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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符號(hào)學(xué)研究
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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興盛是具有中國(guó)特色的重要文化現(xiàn)象,既需要將其放到一定的社會(huì)文化背景下去理解,也需要從其自身的特征和生產(chǎn)方式去探索。符號(hào)學(xué)作為一種通約性的人文社會(huì)科學(xué)研究方法,便于從形式文化的角度追尋其意義機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)內(nèi)的規(guī)則是圍繞著讀者“人氣”而來(lái),在剝奪傳統(tǒng)“把關(guān)人”權(quán)利的同時(shí)建構(gòu)了一種新的評(píng)價(jià)體系。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作行為、文本敘事隨之表現(xiàn)出旨在與讀者建立親密關(guān)系的間性特征。而資本對(duì)文學(xué)網(wǎng)站的注入,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)生產(chǎn)范式將評(píng)價(jià)體系與消費(fèi)能力掛鉤,把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)內(nèi)的權(quán)利主體進(jìn)一步明確為讀者中的消費(fèi)者。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本性別身份區(qū)分一直比較明顯,單一性別主體的個(gè)性張揚(yáng)與作為寫(xiě)作主體的作者姿態(tài)下移形成反比。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值來(lái)源有二:一是小說(shuō)文本本身的文學(xué)價(jià)值;二是圍繞著小說(shuō)文本展開(kāi)的交際和身份認(rèn)同價(jià)值。二者并無(wú)主次之分,而后者是非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所難以提供的。

王小英 ·文學(xué)理論 ·18.9萬(wàn)字

陽(yáng)明后學(xué)郭子章文獻(xiàn)整理與思想研究
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陽(yáng)明后學(xué)郭子章政績(jī)顯著,著述宏富,哲學(xué)思想深邃。本書(shū)從史料、郭子章著述及其友人的記述中勾勒郭子章的生平行述,清楚地展示郭子章思想的發(fā)展歷程以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)中所處的人際交往狀況;結(jié)合郭子章著述,深入考察各地地域文化特色,彰顯郭子章在方志文獻(xiàn)與文學(xué)文獻(xiàn)上取得的成就;考察郭子章文學(xué)作品,探析其詩(shī)歌、經(jīng)世致用之文、筆記小說(shuō)等文體創(chuàng)作的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征;抽繹郭子章《豫章詩(shī)話(huà)》及相關(guān)論述中的詩(shī)學(xué)思想,肯定其首創(chuàng)“泛江西詩(shī)派”觀(guān)、重新構(gòu)建地域詩(shī)學(xué)體系、以地域觀(guān)念建構(gòu)詩(shī)歌傳統(tǒng)的努力;探索郭子章作為陽(yáng)明心學(xué)傳承人物的哲學(xué)思想,認(rèn)為他對(duì)儒釋道采取兼收并蓄的策略,有鮮明的“三教合一”思想,是對(duì)百年黔中王學(xué)的一次精彩總結(jié)。本書(shū)全面系統(tǒng)地考察了郭子章文獻(xiàn)、文學(xué)、哲學(xué)各方面的思想內(nèi)涵與成就,在多視點(diǎn)上為深化與拓展郭子章及明代文學(xué)、哲學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。

邱美瓊 羅春蘭 王小虎 ·文學(xué)理論 ·15.5萬(wàn)字

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