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本書包含18個章節(jié)，前有“引論”，后有“結(jié)語”，中間分為三大部分。“引論”部分概述了當(dāng)代西方文論政治化的成因、路徑、特征和局限。第一部分“文學(xué)理論的政治轉(zhuǎn)向”，從“文化權(quán)力”“主體位置”“心理分析”“文學(xué)敘事”“文學(xué)閱讀”等方面描述了當(dāng)代西方文論政治轉(zhuǎn)向后的理論形態(tài)。第二部分“后馬克思主義的政治化文論”，從“文化邏輯”“審美意識形態(tài)”、“文學(xué)政治學(xué)”“文學(xué)批評方法”等層面呈現(xiàn)出后馬克思主義政治化文論的大致風(fēng)貌。第三部分“當(dāng)代西方政治化文論批判”，指出當(dāng)代西方政治化文論在“文學(xué)觀念”“文學(xué)闡釋”“文學(xué)價值”等方面存在著嚴重缺陷，主張重建“文學(xué)性”“文學(xué)情感”“審美閱讀”“詩的正義”等概念或范疇。“結(jié)語”部分以當(dāng)代西方政治化文論為參照，對建構(gòu)和完善“中國特色社會主義文學(xué)政治學(xué)”的學(xué)術(shù)話語體系提出了自己的學(xué)術(shù)見解。本書選題新穎，見解獨到，具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新水平，對于文學(xué)政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)和當(dāng)代西方文論研究的學(xué)術(shù)拓展具有重要的啟發(fā)意義。

·19.4萬字

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英國文學(xué)“趣味”觀念探源

“趣味”一詞自濫觴以來便引起了廣泛討論。它不僅是西方思想史和文化史的重要概念，也頻繁出現(xiàn)在美學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、馬克思主義批評，乃至心理學(xué)和現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)等眾多領(lǐng)域。尤其在進入20世紀以后，伴隨著加達默爾、布迪厄、伊格爾頓、阿甘本、桑塔格以及阿倫特等現(xiàn)當(dāng)代思想家對該詞的關(guān)注，有關(guān)“趣味”觀念的討論經(jīng)久不衰，使該詞逐步成為現(xiàn)代批評體系中的核心詞匯。本書以觀念史的研究方法，再現(xiàn)“趣味”觀念在英國文學(xué)中的發(fā)生與流變。

·19.8萬字

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隱喻認知視角下莎劇的修辭及漢譯研究

本研究運用認知語言學(xué)理論研究莎劇修辭及其漢譯，探究莎劇修辭語言的隱喻認知機制及其跨文化轉(zhuǎn)換機制。全書分為兩部分，一是莎劇的主要辭格及其漢譯研究，二是意象與隱喻的研究，兼及莎劇和曹劇的“心”“風(fēng)”“雨”的隱喻對比。本研究從隱喻認知的理論視角，系統(tǒng)闡釋莎劇的修辭及其翻譯，有助于更好把握莎士比亞戲劇語言，為莎劇翻譯提供理論依據(jù)，并對構(gòu)建認知翻譯學(xué)的理論體系有所貢獻。

·20萬字

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多民族文化視野下的新世紀廣西詩歌

從“多民族文化”理論視野出發(fā)，本書對21世紀以來廣西代表性的詩人作品、詩歌團體、寫作現(xiàn)象及社會傳播進行了整體觀照，旨在探究新世紀以來廣西詩歌書寫的整體概況和迫切需要應(yīng)對的一些寫作困境，揭示了不同群體的寫作觀念及其背后的審美趣味與文化訴求。尤其重要的是，探討了廣西青年詩人及其團體多樣的詩歌寫作話語背后所包含的民族意識和時代精神。同時，從中國當(dāng)代詩歌史的整體視野進行考察，客觀闡述了廣西詩歌在中國詩歌版圖上的地位和意義。

·18.7萬字

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濓溪風(fēng)雅

本書在古今已有濂溪學(xué)文獻的基礎(chǔ)上，對濂溪學(xué)詩歌進行補遺。具體搜集了五類文獻仔細檢索，一是學(xué)界已有濂溪學(xué)文獻；二是各相關(guān)地方歷代方志；三是古代諸儒別集與總集。這三類中，優(yōu)選古人別集刻本，次選古人總集、叢書、類書刻本，再次選其影印本，最后選當(dāng)代人編纂的總集、叢書、類書。為行文簡潔，各底本均簡稱之，注于篇末。第四類是韓國諸先生的詩文集，均來自兩套堪稱韓國四庫全書的大型叢書——《韓國歷代文集叢書》《韓國文集叢刊》。第五類是日本諸位先生的詩文集多來自日本大型儒學(xué)叢書——《續(xù)叢書類從》《續(xù)續(xù)叢書類從》《日本儒林叢書》及日本學(xué)者別集。以上文獻至少110種。

·12.4萬字

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文化意蘊中的詩學(xué)建構(gòu)：許地山創(chuàng)作論

本書通過卷帙浩繁的史料，爬梳許地山的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，在其“顛沛流離”的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的文化境遇中辨析其文化選擇和精神之根，在宗教與信仰之間探索其人生哲學(xué)和生命求索，從“此岸”與“彼岸”的游弋中建構(gòu)其作品中的形象譜系和情感脈絡(luò)，從審美體驗的回憶和想象中書寫其創(chuàng)作中的“異域性”和詩意棲居。許地山獨特的精神氣韻貫穿他的整個人生和整體的文學(xué)創(chuàng)作，本書以更立體更全面的視角虔誠點燃許地山的精神之火，照亮他的每一處“獨特”，在其逝世80周年之際以為緬懷。

·14.3萬字

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中國當(dāng)代大陸兒童詩研究

本書將中國當(dāng)代大陸兒童詩作為研究對象，力求較全面、系統(tǒng)地考察近七十年當(dāng)代大陸兒童詩的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r，從文學(xué)史語境考察當(dāng)代不同歷史時期兒童詩文本蘊含的內(nèi)在思想和藝術(shù)選擇。從詩學(xué)語境探究當(dāng)代大陸兒童詩的豐富性和審美建構(gòu)維度，分析當(dāng)代大陸兒童詩的特異性和建構(gòu)當(dāng)代大陸兒童詩學(xué)的可能問題。并從當(dāng)代大陸兒童詩價值體認和發(fā)展不足兩個方面進行估衡。以期為21世紀大陸兒童詩的良性發(fā)展提供借鑒。

·16.2萬字

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中古英語夢幻詩研究：喬叟系傳統(tǒng)

中古英語夢幻詩是中世紀晚期英國文學(xué)的重要成就，主要有喬叟及喬叟系傳統(tǒng)夢幻詩和以《農(nóng)夫皮爾斯》為代表的頭韻體傳統(tǒng)夢幻詩。本書重點研究了14世紀晚期和15世紀深受喬叟影響的詩人，也就是所謂的喬叟系詩人所創(chuàng)作的夢幻詩。本書對喬叟系夢幻詩進行了較為全面的梳理和定義，并選取了十首喬叟系夢幻詩進行深入研究。本書對十首夢幻詩的研究遵循了夢幻詩大致的發(fā)展順序，涵蓋了15世紀英格蘭和蘇格蘭喬叟系詩人在夢幻詩創(chuàng)作方面的主要成就。希望本書能夠增進中國學(xué)者對中古英語夢幻詩的了解，并進一步推動國內(nèi)方興未艾的英國中世紀文學(xué)研究。

·19.1萬字

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古代文學(xué)與文化研究論集

本論集以挖掘和傳承中國古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化知識為宗旨，研究內(nèi)容包括早期詩歌與音樂的關(guān)系、早期詩歌作者的真?zhèn)螁栴}、六朝文人對前代詩歌藝術(shù)的借鑒傳承、北朝樂府歌詩的創(chuàng)作與表演、唐代名人散文編集與版本流傳、明清時期詩歌與戲曲的發(fā)展流變等。論集中的文章立足于當(dāng)下的研究成果，注重在對基本文獻進行整理與考據(jù)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問題、探索新知識，也注重對前人研究成果重新進行思考與總結(jié)，兼重學(xué)術(shù)性與可讀性。本論集力求為讀者提供一些文學(xué)藝術(shù)、典籍文獻、文化名人、哲人思想及相關(guān)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化知識，并為相關(guān)研究者帶來一定的啟發(fā)。

·15.8萬字

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《卡拉馬佐夫兄弟》的時空藝術(shù)與文化意蘊

本書立足于陀思妥耶夫斯基所置身的俄羅斯文化及其與西歐文化關(guān)系的宏觀語境，從時間處理和空間設(shè)置的角度勾畫出《卡拉馬佐夫兄弟》這部長篇小說的時空形式特征——多重時間系統(tǒng)和聚合性精神空間，以及作家所采用的多鏡聚焦、三重透視、夢境與幻覺描寫等藝術(shù)手段，探討了這部總結(jié)之作如何表達出陀思妥耶夫斯基的生命體驗與宗教情懷，揭示出了陀思妥耶夫斯基身處歷史轉(zhuǎn)折期的文化焦慮、回歸民族文化根基的意愿以及“美拯救世界”的理想。

·17.4萬字

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社會·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

史詩世界既是社會—行動的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗現(xiàn)實背后——源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學(xué)和史詩詩學(xué)指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩理論范例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿（重復(fù)或循環(huán)等）和語法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩類型學(xué)·社會行動模仿和史詩詩學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進而借此來回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗主義色彩的表現(xiàn)·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設(shè)及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

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重返“史詩劇場”：布萊希特戲劇研究

對于布萊希特的戲劇理想追求，需從其舞臺整體構(gòu)想中探析其理論主張的內(nèi)在目標(biāo)。布萊希特戲劇具有藝術(shù)之外更宏大的愿景，即參與社會模式的改造實踐，因而他必須改革戲劇的功能以適應(yīng)這一社會任務(wù)，并以“陌生化”為美學(xué)原則，試驗各類舞臺藝術(shù)手段，達到促使觀眾思考的目的，引導(dǎo)他們行動起來。強調(diào)回到史詩劇場本身，是從戲劇家的藝術(shù)活動中提煉出一條“社會任務(wù)—戲劇功能—藝術(shù)手段”的內(nèi)在表述路徑，從而加深對其戲劇特征的理解。

·15.5萬字

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空間視閾下的盎格魯—撒克遜文學(xué)研究

本書在現(xiàn)代空間理論視閾之下全面考察盎格魯一撒克遜時期的文學(xué)作品，以空間的不同層次：自然空間、社會空間、心理空間和精神信仰空間為經(jīng)，以英雄史詩、抒情詩歌、圣徒傳記、智慧文學(xué)等不同類型的文本為緯，探討了重點文本所闡發(fā)的空間概念及地景特征。研究聚焦不同人物群體與居住地之間的互動關(guān)系，揭示出了盎格魯一撒克遜作家們積極致力于將空間這一抽象而廣泛的概念轉(zhuǎn)化為能夠體驗和感知的地點、景觀、區(qū)域、邊界等具體的空間表征。研究打破了空間、地點和景觀間的隔閡，充分考察三者之間的互通性以及獨特性，以此深掘出這一時期的文學(xué)文本中呈現(xiàn)出來的空間建構(gòu)特征及其承載的社會文化等各方面的信息。本書有助于發(fā)展出面向中世紀早期文本的空間討論，在一定程度上豐富了國內(nèi)外國文學(xué)研究中空間理論應(yīng)用的層次。

·16.1萬字

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曹順慶論中國話語

本書是四川大學(xué)曹順慶教授的學(xué)術(shù)文選，共分為“中國古代文論話語”“中國文論‘失語癥’”“重建中國文論話語”“中國古代文論范疇”“中西詩學(xué)范疇比較”“比較詩學(xué)與總體詩學(xué)”“世界文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)”“比較文學(xué)學(xué)科理論”“比較文學(xué)中國學(xué)派”“比較文學(xué)變異學(xué)”“跨異質(zhì)文化與跨文明”“學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)”12個專題。本書旨在以精煉、易懂的語段體現(xiàn)曹順慶教授對各論題的思考，為讀者了解知識、查閱文獻、交流學(xué)術(shù)提供便捷之徑。

·10.5萬字

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《東方雜志》與中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本書以《東方雜志》與中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為切入點，詳細考察了該雜志從創(chuàng)刊到20世紀20年代自身在辦刊宗旨、文化追求、精神啟蒙方面的轉(zhuǎn)型，以及它在中西文化論爭、現(xiàn)代文化建設(shè)、新文學(xué)發(fā)展等方面所體現(xiàn)出來的文化轉(zhuǎn)型軌跡和風(fēng)貌。本書通過對《東方雜志》所呈現(xiàn)的中國文化從20世紀初至五四時期的演變歷程和原生態(tài)風(fēng)貌考察，深入探究了中國文化在政治變革與新舊文化思想沖突中由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡及經(jīng)驗啟示。本書將《東方雜志》看作20世紀初中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的指示器和生動縮影，站在中國特色社會主義新時代背景下，回望歷史、總結(jié)經(jīng)驗、展望未來，以求獲得對于現(xiàn)階段中國文化建設(shè)的有益經(jīng)驗和樹立文化自信的重要啟示。

·19.2萬字

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變動時代的理學(xué)與詩學(xué)：吳芳吉研究

吳芳吉（1896—1932）是20世紀初期的著名詩人，其所開創(chuàng)的“白屋詩”獨樹一幟備受矚目。本書以中西文化交匯的變動時代為論述背景，以理學(xué)的現(xiàn)代傳承為切入點，梳理了儒學(xué)對吳芳吉文化觀念與詩學(xué)思想的重要影響。作者運用文化史與思想史的研究方法，還原了吳芳吉的“儒者”身份，呈現(xiàn)了文化重建過程中歷史傳統(tǒng)與時代精神的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。本書既有專題人物研究的深度，又有折射文化轉(zhuǎn)型的廣度，為全面理解中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了又一生動案例。

·20萬字

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伊茲拉·龐德：旋渦中的美國詩人及其“力”的追尋

如何綜合評價美國現(xiàn)代主義詩人伊茲拉·龐德？他是詩人還是罪人？如何把握他在文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、政治，東方、西方，歷史、現(xiàn)實間游走跨界的內(nèi)在驅(qū)動？本書關(guān)注作為“詩人”的龐德，也直面作為“罪人”的龐德。無論如何，如此矛盾的轉(zhuǎn)向與身份真實而長久地系于其一身。他與20世紀初西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)的互動，特別是為英國旋渦主義藝術(shù)進行理論建樹時提出的關(guān)鍵詞ENERGY（力/能量）為本書提供了靈感與起點。于是，從龐德與西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)、龐德與中國、龐德與意大利法西斯主義三方面話題展開，本書通過展現(xiàn)這位“旋渦中的美國詩人”一生連貫而持續(xù)的對“力”的追尋，把握一種相對確定而穩(wěn)固的思想內(nèi)核，從他的詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)思想和現(xiàn)實行動的關(guān)聯(lián)中抽繹出內(nèi)在邏輯，從而嘗試達成對其全面綜合式的研究。

·16.1萬字

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一般敘述學(xué)研究

一般敘述學(xué)的敘述定義、基本概念框架與理論建構(gòu)，需突破經(jīng)典敘述學(xué)的“語言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對戲劇（模仿）與敘述的區(qū)分。其實，無論小說還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無媒介限制，且與敘述近乎同義，人類的早期故事形態(tài)，也多以口述、儀式表演等形式展開，其原生口語文化形態(tài)下的演述模式也在后來的文字敘述中留下蹤跡。敘述早已積淀為一種經(jīng)驗交流范疇，符號化的日常生活充滿各種敘述形態(tài)，而敘述作為一種籌劃、組織社會生活的智力，使日常生活過程本身具有敘述化的結(jié)構(gòu)特征。本書立足于符號學(xué)、媒介學(xué)視野，也借鑒了現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的思想與方法，嘗試提出了“寫作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號再現(xiàn)”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術(shù)語的選擇”“表象與表征”等問題。

·18.9萬字

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中西敘事學(xué)視野下的宋代自傳文學(xué)研究

宋代在中國歷史上是經(jīng)濟、文化、教育高度繁榮的歷史時期，崇尚雅好和博聞廣識的文化氛圍，令尚雅和尚博的文化風(fēng)尚席卷了整個北宋文人階層。南渡后雖國力衰微，但博雅之風(fēng)不減，同時文人士大夫還普遍產(chǎn)生了恢復(fù)中原的愛國之志。植根于這樣獨特的歷史文化背景之下，宋代自傳文學(xué)也呈現(xiàn)出有別于前代的開拓與新變，對后世自傳文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。宋代自傳繼承傳統(tǒng)的同時，在思想內(nèi)容和文化意蘊的開發(fā)上，進行了饒有興味的探索和提升。融入了對于家國、生死、自我的深度思考，思想價值取向極為多元，文體上也呈現(xiàn)出由單一敘事文向多種文體交相融合的發(fā)展趨勢，進一步深化了自傳文學(xué)的雅趣之美，加入了前代罕見的女性視角，宋元易代之際更融人了感天動地的愛國情懷。宋代自傳文學(xué)中的雅好趣尚、女性視角和愛國情懷這些新變，成為其在中國自傳文學(xué)發(fā)展史上的特出之處和坐標(biāo)價值之所在，象征著中國自傳文學(xué)于宋代步入成熟期的新高度。

·17.2萬字

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美國文學(xué)現(xiàn)代化進程中的荒野意象

荒野隱喻不僅貫穿了美國最初殖民和獨立戰(zhàn)爭時期，在其后的西進運動、農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化轉(zhuǎn)型，世界大戰(zhàn)等現(xiàn)代化及城市化進程的醞釀、起步、發(fā)展、成熟等各個時期，同樣意義重大。荒野意象的演化與美國文學(xué)的現(xiàn)代化進程以及美國生態(tài)意識發(fā)生發(fā)展有著深刻而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。本書旨在對荒野意象這一概念隱喻進行溯源梳理的基礎(chǔ)上，以美國現(xiàn)代化進程的醞釀、起步發(fā)展、成熟和過渡時期為研究區(qū)間，著重閱讀、梳理17世紀殖民主義時期到20世紀末期的美國文學(xué)作家作品，對美國現(xiàn)代化進程中不同時期思想、文化背景之下荒野意象的刻畫和演變進行綜觀和探究分析，以生態(tài)主義批評和空間地理學(xué)為研究切入點，引入社會學(xué)等跨學(xué)科研究方法，闡述美國文學(xué)現(xiàn)代化進程中各個時期荒野意象的空間意義與藝術(shù)特征，提煉這一概念隱喻的不同內(nèi)涵，尋找并勾勒背后折射出的美國文學(xué)傳統(tǒng)演變軌跡、特殊的藝術(shù)本質(zhì)和特色，產(chǎn)生、存在與發(fā)展的必然性，預(yù)見其可能的前景，重新審視美國西部這片土地上人類與自然的關(guān)系史。