不朽情缘电子怎么能赢的多

本書出版于1874年，是尼采繼《悲劇的誕生》之后計(jì)劃撰寫的系列短篇《不合時(shí)宜的考察》第二篇，也是他除《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》和《論道德的譜系》之外知名度最高的作品。在19世紀(jì)這個(gè)被稱為“歷史學(xué)的世紀(jì)”，針對歷史感的泛濫，尼采在這篇“不合時(shí)宜”之作中將批判的矛頭指向歷史學(xué)、語文學(xué)、黑格爾哲學(xué)、高等教育乃至文化等“時(shí)代性的、合時(shí)宜的東西”，追問歷史學(xué)于我們?nèi)松挠猛荆瑥?qiáng)調(diào)主體和當(dāng)下對于歷史的意義。青年歷史學(xué)者周思成在本書中以文本與注釋1:2的比例對文中涉及的大量歷史、哲學(xué)背景以及明典、暗典、隱喻、反諷等做了詳細(xì)的注釋，并撰寫長篇導(dǎo)讀，以幫助讀者更好地理解原文，重新思考?xì)v史于當(dāng)下的意義。

·13.8萬字

黑色的眼睛不看光明：發(fā)現(xiàn)真我的“幽暗情緒哲學(xué)”

作者分別從憤怒、痛苦、哀慟、抑郁和焦慮五個(gè)“負(fù)面”情緒維度，結(jié)合生活實(shí)例及敵友雙方的心理學(xué)和哲學(xué)理論進(jìn)行講述和分析，挖掘社會(huì)對負(fù)面情緒的慣常態(tài)度出自什么思想根源，尤其思考面對鮮活的、復(fù)雜的實(shí)際生活事例時(shí)的情緒，旨在為身處弱勢境況的人提供聲援和鼓舞。本書與既是通俗哲學(xué)，也融合了心理學(xué)、文學(xué)等文本和理論資源，并訴諸常識(shí)，訴諸良知，訴諸同理心，是不可多得的生活智慧讀物。

·11.7萬字

荒謬的善意：性別流動(dòng)、動(dòng)物權(quán)利與生死許可

本書關(guān)注在西方引起廣泛討論的三個(gè)社會(huì)議題：性別的流動(dòng)性、動(dòng)物權(quán)利和保護(hù)、安樂死和腦死亡。這些議題主要由三個(gè)前沿的理論學(xué)科主導(dǎo)：性別研究、動(dòng)物研究和生命倫理。圍繞這些議題的討論都始于善意和寬容，旨在減少生命的苦痛，相關(guān)學(xué)科的奠基人也都是享有世界級(jí)聲譽(yù)的大學(xué)者，如瑪莎·努斯鮑姆、朱迪斯·巴特勒、彼得·辛格、唐娜·哈拉維等。但是這些始于善意的觀點(diǎn)在看似理性的分析之后走向了令人咋舌的荒謬，其偏激與悖謬經(jīng)由學(xué)術(shù)研究放大，來到社會(huì)議題甚至公眾立法的層面，成為西方“政治正確”的組成部分。但這樣的“政治正確”不但沒有帶來平等與和諧，反而加劇了社會(huì)分裂和混亂，其思想也不再呈現(xiàn)最初的善良。本書作者、法國知名哲學(xué)家讓-弗朗索瓦·布勞恩斯坦無法容忍愈演愈烈的亂象，對涉及這三個(gè)議題的知名學(xué)者及其理論主張做了深入梳理和批評(píng)，從性別理論、動(dòng)物研究和生命倫理的學(xué)科基礎(chǔ)出發(fā)，批判這些前沿理論的核心——對人的身體和人類邊界的蔑視。

·18.5萬字

牛津通識(shí)讀本：環(huán)境倫理學(xué)（中文版）

在本書中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨(dú)立價(jià)值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費(fèi)過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的最終責(zé)任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國家、公司和個(gè)人的一致行動(dòng)。

·7萬字

貝葉斯定理：清晰思考與決策的科學(xué)工具

一個(gè)誕生于200多年前的數(shù)學(xué)定理，為什么能在漫長的時(shí)間里改變醫(yī)學(xué)、法律、科研、人工智能等多個(gè)領(lǐng)域，并成為個(gè)人理性思考和決策的強(qiáng)大工具？這正是貝葉斯定理的魅力所在。它不僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)公式，更是一種幫助我們在不確定性中尋找答案的思維方法。當(dāng)體檢報(bào)告出現(xiàn)異常指標(biāo)時(shí)，它幫助你理性評(píng)估是否需要進(jìn)一步檢查；當(dāng)需要對重要事實(shí)做出判斷時(shí)，它教你如何權(quán)衡各種證據(jù)；在人工智能時(shí)代，它甚至是許多智能算法背后的核心原理。本書以生動(dòng)活潑的筆調(diào)，通過引人入勝的故事和案例，展示了這個(gè)源自18世紀(jì)長老會(huì)牧師托馬斯·貝葉斯的研究如何產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。貝葉斯定理將幫助你學(xué)會(huì)區(qū)分相關(guān)性和因果關(guān)系，避免常見的認(rèn)知偏差和決策陷阱，在紛繁復(fù)雜的信息中提取真正有價(jià)值的內(nèi)容。即使沒有任何數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，書中的真實(shí)案例分析和實(shí)踐指南也能讓你輕松掌握這套思維方法。在信息爆炸的時(shí)代，擁有一個(gè)可靠的思維框架比任何時(shí)候都重要。讓我們一起走進(jìn)貝葉斯的世界，在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，找到屬于自己的確定性，在復(fù)雜中保持清醒。

·18.8萬字

圖解一切問題

在學(xué)習(xí)和工作中，你有沒有被一些晦澀難懂的數(shù)字和用語搞得頭昏腦漲？你是否也苦于寫不出滿意的總結(jié)報(bào)告……遇到難題時(shí)，我們需要找到適合自己的思維方法來解決問題。圖解式思維，就是將碎片化信息結(jié)構(gòu)化的過程，簡單來說，就是將零散的信息作為一個(gè)有意義的整體來理解。利用圖解思維，我們可以不斷連接各種關(guān)鍵詞，把它們歸納到同一張圖中，讓我們的大腦能對其進(jìn)行集中理解、記憶。圖解思維能有效地激發(fā)大腦潛能，高效輸出成果。本書詳細(xì)介紹了圖解思維的基本要領(lǐng)，為我們提供了6種常用的圖解思維模型，并教我們?nèi)绾位钣脠D解做好筆記，適合多年齡段的學(xué)生、職場人士閱讀。

·3.1萬字

邏輯模型：思考、表達(dá)、寫作邏輯精進(jìn)圖鑒

是否常被人質(zhì)疑“你到底想說什么？”是否總面對如山的工作感覺無處下手？是否自覺勤懇認(rèn)真卻總被埋怨不夠高效、抓不住重點(diǎn)？本書用生動(dòng)的圖解揭秘：問題的根本往往在于邏輯。作者精選了思考邏輯、表達(dá)邏輯、寫作邏輯等三個(gè)方面的提升方法，對比“有邏輯的人”和“無邏輯的人”在日常生活和工作中的巨大差別，幫助讀者挖掘問題背后潛藏的“根本原因”。啟發(fā)讀者在有限的時(shí)間內(nèi)優(yōu)先選擇更清晰、更全面、效果更突出的解決方案，提升問題解決力，更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，提高話語說服力。

·5.1萬字

敘事的危機(jī)

當(dāng)今是一個(gè)人人都在談?wù)摂⑹碌臅r(shí)代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場敘事的危機(jī)。在“故事化”的喧囂中，充斥著一種既無意義又無方向的敘事真空。資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽命于消費(fèi)。故事化生產(chǎn)出消費(fèi)形式的故事。在故事化的幫助下，產(chǎn)品被賦予了情緒，向消費(fèi)者承諾獨(dú)特的體驗(yàn)。如此一來，我們買賣、消費(fèi)的其實(shí)是敘事與情緒。“故事”被推銷，故事化實(shí)為賣故事。講述創(chuàng)造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費(fèi)者組成。任何的故事化形式，都無法重新點(diǎn)燃那團(tuán)把人聚在一起相互講述故事的篝火。篝火早已熄滅。

·3.6萬字

蘇格拉底哲學(xué)快車：14位哲學(xué)家精選一日生活思辨課程

我們進(jìn)行哲學(xué)思考的原因與旅行的原因是一致的：為了看得更清楚，為了看到更多不同。作者埃里克·韋納穿越了數(shù)千公里，沿著歷史上偉大思想家的足跡，在世界上多個(gè)城市之間穿行，將自己對哲學(xué)的熱愛與旅游結(jié)合在一起，帶讀者領(lǐng)略了數(shù)千年來塑造人類精神生活的寶貴思想遺產(chǎn)，展開了一場探尋生命意義與智慧追求的朝圣之旅。

·19.1萬字

在游戲中給孩子美的啟蒙

在自然和日常中，有很好的親子時(shí)光。蔡元培曾提出美育的三種實(shí)施途徑——社會(huì)美育、學(xué)校美育、家庭美育，其中，家庭美育無疑是最貼近孩子生活的。本書作者李欣睿是一位設(shè)計(jì)師，更是一位寶媽，她針對家長陪伴孩子時(shí)思路匱乏、美育知識(shí)不足等問題，精心設(shè)計(jì)了在家也能玩的、很受孩子歡迎的40個(gè)親子美育游戲。這些游戲親近自然、容易上手、成本低廉，運(yùn)用的道具和材料大多是自然和生活中常見的物件。全書的游戲共分5個(gè)章節(jié)：樂自然、食正味、弄良物、承傳統(tǒng)、育初心。游戲以二十四節(jié)氣為主線，旨在培養(yǎng)孩子的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺多方面的發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)孩子親近自然、體味中國傳統(tǒng)文化，并學(xué)會(huì)審美。在關(guān)于美的游戲中，為孩子啟蒙，并構(gòu)筑一個(gè)難忘的童年，指引他在長大后成為一個(gè)懂得欣賞美、懂得創(chuàng)造幸福的人。讓家長和孩子的生活，過成美好的樣子。

·5萬字

休謨的人生智慧（人文與社會(huì)譯叢）

在本書中，朱利安·巴吉尼巧妙地將休謨個(gè)人的傳記與思想史和哲學(xué)交織在一起，為我們展現(xiàn)了休謨的完整人生觀。巴吉尼在本書中整理了休謨關(guān)于美好生活的145條格言，內(nèi)容涉及成功的意義、友誼、休閑的重要性等多個(gè)方面，展示了休謨?nèi)绾螌⒆约旱恼軐W(xué)付諸實(shí)踐，過上理性與激情、放松與享受相融合的生活，并證明以休謨?yōu)橹改希羁梢宰兊酶佣嗖省?/p>

·16.7萬字

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（經(jīng)典譯林）

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧梭一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)過渡的歷史進(jìn)程，指出人類的進(jìn)步史也就是人類的墮落史，而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個(gè)政治學(xué)說的導(dǎo)言。

·8.5萬字

劃清界限？：如何對待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會(huì)影響其作品的審美價(jià)值嗎？我們該如何看待這些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運(yùn)用哲學(xué)工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為，藝術(shù)家的道德生活不僅會(huì)影響公眾對其作品意義的解讀，而且還會(huì)影響作品的審美價(jià)值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進(jìn)而與不道德行為做斗爭。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時(shí)，應(yīng)該于何時(shí)何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

人人都該懂的批判性思維

《人人都該懂的批判性思維》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者的閱讀面，培養(yǎng)批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，其中《人人都該懂的批判性思維》講述了批判性思維的基本技能，可以幫你塑造強(qiáng)有力的邏輯，形成清晰有力的論點(diǎn)。

·6.9萬字

追隨直覺之路（新版）

神話在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮著怎樣的作用？它的功能有哪些？神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾為你揭示神話的4大功能，帶你看清神話的表面與實(shí)質(zhì)，你會(huì)看到，古老的神話依然存在幫助現(xiàn)代人走過生命之旅的神奇力量，它是讓人們走向幸福之路的指明燈。為什么說神話最直接的功能在于它對人類心理層面的影響？作者通過對神話作用機(jī)制與弗洛伊德、榮格的心理模型的剖析發(fā)現(xiàn)，神話的意象能夠引導(dǎo)心靈，幫人心甘情愿地跨越難關(guān)，戰(zhàn)勝本我，克服自卑，實(shí)現(xiàn)自性化和人格的完善。神話是每個(gè)人不可或缺的一部分，人們應(yīng)該如何尋找屬于自己的個(gè)人神話？坎貝爾將跨文化神話故事與現(xiàn)代心理學(xué)相融合，以生命必會(huì)經(jīng)歷的重要問題為著眼點(diǎn)，討論了探尋我們個(gè)人神話的方法。

·13.8萬字

查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在《查拉圖斯特拉如是說》里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。

·17.6萬字

生命的狂喜

約瑟夫·坎貝爾，享譽(yù)世界的神話學(xué)大師，而舞蹈是坎貝爾的眾多愛好之一，也是他神話研究的重要源泉。坎貝爾的妻子珍·厄德曼是現(xiàn)代舞界的領(lǐng)軍人物，被公認(rèn)為是先鋒戲劇運(yùn)動(dòng)中重要的藝術(shù)家。坎貝爾1972年退休后，和妻子一起成立了“睜眼劇院”，在那里演出了近十五年的舞蹈和戲劇作品。妻子厄德曼是坎貝爾的靈魂伴侶，也是他的繆斯女神，這本《生命的狂喜》正如同他獻(xiàn)給舞蹈家妻子的一首情詩。《生命的狂喜》匯集了坎貝爾之前文集中從未收錄的7篇關(guān)于舞蹈與神話的文章，以及他的遺世之作——去世時(shí)正在撰寫的作品《將神話力量注入舞臺(tái)與視覺藝術(shù)》。在本書中，坎貝爾探索了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)和舞蹈的興起，深入研究伊莎朵拉·鄧肯、瑪莎·格雷姆等舞蹈家的作品中蘊(yùn)含的神話哲學(xué)，揭示神話之于藝術(shù)與美學(xué)的重要意義，更帶領(lǐng)讀者探索舞蹈這一藝術(shù)形式與自我心靈的關(guān)系。通過體驗(yàn)舞蹈藝術(shù)，通過形體的躍動(dòng)，我們能夠更深刻地感知生命的力量，達(dá)到靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。

·10.6萬字

飛奔的物種

在《飛奔的物種》中，享譽(yù)全球的腦科學(xué)家、《西部世界》科學(xué)顧問攜手美國知名音樂大師，提純?nèi)祟悇?chuàng)新史，揭示了創(chuàng)造力突破的核心法則。在近200個(gè)創(chuàng)新案例中，你可以看到，人類如何運(yùn)用創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)飛奔，雄踞萬物之首。《飛奔的物種》從腦科學(xué)的角度，解釋了人類創(chuàng)造力何以產(chǎn)生，以及大腦進(jìn)行創(chuàng)新思考的獨(dú)特方式。作者結(jié)合近200個(gè)商業(yè)、科技、藝術(shù)、建筑等不同領(lǐng)域的創(chuàng)新案例，清晰而透徹地闡述了創(chuàng)造力的核心——“3B”法則：扭曲（Bending）、打破（Breaking）、融合（Blending）。通過運(yùn)用創(chuàng)造力的“3B”法則，無論組織或個(gè)人，都能獲得源源不斷的創(chuàng)造力。更難能可貴的是，書中不僅講述了如何產(chǎn)生創(chuàng)新，更告訴你創(chuàng)新如何才能被大眾接受，成為流行。同時(shí)，作者分析了創(chuàng)新者應(yīng)該具備的四種思維特征，從而幫助你更徹底地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新領(lǐng)域的“自我進(jìn)化”。

·11.6萬字

心靈的宇宙

本書是坎貝爾本人寫作、選編的zui后一本書，收錄了他1981—1984年間在舊金山發(fā)表的4篇演講文章，概括了坎貝爾在科技高速發(fā)展、人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)航天登月、普遍不相信神話的現(xiàn)代社會(huì)，對神話的全新詮釋和理解。是zui貼近現(xiàn)今讀者所處時(shí)代和心理特征的一本書，也是坎貝爾的哲思精華“心學(xué)”之作：以神話連接內(nèi)心與外界、過去與未來，對“天人合一”理念的深刻闡釋。坎貝爾通過三章的內(nèi)容，論證了神話與科技的關(guān)系、人類心理與外太空法則的關(guān)系；書寫了屬于我們這個(gè)時(shí)代的新的神話，為技術(shù)與科技提供新的解讀視角。讀者可以認(rèn)識(shí)到，人的內(nèi)心與外在時(shí)代、境遇密不可分，而藝術(shù)作為現(xiàn)代生活中的神話形式，就是一面處在內(nèi)外交界處的鏡子。透過這面鏡子，我們可以參透過去，預(yù)測未來。

·9.9萬字

牛津通識(shí)讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識(shí)傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識(shí)理論，以及洛克對寬容和責(zé)任政府等自由價(jià)值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

·5.7萬字

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歷史對于人生的利弊（新譯詳注本）