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本書以21世紀(jì)海外漢學(xué)的風(fēng)景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學(xué)為研究內(nèi)容，探討朱子理學(xué)美學(xué)的歷史來源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。本書認(rèn)為，長期以來對于朱子理學(xué)的義理化、哲學(xué)化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學(xué)與理學(xué)視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實的朱熹及其生活世界，對于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質(zhì)的揭示均有重要的意義。

·18萬字

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明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個中國古代審美意識發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識發(fā)生的變化和當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)變化密切相關(guān)。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權(quán)統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟(jì)上尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。“心學(xué)”及其后學(xué)的發(fā)展，推動異端思潮的興起，對傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠(yuǎn)。概括來說，其表現(xiàn)在審美意識的深化、審美對象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識的流變，一方面是當(dāng)時社會時代精神的體現(xiàn)，另一方面具有重要的文化和美學(xué)上的影響和意義。

·18.6萬字

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古代中國生活審美論

美學(xué)界對古代中國美學(xué)問題的探討集中在以文論、樂論、畫論為主要內(nèi)容的藝術(shù)審美，對古代中國生活審美這一審美形態(tài)的關(guān)注較為有限。本書對古代中國生活審美概念進(jìn)行了界定，對古代中國生活審美的原理形態(tài)進(jìn)行了深入研究，從秩序?qū)徝溃滦詫徝溃Y儀審美等幾個角度對古代中國生活進(jìn)行了分析，并論述了古代中國生活審美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

·16.5萬字

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美學(xué)其實既好看又有用

美學(xué)并沒有那么深奧難懂，相反，它在我們的衣食住行各個方面都發(fā)揮著重要作用。本書將大眾所觸不可及的深奧美學(xué)與人們的生活實際相結(jié)合，從大眾的視角來闡述美學(xué)的相關(guān)知識，讓人們能夠輕松地掌握美學(xué)知識并能將美學(xué)知識運用到生活中。

·11.1萬字

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自然之美

全書討論了19個自然美學(xué)的議題：何為“自然的美”，如何評判、鑒賞自然之美，文化與自然、人類社會與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系究竟如何，中西方文明語境下的自然美學(xué)有何異同，等等，從自然美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的兩種視角來透視“美自然”與“自然美”。美學(xué)的出場，不僅在于保護(hù)自然與環(huán)境，更在于使人類在自然和環(huán)境當(dāng)中生活得更加美好。讓這個世界更美好，已經(jīng)成為當(dāng)今自然與環(huán)境美學(xué)家的共同訴求。環(huán)境倫理學(xué)只是告訴我們，自然環(huán)境是需要人類保護(hù)的，人類要更多地退出已介入太深的自然，但是自然美學(xué)告訴我們：什么樣的自然環(huán)境才是值得生活其中的！這是“美自然”的呈現(xiàn)，也是“自然美”的價值所在。

·9.2萬字

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讓你受益匪淺的極簡西方美學(xué)史

美學(xué)是哲學(xué)研究的一個分支，它的研究對象是與美、文藝相關(guān)的各種內(nèi)容。而美學(xué)史則同時兼有理論科學(xué)和歷史科學(xué)的特點，它的研究內(nèi)容是歷史上的美學(xué)理論。美學(xué)理論的形成和發(fā)展都是在西方進(jìn)行的，因此這本書中就選擇了具有代表性的各個階段的美學(xué)思想。古希臘文明是西方一切文明的濫觴，對于美學(xué)來講也是如此。西方最早對于美的探究就是源于古希臘時期，當(dāng)時的學(xué)者分別從自然、理念等不同的角度闡述自己對于美的理解。之后的文藝復(fù)興也對美學(xué)產(chǎn)生了非常重要的影響，人文主義思想一度在美學(xué)理論當(dāng)中占據(jù)了重要地位。之后啟蒙運動的發(fā)展，使歐洲的理性主義、經(jīng)驗主義和古典主義都紛紛進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中。到現(xiàn)代美學(xué)的階段，各種學(xué)科和技術(shù)對美學(xué)都產(chǎn)生了一定的影響，美學(xué)的流派逐漸變多，美學(xué)成為覆蓋日常生活各個方面的一門重要學(xué)科。這本書就是將美學(xué)發(fā)展的歷史用一種簡單的形式加以貫穿，重在介紹不同時期的美學(xué)家對于美學(xué)的理解和認(rèn)知，這樣能夠使讀者對美學(xué)史有一個清晰明朗的認(rèn)識。

·10.7萬字

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梁啟超美學(xué)思想研究

梁啟超美學(xué)思想構(gòu)建及其研究的得失啟發(fā)我們，在純美學(xué)之外，還存在著梁啟超這樣的美學(xué)家所構(gòu)筑的美學(xué)，它既不是單純的政治思想，也不是純粹的審美沉思，而是政治與審美融合的政治美學(xué)。本書主要論述的就是梁啟超與他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。

·19.2萬字

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美學(xué)原來這么有趣：顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂美學(xué)課

這是一本介紹美學(xué)大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個主題展開，并挑選一位合適的美學(xué)大師講授。在授課的過程中，聽課人與大師們還有互動和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來授課的，但他們可不是如此“聽話”的嘉賓，還會時不時說些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽這些方面的故事，可千萬別錯過了本書！

·15.3萬字

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感性學(xué)的重構(gòu)：當(dāng)代德國美學(xué)研究

本書作者旨在回歸“美學(xué)”的原初涵義“感性學(xué)”，在美學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)對形而上學(xué)危機(jī)與新藝術(shù)形式對傳統(tǒng)美學(xué)的挑戰(zhàn)，重構(gòu)當(dāng)代新感性學(xué)。本書分為“理論”和“問題”兩個部分。第一部分分析了五種新美學(xué)流派——顯現(xiàn)美學(xué)、氣氛美學(xué)、自然美學(xué)、力的美學(xué)和裝置美學(xué)，揭示出它們所提供的全新審美視域；第二部分進(jìn)一步集中研究當(dāng)代美學(xué)（感性學(xué)）核心問題，如審美在場性，不確定性，超出了視覺主導(dǎo)的舊感性而面向聽覺、味覺的新感性，審美經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等。

·15.8萬字

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談美

《談美》是朱光潛深入探討美學(xué)與人生的經(jīng)典之作。《談美》順著美從哪里來、美是什么、美的特點等問題，層層展開，提出了“人生的藝術(shù)化”這一美學(xué)研究理想目標(biāo)。朱光潛先生以一種對老朋友的語氣，從哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)的角度出發(fā)，闡釋了他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻理解，將復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題寫得生動易懂，構(gòu)建出完整的美學(xué)圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸“本質(zhì)”，從“炫耀性審美”中抽離，倡導(dǎo)美學(xué)的“向內(nèi)的覺醒”。

·6.9萬字

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美無邪：駱冬青的美學(xué)智慧課

美學(xué)是個古老的概念，美學(xué)又是個形而上的學(xué)科。本書沒有艱深生澀、佶屈聱牙的學(xué)術(shù)語言，而是從各種社會現(xiàn)象、熱點話題中摘取稍縱即逝的靈感火花，試圖從美學(xué)的角度為年輕讀者答疑解惑。本書探討了這樣一個問題：如今的文化發(fā)展背景下，如何在分崩離析的知識體系中發(fā)現(xiàn)智慧的靈光，從看似專業(yè)化的分解中探尋超越其上的靈性、精神，為人類尊嚴(yán)奠立基座。美學(xué)智慧，能否擔(dān)當(dāng)這一使命？著名學(xué)者、南京師范大學(xué)教授駱冬青《美學(xué)智慧》課程二十二講，帶你領(lǐng)略大學(xué)高質(zhì)量人文課的知識魅力。深度解構(gòu)“美學(xué)智慧”理念，賦予傳統(tǒng)美學(xué)以新鮮意趣。

·19萬字

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中國文化之美

本書由美在品格、美在藝境、美與生活三部分組成，選取引人駐足的13個坐標(biāo)，圖文并茂地呈現(xiàn)中華大地上鐫刻的文化與大美。中國之美，美在品格：國學(xué)、禮樂、辭章是綿延千年的底蘊。國學(xué)思想博大精深；“文質(zhì)彬彬”是中國人所追求的君子修為；天人合一、中道之美是禮樂文化的核心；辭章在韻律、意象和情感上都營造出獨特的審美體驗。中國之美，美在藝境：書法、丹青、紋飾、色彩是中國審美精神的具象呈現(xiàn)。書法是直指人心的藝術(shù)，在濃淡疏密的線條中展現(xiàn)出人格襟抱；丹青水墨呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)洹⑵降煺娴囊饩匙非螅粡墓蕦m紋飾中，可領(lǐng)略文化的延續(xù)與承襲；從敦煌壁畫中，可窺見獨特的色彩美學(xué)體系。中國之美，美在生活：服飾、戲曲、建筑、器物無不體現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)服飾華美精致；戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長；從屹立千年的木構(gòu)建筑中，可體悟“宛自天開”的工匠精神；青銅器、陶器、漆器、玉器……豐富多彩的巧美器物，是中國人生活巧思和審美趣味的呈現(xiàn)。泱泱中華，文明何其博大。在跨越時空的古今對話中，感受弦歌不絕的傳承，尋索大美中國的精神源流和蘊藏其間的中國智慧。

·12.2萬字

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設(shè)計哲學(xué)論

本書旨在從哲學(xué)角度探討設(shè)計活動，為在全球化時代對設(shè)計活動展開理論思考建構(gòu)一個具有規(guī)范性意義的“思想—理論”框架。因此，本書可以說意在建構(gòu)一種為一般設(shè)計行為確定思想基礎(chǔ)的通用設(shè)計學(xué)理論綱要。包括：設(shè)計哲學(xué)總論、設(shè)計的思想視野、“物”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、設(shè)計演變簡史、消費社會與“物”的變遷、設(shè)計領(lǐng)域的通用理論、先鋒設(shè)計形態(tài)、中國式造物空間的現(xiàn)象學(xué)分析等章節(jié)。本書是對設(shè)計這一技術(shù)手段的理論探討和思想史關(guān)照，既展現(xiàn)了理論深度，也充分調(diào)用了設(shè)計實例，圖文并茂，充滿可讀性。

·19.5萬字

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生活于趣味

梁啟超認(rèn)為“生活的原動力”就來自于趣味，合理而自然的人生狀態(tài)就是趣味的狀態(tài)。本書精選他關(guān)于趣味的人生與藝術(shù)思想相關(guān)論述，主要集中于20世紀(jì)20年代《“知不可而為”主義與“為而不有”主義》、《趣味教育與教育趣味》、《美術(shù)與生活》、《美術(shù)與科學(xué)》、《學(xué)問之趣味》、《為學(xué)與做人》、《敬業(yè)與樂業(yè)》、《人生觀與科學(xué)》、《知命與努力》、《晚清兩大家詩鈔題辭》等專題論文、演講稿以及給家人的書信，充滿思想的魅力和生活的智慧，讀來令人有通達(dá)、愉悅之感。

·16.3萬字

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美學(xué)三境

美之境界是人類生命的“高級精神食糧”。本書內(nèi)容包含王國維對美與藝術(shù)的基本觀念，對審美、藝術(shù)等問題的具體見解。王國維個性鮮明，《美學(xué)三境》給大家傳遞的是“高級美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨一無二的美。

·10.4萬字

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擺脫審美貧困：中國鄉(xiāng)村美學(xué)研究

本專著是由四川外國語大學(xué)副教授陳冬（哲學(xué)美學(xué)博士）獨著的學(xué)術(shù)專著。內(nèi)容是探討如何建設(shè)中國美麗鄉(xiāng)村的話題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問題為切入點，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩詞中，尋找文化根脈中的美學(xué)精神，并在馬克思主義美學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉(xiāng)村美學(xué)真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣，融合馬克思主義現(xiàn)代性相關(guān)理論，希圖重建馬克思主義指導(dǎo)下中國美麗鄉(xiāng)村的美學(xué)范式，梳理出民族美學(xué)傳統(tǒng)的獨特性。馬克思主義指導(dǎo)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是基于人的需求自由、勞動自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學(xué)精神相融合的，就此，文章以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及美好生活的實現(xiàn)等方面為指引，探跡建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實踐路徑。文章特別體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩詞文化中的鄉(xiāng)村美學(xué)精神，呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國家的民族性傳統(tǒng)，對于馬克思主義指導(dǎo)下的中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，有非常重要的理論和實踐意義，填補(bǔ)了鄉(xiāng)村美學(xué)研究的空白。

·17.2萬字

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花非花：周國平對話王小慧

《花非花：周國平對話王小慧》是哲學(xué)家與藝術(shù)家的對話，是感性與理性的交織，是兩個靈魂之間的交流。本書由周國平設(shè)計了大綱，“人生”、“人性”、“藝術(shù)”是貫穿全書的關(guān)鍵詞，他們談陰與陽、靈與肉、得與失、重與輕、虛與實、意與象、魂與藝、種與收……?

·12.7萬字

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生活之美

《生活之美》中國社會科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對中國生活美學(xué)的賞析解讀。“生活美學(xué)”中蘊含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學(xué)大智慧深描出來，探討如何實現(xiàn)審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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美學(xué)二十講

本書從整個歷史的角度俯瞰美學(xué)發(fā)展歷程，以“人”的角度闡述中西美學(xué)的發(fā)展，從頭至尾貫穿著哲學(xué)思想的脈絡(luò)。開篇第一卷談西方美學(xué)自文藝復(fù)興之后人們開始注重以人為本而衍生出的各個繪畫風(fēng)格與流派；后三卷講中國美學(xué)發(fā)展，先闡述孔孟、老莊的思想主旨與發(fā)展，將哲學(xué)里的生命感受與體認(rèn)貫穿在美學(xué)（書法、器物、繪畫）的發(fā)展歷程中。不論是書法、器物還是繪畫，均沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)——從先秦到現(xiàn)代，以及哲學(xué)發(fā)展情況加以賞析。

·7.3萬字

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宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個側(cè)面

宋代是中國歷具有人文精神、有教養(yǎng)、有思想的朝代之一，有些歷史學(xué)家將之比作中國的文藝復(fù)興。它結(jié)束了殘?zhí)莆宕鷣y局，使中華大一統(tǒng)的主體文脈得以延續(xù)，又在諸多領(lǐng)域獨具開創(chuàng)性，深遠(yuǎn)影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現(xiàn)出“文以載道”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣魄與人格，重新劃定了個人與天地自然、家國人倫的關(guān)系，為儒家理想的生活方式找到了道理和依據(jù)。他們看重內(nèi)在自我人格的實現(xiàn)，又兼具書法、繪畫、詩詞等多方面修養(yǎng)，呈現(xiàn)出文雅、灑脫、有趣的人生。其“士氣”通過撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、飲酒、烹茶等活動化入民俗，貢獻(xiàn)了一系列雅致的生活范式，風(fēng)尚所及，上至皇家宮廷，下至巷陌百姓，成為后世追慕的審美典范。三聯(lián)書店邀請鄧小南、楊立華、王連起、朱青生、康震、廖寶秀、揚之水、鄭培凱、葉放、余輝十位重量級專家學(xué)者，以文化和審美為經(jīng)緯，分別從國勢、理學(xué)、書法、宋畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集十個側(cè)面，編織宋代文人的生活美學(xué)指南，立體呈現(xiàn)宋人豐富的精神世界，以及千年不墜的藝術(shù)傳統(tǒng)。全書四色印刷，選配近三百幅精美高清圖片，充分展示宋代文物的質(zhì)地和細(xì)節(jié)，可供鑒賞與收藏。

·14萬字

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朱熹美學(xué)研究：基于海外漢學(xué)的新視角