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中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷巨大變革，公平感的變化是社會(huì)心態(tài)監(jiān)測(cè)中需要深入研究的議題。本書以社會(huì)變遷為視角，結(jié)合了結(jié)構(gòu)、制度、文化等多個(gè)分析角度，涵蓋了中國(guó)社會(huì)近幾十年的主要變化，如城鎮(zhèn)化、中等收入群體擴(kuò)大、戶籍改革、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展等，從動(dòng)態(tài)角度分析了這些因素本身的變遷對(duì)公平感的影響，并進(jìn)一步探討了各種因素影響效力的變化，為更全面地了解中國(guó)社會(huì)變遷及其心態(tài)變化，提供了一個(gè)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)、宏觀和微觀視角的解讀。

·8萬字

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機(jī)關(guān)常用公文寫作理論與實(shí)踐

本書以中共中央辦公廳2012年4月12日頒布的《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》為依據(jù)，詳細(xì)闡釋了機(jī)關(guān)常用公文的含義、特點(diǎn)、作用、格式和寫法，每種文書都列舉了最新的或典范的案例以供參考。全書共分上、下二編，上編為公文寫作基礎(chǔ)知識(shí)部分，下編為公文寫作實(shí)踐部分。

·14.6萬字

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基于語料庫(kù)的《說文解字》字（詞）匯隱喻模式研究

本書植根于自建的《說文解字》隱喻語料庫(kù)和Metalude的比較研究。本書將Metalude隱喻知識(shí)庫(kù)引入漢語字詞匯隱喻模式研究，提供了一個(gè)可以揭示漢語字（詞）匯化隱喻模式的語料分析平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，本書運(yùn)用比較詞源學(xué)從歷時(shí)方面挖掘造成這些語料語言隱喻模式的歷史因素，探索跨文化詞匯隱喻模式、意識(shí)形態(tài)和歷史語境之間的復(fù)雜關(guān)系。本書努力探求一種新的植根于中國(guó)語言文化的語料研究范式，以推動(dòng)漢語典籍詞匯語料庫(kù)研究的發(fā)展。

·11.3萬字

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當(dāng)代農(nóng)民思想變遷與農(nóng)村和諧有序發(fā)展研究（新疆篇）

建國(guó)60年來，中國(guó)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活以及社會(huì)心理等方面，發(fā)生了巨大的變遷。這一整體性的社會(huì)變遷也被稱為社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)變遷或者轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民心理的沖擊是革命性的。在廣大中國(guó)農(nóng)村，整體性社會(huì)變遷在帶來鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的嬗變與調(diào)整的同時(shí)，也深刻影響到農(nóng)民的思想觀念，進(jìn)而改變鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治生態(tài)、治理格局和鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)以及社會(huì)關(guān)系。由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得浙江農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了巨大變化，從而給農(nóng)民思想的現(xiàn)代化變遷和轉(zhuǎn)型，供應(yīng)了適宜的土壤和溫度。發(fā)過來，這一現(xiàn)代思想的轉(zhuǎn)型，又對(duì)農(nóng)村的和諧發(fā)展發(fā)生作用，內(nèi)外因的結(jié)合，形成了有序發(fā)展的獨(dú)特道路。本書研究浙江省農(nóng)民的思想變化情況并與本課題所設(shè)計(jì)的新疆和江西省進(jìn)行比較。

·18.6萬字

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杜甫詩(shī)歌英譯研究

杜甫是我國(guó)盛唐詩(shī)歌的卓越代表之一。近年來，隨著中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)文學(xué)典籍英譯風(fēng)生水起。杜甫詩(shī)歌的譯介與研究也隨勢(shì)而動(dòng)，成果日趨豐碩，本書便是研究成果之一。除國(guó)內(nèi)杜甫詩(shī)歌英譯的回顧和展望外，本書探討了杜甫詩(shī)歌英譯的描寫模式；關(guān)注宇文所安于2016出版的英譯全集《杜甫詩(shī)》；還從不同的理論維度對(duì)杜甫詩(shī)歌進(jìn)行了個(gè)案分析，同時(shí)對(duì)杜甫詩(shī)歌的不同譯本的副文本和譯序進(jìn)行了探析。

·15.9萬字

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中國(guó)近代史綱要PBL教學(xué)體系

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是全國(guó)高科學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一。作者以該課程的全國(guó)統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)，結(jié)合多年來的PBL教學(xué)實(shí)踐，成功地把教材體系轉(zhuǎn)化為PBL教學(xué)體系，是與教材完全匹配的教師參考用書。其內(nèi)容涵蓋了從1840年直到今天中國(guó)的歷史，分為上中下三篇。其中上篇“風(fēng)云變幻八十年”包括近代中國(guó)反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的早期探索、辛亥革命等內(nèi)容；中篇“翻天覆地三十年”包括馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)人產(chǎn)黨的創(chuàng)立、中國(guó)革命新道路的探索、中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)人民的解放戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容；下篇“輝煌的歷史征程”包括社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的早期探索、改革開放以來新的歷史征程等內(nèi)容。

·19萬字

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大學(xué)語文

教材主要根據(jù)高等職業(yè)教育的教學(xué)需要，選擇了“能力本位”的編寫體例：在內(nèi)容方面，以聽記能力、表述能力、閱讀能力、翻譯能力、寫作能力和遷移能力為本位并統(tǒng)帥課文選擇，分別構(gòu)建了“聽辨與表述能力”“閱讀能力”“繁體字識(shí)記與文言翻譯能力”“能力遷移”4個(gè)教學(xué)單元；每個(gè)教學(xué)單元均有兩個(gè)或兩個(gè)以上的教學(xué)項(xiàng)目（有的還有二級(jí)子項(xiàng)目），每個(gè)項(xiàng)目下均有若干篇精選課文作為教學(xué)的基本支撐。在結(jié)構(gòu)方面，總體上采用板塊式單元結(jié)構(gòu)；單元內(nèi)部采用“單元教學(xué)目標(biāo)+單元教學(xué)提示+項(xiàng)目”結(jié)構(gòu)；項(xiàng)目?jī)?nèi)部則釆用“項(xiàng)目教學(xué)目標(biāo)+項(xiàng)目教學(xué)提示+基礎(chǔ)知識(shí)+（學(xué)練子項(xiàng)目）+課文”的復(fù)合型結(jié)構(gòu)。

·18.7萬字

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傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)踐與反思：第二屆“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”研討會(huì)論文集

本書為第二屆傳統(tǒng)文化進(jìn)校園研討會(huì)會(huì)議論文集。來自北師大文學(xué)院和揚(yáng)州大學(xué)教育學(xué)院、香港中文大學(xué)進(jìn)修學(xué)院等全國(guó)各地的部分高校科研人員，以及來自各地的基礎(chǔ)教育學(xué)校代表，研討會(huì)圍繞傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的課程、活動(dòng)等育人全過程，開展研討和商榷。該論文集的內(nèi)容圍繞如何貫徹落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)要求，并就如何豐富和提升傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的內(nèi)涵和品質(zhì)、提升傳統(tǒng)文化育人效果等問題提供自己的見解。

·17.4萬字

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伊麗莎白·蓋斯凱爾小說的博物學(xué)敘事研究

本書重點(diǎn)考察盛行于維多利亞時(shí)代的博物學(xué)話語如何為當(dāng)時(shí)英國(guó)著名女作家伊麗莎白·蓋斯凱爾再現(xiàn)階級(jí)、性別、地方及帝國(guó)殖民活動(dòng)等重要話題提供了敘述策略，其小說如何展示了用旨在研究自然的博物學(xué)分類法研究人類社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和局限性以及博物學(xué)和其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。博物學(xué)敘事彰顯了蓋斯凱爾多元、跨界的藝術(shù)創(chuàng)作理念。在學(xué)科分化日益顯著的維多利亞時(shí)代，蓋斯凱爾始終保持著在科學(xué)和人文之間自由游走的能力和精神需求。

·17.9萬字

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留學(xué)的孩子：雄心勃勃且憂心忡忡的一代人

本書作為一部聚焦新一代赴美中國(guó)留學(xué)生的教育社會(huì)學(xué)著作，有效填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者在留學(xué)研究領(lǐng)域的空白。作者采用問卷調(diào)查、深度訪談和實(shí)地考察相結(jié)合的社會(huì)學(xué)研究方法，以詳實(shí)的數(shù)據(jù)和扎實(shí)的第一手材料呈現(xiàn)了新一代中國(guó)留學(xué)生群體的多樣性。本書在國(guó)外出版時(shí)，得到了多位美國(guó)學(xué)者的好評(píng)，中文版的推出，不僅為國(guó)內(nèi)教育學(xué)界提供了豐富的有關(guān)留學(xué)生的素材，使其對(duì)留學(xué)生群體的多樣性、中美兩國(guó)教育體系的優(yōu)勢(shì)和不足有更直觀、更深刻的認(rèn)知，同時(shí)也有助于國(guó)內(nèi)公眾擺脫“中國(guó)留學(xué)生都很有錢”或“赴美留學(xué)是最好的選擇”的刻板印象，從而以一種更為理性和客觀的視角看待留學(xué)生群體以及他們的雄心和憂慮。

·16萬字

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彝族史詩(shī)《勒俄特依》譯注及語言學(xué)研究

《勒俄特依》是一部有文字記載同時(shí)以口傳為主流傳于彝語北部方言區(qū)的彝族史詩(shī)，它以五言詩(shī)為主并融合了口語敘事的句式。本書作者是母語為彝語的語言學(xué)者，她對(duì)史詩(shī)進(jìn)行了可靠的考證和釋義、準(zhǔn)確的語法分柝和標(biāo)注，對(duì)史詩(shī)的語言學(xué)特征進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的研究。本書上編為譯注部分，對(duì)史詩(shī)進(jìn)行了彝文、彝語拼音、國(guó)際音標(biāo)、詞匯釋義和語法標(biāo)注、句譯等五行對(duì)照的注音釋義；下編對(duì)史詩(shī)的語言學(xué)特點(diǎn)，即韻律特征、句法結(jié)構(gòu)、語法范疇、構(gòu)詞方式和歷時(shí)演變等特點(diǎn)進(jìn)行了分析和歸納，可以說是一部建立在翔實(shí)可靠的自然語料基礎(chǔ)上的小型參考語法。本書可為歷史語言學(xué)、語言類型學(xué)提供可靠的實(shí)證語料；可為詩(shī)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科提供有價(jià)值的資料；同時(shí)也可作為高校相關(guān)專業(yè)、彝族地區(qū)雙語教育和文化傳承的教材。

·7.9萬字

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中國(guó)當(dāng)代小說在美國(guó)的譯介與研究

中國(guó)當(dāng)代小說作為中國(guó)文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，已成為我國(guó)文學(xué)在美國(guó)譯介數(shù)試最多、受眾面最廣的文學(xué)載體。本書運(yùn)用譯介學(xué)和接受學(xué)相關(guān)理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代小說在美國(guó)的譯介和接受過程進(jìn)行梳理，以此分析美國(guó)讀者和研究者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)乃至文化的態(tài)度、誤讀及其原因，從中折射出符合譯入語語言文化要求的譯介規(guī)律，為研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳播提供理論和實(shí)證分析，同時(shí)也為全球化時(shí)代中國(guó)文學(xué)走向世界，樹立中華文化自信，增強(qiáng)中國(guó)文學(xué)的國(guó)際影響力，提供學(xué)術(shù)和應(yīng)用雙層面的借鑒。

·18.5萬字

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希臘古風(fēng)時(shí)代的詩(shī)教研究

該書立足于古希臘文獻(xiàn)本身，展現(xiàn)古希臘人自身對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)教的態(tài)度。研究從“詩(shī)教的權(quán)柄”著手，分析詩(shī)教為何能擔(dān)負(fù)起古風(fēng)時(shí)代的教化重任。首要原因是古風(fēng)時(shí)代的希臘人深信詩(shī)歌代表的是“真理”，詩(shī)為神啟，是以史詩(shī)能成為希臘人的律法及倫理依據(jù)。其次詩(shī)教包含了諸多積極因素如寓教于樂、寓教于生活、以經(jīng)典文本為教材等；然后分析了古風(fēng)時(shí)代詩(shī)教理念的變遷。其理念雖不斷蛻變分化，但始終有一條隱形的脈絡(luò)貫穿其中；對(duì)詩(shī)教的實(shí)踐研究主要從詩(shī)教發(fā)生的場(chǎng)域著手，包括蒙學(xué)階段的家庭詩(shī)教、由著名詩(shī)人帶領(lǐng)的“私教圈子”、制度化的城邦合唱團(tuán)、夜間的會(huì)飲等，較為完整地描繪了古希臘的詩(shī)教實(shí)踐；最后探討了詩(shī)教沒落并為智者的“藝”學(xué)所替代的原因和過程。

·9.6萬字

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謝靈運(yùn)詩(shī)歌在英語世界的譯介及研究

西方學(xué)術(shù)界對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)歌的譯介和研究拓寬了謝靈運(yùn)接受的視野，同時(shí)也成為中西文化交流的重要載體。以西方學(xué)術(shù)界的譯介和研究為參照，我們可以反思自身的研究狀況，豐富相關(guān)主題的研究。本書立足于此，對(duì)英語世界謝靈運(yùn)詩(shī)歌翻譯與研究現(xiàn)狀進(jìn)行了較為詳盡的梳理，書中既有不同譯本的微觀欣賞與比較，也有不同視角的研究述評(píng)，從中我們可以管窺他者眼中的謝靈運(yùn)，這無疑對(duì)我們理解和研究古典文學(xué)是有益的。本書獲得了“重慶師范大學(xué)博士基金項(xiàng)目”（14XWB015）資助。

·16.7萬字

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英語世界的唐詩(shī)翻譯：文本行旅與詩(shī)學(xué)再識(shí)

本書探討了唐詩(shī)在英語世界中文本行旅的發(fā)生、發(fā)展和成熟的全過程，通過把握譯介的發(fā)展脈絡(luò)，考察了英語世界在不同歷史時(shí)期對(duì)唐詩(shī)的解讀與重構(gòu)，指出唐詩(shī)在英語世界跨越200余年的傳奇歷程是英語世界在中西文明的對(duì)話中，對(duì)唐詩(shī)的詩(shī)學(xué)特征和文化內(nèi)涵的思考與探索，在探索中又折射出西方文化、文學(xué)批評(píng)的自身印記以及中西詩(shī)學(xué)的互動(dòng)與再識(shí)，并在此基礎(chǔ)上深思英語世界中的唐詩(shī)研究帶給當(dāng)今學(xué)術(shù)研究以及文化交流的啟發(fā)與借鑒意義。

·18.8萬字

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《廣雅疏證》因聲求義研究

《廣雅疏證》因聲求義術(shù)語具有功能性異同。王念孫在使用術(shù)語進(jìn)行因聲求義實(shí)踐中具有一定傾向性和繼承性，但還沒有形成現(xiàn)代意義上的術(shù)語規(guī)范。在《廣雅疏證》中，語音形式與概念的復(fù)雜關(guān)系表現(xiàn)了音義之間對(duì)稱性與不對(duì)稱性的統(tǒng)一。對(duì)稱性是語音形式和概念之間相似性的體現(xiàn)，不對(duì)稱性是語音形式和概念之間區(qū)別性的體現(xiàn)。另外，《廣雅疏證》術(shù)語中的一字異音情況與《音義異同》中的音變構(gòu)詞用例有互補(bǔ)性，顯示了王念孫對(duì)音義異同的認(rèn)識(shí)以及對(duì)以義辨音的理解與運(yùn)用。《廣雅疏證》術(shù)語顯示了王念孫豐富的古聲紐思想，這些思想表明他吸收了錢大昕、戴震等的古聲紐思想后，積極運(yùn)用于具體音義問題的實(shí)踐，并取得了較大成果。《廣雅疏證》術(shù)語反映了王念孫對(duì)韻轉(zhuǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與王念孫古韻分部有一致性，顯示王念孫在《廣雅疏證》中基本遵循了自己的古韻二十一部分部情況。另外，王念孫還根據(jù)具體訓(xùn)詁實(shí)踐靈活處理韻轉(zhuǎn)情況。

·17.8萬字

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小學(xué)語文課程教學(xué)指導(dǎo)教程

本書以對(duì)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）的研究為切入點(diǎn)，從語文教科書的評(píng)介和使用、識(shí)字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流等方面進(jìn)行深刻解讀，緊扣語文學(xué)科教學(xué)的核心理念，聚焦學(xué)科教學(xué)實(shí)際，關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施策略，以一線教學(xué)案例解讀課程標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)教學(xué)，為師范生語文課程教學(xué)提供有效的范例支撐。本書既能彰顯理論解讀的權(quán)威性和深刻性，又能突出實(shí)踐操作的示范性和引領(lǐng)性，是師范生學(xué)習(xí)、從事語文課程教學(xué)的常備指導(dǎo)書。

·14.3萬字

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當(dāng)代中國(guó)馬克思主義無神論宣傳教育研究

無神論是馬克思主義的前提和基礎(chǔ)，馬克思主義無神論是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的重要組成部分。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，無論從歷史與現(xiàn)實(shí)還是從理論與實(shí)踐來講，當(dāng)代中國(guó)都應(yīng)堅(jiān)持和宣傳馬克思主義無神論。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，在實(shí)踐中創(chuàng)造和積累了許多好的經(jīng)驗(yàn)，取得了明顯的社會(huì)成效。本書立足于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，從生成邏輯、核心內(nèi)容、主要對(duì)象、具體途徑和組織保障等方面就如何開展馬克思主義無神論宣傳教育進(jìn)行了細(xì)致闡述。

·15.9萬字

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夜間城市活力提升研究：以天津市為例

隨著國(guó)家對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”的高度重視以及人們對(duì)夜生活品質(zhì)需求的日益增長(zhǎng)，夜間城市活力成為各大城市決策者和學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重要話題。2018年11月6日天津市政府發(fā)布《天津市人民政府辦公廳關(guān)于加快推進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)施意見》，在聚焦“五個(gè)現(xiàn)代化天津”建設(shè)、打造“夜津城”、大幅提升城市開放活躍度的政策方針指引下，天津的夜間城市活力得到了一定程度的釋放。2022年8月5日發(fā)布的《中國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)影響力報(bào)告（2021—2022）》顯示，中國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)影響力評(píng)價(jià)課題組通過傳播力、創(chuàng)新力、成長(zhǎng)力、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、商圈流量等維度對(duì)中國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)進(jìn)行專業(yè)評(píng)價(jià)，天津首次成為中國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)十強(qiáng)城市之一。但相較于北京、上海、青島、武漢和長(zhǎng)沙等城市，天津的夜間城市活力仍顯現(xiàn)出一定的不足。因此在推進(jìn)“夜經(jīng)濟(jì)”的背景下，研究如何提升天津的夜間城市活力變得十分必要。

·6.7萬字

會(huì)員

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字閱讀環(huán)境下的文學(xué)傳播研究

本書聚焦以社交媒體為重心的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這一傳播生態(tài)，建構(gòu)起文學(xué)傳播研究與變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境和傳播生態(tài)間的關(guān)系性。全書主體部分共分四章，首先關(guān)注移動(dòng)數(shù)字閱讀環(huán)境的形成，在此基礎(chǔ)上對(duì)移動(dòng)數(shù)字閱讀環(huán)境的文學(xué)傳播活動(dòng)現(xiàn)狀進(jìn)行了考察，還進(jìn)一步探討了當(dāng)下文學(xué)傳播現(xiàn)狀所蘊(yùn)含的問題及其現(xiàn)實(shí)路徑的轉(zhuǎn)換，反思新傳播生態(tài)下文學(xué)傳播研究的學(xué)術(shù)理路，為文學(xué)傳播的多學(xué)科研究范式建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)。

·16萬字

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天下為公：社會(huì)變遷視角下中國(guó)民眾的公平感

機(jī)關(guān)常用公文寫作理論與實(shí)踐

基于語料庫(kù)的《說文解字》字（詞）匯隱喻模式研究

當(dāng)代農(nóng)民思想變遷與農(nóng)村和諧有序發(fā)展研究（新疆篇）

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中國(guó)近代史綱要PBL教學(xué)體系

大學(xué)語文

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)踐與反思：第二屆“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”研討會(huì)論文集

伊麗莎白·蓋斯凱爾小說的博物學(xué)敘事研究

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夜間城市活力提升研究：以天津市為例

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