué)主樓”是否有關(guān)？圍繞理解尼采和基督教的關(guān)系問題，這本集子共分為三個部分：兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭：《尼采的敵基督教登山訓(xùn)眾》提醒人們，要從自笛卡爾以來的西方近代哲學(xué)的語境理解尼采的反基督教言論；《墻上的書寫》按現(xiàn)代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述；隨后的四篇文章關(guān)注尼采與其前后思想家之間的思想關(guān)系，將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進(jìn)行對照，或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學(xué)家的手筆，由此可見，當(dāng)今的神學(xué)思想并沒有扔掉尼采。

·20萬字

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如松《道德經(jīng)》感悟

《如松〈道德經(jīng)〉感悟》共分兩篇，合計81章。本書對帛書版《道德經(jīng)》的每一章給出了釋義，更重要的是通過對其內(nèi)容的感悟，闡述了其中所蘊涵的哲理，有助于提升讀者的修為、思維能力和行動能力，可以透視經(jīng)濟社會的走向以是按財富的高效積累，并在企業(yè)經(jīng)營、知識掌握與知識創(chuàng)造、子女教育等過程中達(dá)到學(xué)以致用，從而不斷提高自身境界與格局。

·16萬字

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蚱蜢：游戲、生命與烏托邦

本書主角是《伊索寓言》里的那只蚱蜢，一個游手好閑但思維縝密的哲學(xué)家。整個夏天，螞蟻在為儲備冬天的食物而勤勤懇懇地忙碌，而蚱蜢在悠閑地游戲。寒冷的冬天來臨，螞蟻儲備了足夠的食物，而蚱蜢即將死去。故事從這里開始，蚱蜢在他的追隨者面前，為他的生活方式及正在逼近的死亡辯護(hù)，然后死去。追隨者發(fā)現(xiàn)，死去的蚱蜢留給他們的，是一個關(guān)于玩、游戲和生活的謎題。作者運用柏拉圖式的對話方式，通過蚱蜢和追隨者之間的對話，為游戲提出了一個精準(zhǔn)而大膽的定義，并通過一個個精妙絕倫的例子闡釋了這一論點。本書不同于大部分哲學(xué)作品的嚴(yán)肅、艱澀和枯燥，而是兼具哲學(xué)的洞見、寓言的智慧、文學(xué)的趣味與令人絕倒的想象力，讓人讀來暢快淋漓，驚嘆不已。

·13.5萬字

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樂以忘憂：薛仁明讀《論語》

今天這個時代，不缺乏有理想有抱負(fù)想要改造社會改變世界的人，卻最缺乏一個個安穩(wěn)悅樂的人。當(dāng)下的社會，不缺乏高談闊論做學(xué)問的人，卻最缺乏活出自己生命狀態(tài)的人。不是每個人都可以成為孔子，但每個人都可以成為力量的起點。薛仁明在其新作《樂以忘憂薛仁明讀》中，以豐實多樣的學(xué)養(yǎng)，風(fēng)姿綽約的文字，再次清晰勾勒出一張張可親可親，人性又詩情的孔門面孔，引人想往。在其筆下，孔門仍是其樂陶陶，新有一派光明喜氣的景象，尤其是生機盎然、豐富溫潤的孔子，為我們活出了生命中最美的松沉?xí)r刻，治愈躁郁時代每一個茫然的心靈。

·9.9萬字

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沉思錄（長江人文館）

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留的經(jīng)典著作，也是斯多葛派的代表性作品，在西方哲學(xué)史上具有重要地位。這是一部個人哲學(xué)思考錄。奧勒留通過與自我心靈對話，思辨?zhèn)€人德行與個人對社會的責(zé)任，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活，對今人的思想及生活仍有著重要的指導(dǎo)意義。

·8.3萬字

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自我賦能：認(rèn)知突圍的10大思維模式

這本書適合每個追求內(nèi)在成長、渴望擁有豐盛人生的人！這是一本教會我們?nèi)绾胃玫孛鎸β殘觥⒓彝ァ⒂H子、夫妻等問題，如何避免“內(nèi)卷”，活出自在、通透和富足人生的書！這還是一本融合了10余位教練在現(xiàn)實中自我修煉、踐行“愛與相信”故事的書，這既是他們，也照見了你們！這更是一本集合了如何升級心智模式的理論、實踐及許多有效方法、工具的書，讓你能夠自我賦能、開啟智慧，活出生命的意義。

·12.8萬字

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惡補邏輯學(xué)的第一本書（第二版）

提問需要邏輯，邏輯讓我們娓娓而談、妙語連珠;談判需要邏輯，邏輯讓我們穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營;掌握好邏輯的竅門，我們完全可以利用邏輯的力量去說服他人，搖身變成一個會說話的人;窺探了邏輯的真理，才能杜絕諸多無謂的麻煩和誤解。思維的一百面可以造就一百個成功方式，無論思維方式的形象與抽象、歸納與發(fā)散;還是思維方式的側(cè)向與逆向、追蹤與組合;抑或是思維方式的假設(shè)與類比、博弈與求易，都是帶領(lǐng)我們解決問題、走向成功的絕妙方法。領(lǐng)略不同的思維方式，克服固有的思維定感受邏輯思維的魅力，培養(yǎng)自己靈活處理問題的能力，這一切都有助于我們在人生的舞臺上大放異彩。

·9.3萬字

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認(rèn)知升級：突破思維的局限

生活中，當(dāng)你在難題面前苦思冥想也找不到辦法時，是否會羨慕那些總能提出奇思妙想的創(chuàng)意人士？其實很多問題，只要我們能轉(zhuǎn)換思考的角度，打破思維的慣性，勇于嘗試，往往就能恍然大悟，找到滿意的解決辦法。本書作者將大量心理學(xué)知識與豐富的案例結(jié)合，從潛意識、好奇心、變換思考法等多個角度分析了那些卓越的創(chuàng)意人士的成功經(jīng)驗，歸納出具有實操性的思維訓(xùn)練方法，幫助讀者提升自我認(rèn)知，突破思維的局限，從而成為富有創(chuàng)意的人士。

·11.9萬字

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獨與天地相往來：莊子的世界

莊子于天下的逍遙，偕鯤鵬自由高飛，“獨與天地精神往來”；莊子以心系“天民”的悲憫，邀“神明”降臨天下，“以天下為沉濁，不可與莊語”。莊子的哲學(xué)，上天而落地，野馬而塵埃，終歸以沉濁天地為自由精神的政治哲學(xué)。劉建華先生的《莊子的世界》包含“莊子哲學(xué)導(dǎo)讀”和《莊子內(nèi)篇》原文直注兩大部分。其中哲學(xué)導(dǎo)讀部分，對莊子哲學(xué)的基本概念和基本體系作輪廓性勾勒，以便讀者在深入閱讀原文之前，對莊子哲學(xué)的總體概貌和主要觀念有一定深度的了解；重在哲學(xué)闡釋，不作內(nèi)容串講。為讓讀者更順暢地閱讀原文，《莊子內(nèi)篇》原文直注部分以楷體小字，在原文的字里行間，作少量必要的隨文注音注義；看似文學(xué)語言，卻是哲理表達(dá)，為讓讀者更準(zhǔn)確地捕捉莊子字里行間的哲學(xué)意蘊，這些隨文的楷體小字注釋起到了隨文解讀的功用，看似白話文翻譯，實為哲學(xué)義釋。

·10.4萬字

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悲劇意識

悲劇意識是對人類生命在世生存的悲壯性的意識。生命悲壯性是由人類既有生存發(fā)展的強烈欲望又沒有達(dá)到目的的可靠能力，只能依憑追求生存發(fā)展的意志和有局限性的能力冒險在世這一生存處境決定的。悲劇意識是人類生命的根基性意識，它與生命同在，盡管因為復(fù)雜的原因常被種種妄念所遮蔽。本書從悲劇意識的共時性、歷時性兩向維度進(jìn)行思索，引經(jīng)據(jù)典，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥崂碇袊鴩癖瘎∫庾R的來龍去脈，并結(jié)合向西學(xué)的啟示以期正視生命的悲劇意識，實現(xiàn)人的自由。

·14.9萬字

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走出“非政治的”文化：對近現(xiàn)代德國政治思想的一種政治哲學(xué)考察

本書從思想、文學(xué)、政治、哲學(xué)等角度，重回近現(xiàn)代德國歷史現(xiàn)場，在德國現(xiàn)實政治和政治哲學(xué)思想的相互闡釋中，發(fā)掘其政治思想的復(fù)雜面向，并試圖通過對“德國問題”的多層面發(fā)掘，探索納粹思想在近現(xiàn)代德國政治哲學(xué)思想傳統(tǒng)中的起源與發(fā)展，探究有別于德意志帝國思想的其他政治思想資源的可能，即從“文化政治”走向“政治文化”的可能。

·12.1萬字

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流沙河講莊子：心齋與坐忘

本書由流沙河結(jié)合自身的人生閱歷，以通俗、流暢的語言，對《莊子》內(nèi)七篇逐篇擇要對照原文進(jìn)行講解，既體現(xiàn)了沙老對莊子其人、其書的理解，也滲透著沙老對自己一生風(fēng)雨的體悟和省思，使原本極具哲學(xué)思辨性的《莊子》原文不再抽象難懂，而變得親切可感，可讀性強，富于啟示意義。本書也充分體現(xiàn)了沙老諷世憂民的仁者情懷、勇于自嘲的諧趣智慧、隨性自適的散淡性情。作為名詩人，沙老對《莊子》童心不泯和詩意盎然的一面，往往有妙趣橫生的領(lǐng)會，這是多數(shù)注解詞句、深研哲學(xué)的學(xué)者難以觸達(dá)《莊子》的地方。作為一名頗富盛名的文字研究者，沙老對《莊子》篇名結(jié)構(gòu)、“爝火不息”之“爝”、“養(yǎng)生主”之“主”、“指窮于為薪”之“薪”等，又有著解字家所特有的敏銳把握和獨到見解。

·12.7萬字

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無我為：內(nèi)觀，治愈和道德經(jīng)

沒有自我，也沒關(guān)系。車輪由一個大圓筒和30個輪輻組成，輪子因為中間是空的才可以當(dāng)車輪用；碗也是因為中間是空的所以可以當(dāng)碗用；房間也是因為中間是空的才可以當(dāng)成房間用，所以，才會創(chuàng)造出“無就是有的用處”。因為沒有自我，你的現(xiàn)實生活其實并沒有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒事的，不用擔(dān)心。

·5.9萬字

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人與世界：以“事”觀之

本書可以看作作者此前在具體形上學(xué)之域所作思考的延續(xù)，就其內(nèi)容而言，它既與《道論》《倫理與存在——道德哲學(xué)引論》《成己與成物——意義世界的生成》在理論上相互關(guān)聯(lián)，又與《人類行動與實踐智慧》前后相承。當(dāng)然，在人與世界及其相互作用中，“事”具有本源的意義，以“事”為考察視域，相應(yīng)地意味著從更本源的維度理解人與現(xiàn)實世界。它的出版，將使作者已在海內(nèi)外產(chǎn)生重要影響的“具體形上學(xué)”更為系統(tǒng)和深入，也將在更廣意義上推進(jìn)哲學(xué)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新。

·17.5萬字

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論語百味：解析生活中的儒家思想

先秦是一個百家爭鳴的時代，先后誕生的諸子百家，讓中國的文化事業(yè)百花齊放。《論語》是其中一部重要的文化典籍，由孔子的弟子根據(jù)其一生的行為、學(xué)問、事業(yè)編纂而成。作者在求學(xué)生涯中，接觸的知識以西方科學(xué)文化為主，而在深入了解中國經(jīng)典后，才發(fā)覺原來許多做人做事的道理，早在兩千年前，老祖宗們就作出了高度凝練的概括總結(jié)，讀來受益匪淺。但這些經(jīng)典卻大多深埋在故紙堆中，乏人問津。秉持著一份熱愛，也為了弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，作者通過不斷的閱讀汲取養(yǎng)分，憑借多年的寫作經(jīng)驗，將自己多年對傳統(tǒng)國學(xué)知識的深入研究沉淀，付諸筆端，希望能讓更多的朋友從中獲益。

·4.1萬字

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系統(tǒng)化思維：直擊本質(zhì)，洞察未來

系統(tǒng)化思維是一種多維空間的思考方式，是從多角度追本溯源、尋求規(guī)律、探索更多可能的思考方式。通過系統(tǒng)化思維，我們可以洞察事物的本質(zhì)，從而根治問題。本書主要介紹了系統(tǒng)化思維的認(rèn)知與理解、系統(tǒng)化思維的方法與路徑、系統(tǒng)化思維實現(xiàn)個人成長、系統(tǒng)化思維實現(xiàn)幸福人生、系統(tǒng)化思維應(yīng)用場景等內(nèi)容。本書從個人成長的角度出發(fā)，用通俗易懂的語言和被大部分人認(rèn)知的理論和觀點，解讀系統(tǒng)化思維，旨在幫助個人建立系統(tǒng)化思維的思考模式。

·7.7萬字

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你一讀就懂的邏輯學(xué)

邏輯學(xué)在我們的工作與生活中無時不在，無處不在。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)、了解邏輯學(xué)能讓你思維更清晰，更能看清世界的本質(zhì)，從而理性行動，獲得成功。本書沒有枯燥高深的理論，只有簡單生動的故事，用輕快活潑的語言講述日常生活中隱藏的邏輯學(xué)，通俗易懂，妙趣橫生。讀完這本書，你將了解邏輯學(xué)原理，并能夠輕輕松松地掌握邏輯學(xué)知識，將邏輯學(xué)運用到生活、工作的實踐中，成為邏輯思維的高手。

·10.9萬字

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易經(jīng)雜說

本書介紹了六十四卦的來歷、過去卜卦的幾種方法、《易經(jīng)》與五行、干支、《河圖》《洛書》的配合運用等；闡釋了《系傳》所揭示的人生和歷史哲學(xué)；詳細(xì)講解了乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》，以之為例，示范六十四卦的研究方法；說明了《序卦》排列六十四卦的理由，等等。

·14.9萬字

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夢覺之間：《莊子》思辨錄

近代西方以降，以理解、宰制外物為目標(biāo)的科學(xué)技術(shù)逐漸成為哲學(xué)模仿的對象，通過制作成套的理論系統(tǒng)對“物”進(jìn)行最大限度地追逐。相比之下，前科學(xué)時代的莊學(xué)不是簡單的形而上學(xué)追問，其目標(biāo)既非沒有方所的物，也非先天定在的理。莊子以其創(chuàng)造的獨特道論，致力于揭開俗世積習(xí)的面紗，刷新我們對生命的認(rèn)識。作者通過勾連中國傳統(tǒng)思想中視覺與思想的內(nèi)在關(guān)系，強調(diào)以“思想視角”考察《莊子》，著重刻畫了莊子的講述方式，從而論述這一中國哲學(xué)的偉大人物其反常規(guī)的視角所呈現(xiàn)的生命場景，與其致力于為人生揭蔽的思想立場，兩者密切相關(guān)并因此呈現(xiàn)出莊子之道的哲學(xué)意義。

·15.3萬字

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六行數(shù)與兵法之道