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戰(zhàn)后日本文學(xué)史

《戰(zhàn)后日本文學(xué)史》一書對紛繁的六十年的日本文學(xué)做了自己的梳理，把文學(xué)放在不同時期的社會歷史背景下，分別論述日本小說、詩歌、戲劇等不同體裁的發(fā)展，為讀者闡釋和解讀了戰(zhàn)后派、無賴派、第三批新人、現(xiàn)代派、社會派、內(nèi)向的一代等不同流派的作家和作品。作者以歷史唯物主義的高度堅持了文學(xué)評論的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，全書數(shù)據(jù)翔實，引證豐富，文字流暢，論見獨到。

·26.9萬字

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葉圣陶夏丏尊談閱讀與寫作（套裝共5冊）

《葉圣陶夏丏尊談閱讀與寫作（套裝共5冊）》包括了《七十二堂寫作課》、《好讀書而求甚解：葉圣陶談閱讀》、《落花水面皆文章：葉圣陶談寫作》、《文心》、《給青年的二十七堂文學(xué)課》，集如何讀、如何寫于一身，是葉圣陶、夏丏尊指導(dǎo)青年人如何欣賞經(jīng)典文學(xué)、如何寫出生動文章的書籍。

·46.7萬字

文化間的理論旅行：比較文學(xué)與跨文化研究論集

跨文化研究，如同一場在不同文化之間的理論旅行。其中，既有差異與沖突，亦有融通與理解，既遇見陌生風(fēng)景，亦重新發(fā)現(xiàn)自我。本書作者周憲，南京大學(xué)藝術(shù)研究院教授，人文社會科學(xué)高級研究院院長，教育部長江學(xué)者特聘教授。本書收錄的諸篇什是他多年來研究成果的集萃：從跨文化研究的理論、觀念與方法，到全球化和本土性問題，包括如何用中國智慧來解決一些理論難題，國內(nèi)人文學(xué)科所面臨的原創(chuàng)焦慮等；從福柯、巴特等法國當(dāng)代思想家理論的引進(jìn)與流變，到布萊希特、易卜生等西方藝術(shù)家的“中國鏡像”等。本書既表達(dá)了作者在文化之間漫長理論旅行的個人體驗，也呈現(xiàn)出晚近比較文學(xué)和跨文化研究的理論和觀念的嬗變。

·14.4萬字

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毛澤東怎樣寫文章

毛澤東說革命奪權(quán)靠槍桿子和筆桿子，他自己卻從沒有拿過槍桿子，但筆桿子倒是一輩子須臾不離手。毛文堪稱空前絕后，他之前沒有，他之后也不可能有。毛文所產(chǎn)生的時代已經(jīng)過去，它當(dāng)時指導(dǎo)的工作任務(wù)也早已完成，但是為什么人們還在讀它、用它？一有事就想起它？這就是經(jīng)典的意義，它早已褪去了有形的外殼而上升到理性的高度，成為永遠(yuǎn)懸在天空，時刻啟迪我們的星辰。著名作家梁衡潛心研究毛澤東的文章作法，從文章形式、寫作方法和修辭手法等方面分析毛文的與眾不同之處，開毛澤東寫作方法研究之先河，并引起國內(nèi)廣泛關(guān)注及巨大反響。本書將其研究成果結(jié)集，并增加了作者所寫的關(guān)于毛澤東的文章，及作者關(guān)于寫作研究的文章。

·18.7萬字

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詩藝

演講集，一九六七年秋，博爾赫斯應(yīng)哈佛大學(xué)諾頓講座之邀，就詩的地位、隱喻模式、小說與詩、音韻與翻譯等展開六講。講座錄音帶在圖書館塵封三十多年后，由時任西安大略大學(xué)現(xiàn)代語言文學(xué)系副教授的凱林–安德·米海列司庫整理出版。全集廣征博引，涉及從古至今諸多文學(xué)現(xiàn)象，又有著口語化文本的不拘形式感，娓娓道來，收放自如。“《詩藝》是一本介紹文學(xué)、介紹品位，也介紹博爾赫斯本人的書……博爾赫斯跟歷代的作家與文本展開對話，而這些題材即使是一再反復(fù)引述討論也總還是顯得津津有味。”

·7.7萬字

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朱自清講文學(xué)

《朱自清講文學(xué)》收錄了著名作家、文學(xué)評論家朱自清有關(guān)文學(xué)的隨筆、講座等數(shù)十篇。長期在清華大學(xué)中文系任教的朱自清，在研究現(xiàn)代和古代文學(xué)方面均有較高成就。作為新文學(xué)運動的先驅(qū)者之一，朱自清親自參與了新文學(xué)的創(chuàng)造與建設(shè)，其關(guān)于中國文學(xué)的梳理與辨析，獨樹一幟，并逐步建立起“雅俗共賞”的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與尺度。《朱自清講文學(xué)》全面整理朱自清有關(guān)文學(xué)的論述，涵蓋古今，涉及多種體裁，展現(xiàn)朱自清在文學(xué)創(chuàng)作之外的學(xué)者風(fēng)貌，其獨到的文學(xué)解讀也將對廣大讀者了解與欣賞中國文學(xué)有所助益。

·13.5萬字

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小說修辭學(xué)

本書主要討論了西方小說的歷史發(fā)展，梳理了小說技巧及其理論的演變，批判地考察了現(xiàn)代有關(guān)小說的流行觀點，建立了經(jīng)典的現(xiàn)代小說理論，為現(xiàn)代小說創(chuàng)作、批評和研究奠定了堅實基礎(chǔ)。書中提出的一些觀念和術(shù)語，如“隱含的作者”“不可靠的敘述者”等，均為當(dāng)今敘述學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典術(shù)語。《小說修辭學(xué)》出版于1961年，以后再版多次，被列為西方現(xiàn)代小說理論的經(jīng)典之作。《美國百科全書》將該書譽為“20世紀(jì)小說美學(xué)的里程碑”。

·35.1萬字

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一口氣讀懂十大名著懸疑

《一口氣讀懂十大名著懸疑》全書以《史記》、《紅樓夢》以及《聊齋志異》等十部中國古典名著為經(jīng)線，以一百個問題為緯線，縱橫交錯、經(jīng)緯相織，共同構(gòu)成《一口氣讀懂十大名著懸疑》的主體框架。每一節(jié)又以問題為中心，將鏡頭切入到歷史現(xiàn)場，撥開時間劃痕留下的迷霧。《一口氣讀懂十大名著懸疑》基于文獻(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn)，旨在解開中國傳統(tǒng)文化的基因密碼，探尋當(dāng)代文化現(xiàn)象背后隱藏的歷史命脈。

·20.1萬字

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寫作的藝術(shù)

這本《寫作的藝術(shù)》（OntheArtofWriting）是亞瑟·托馬斯·奎勒-庫奇爵士（SirArthurThomasQuiller-Couch）1913年至1914年“在劍橋大學(xué)對其學(xué)生講授寫作藝術(shù)”的演講集，其中為首的一篇正是1912年他被英國國王愛德華七世任命為劍橋大學(xué)英語文學(xué)教授時的就職演講。作為著名的文學(xué)評論家、學(xué)者、教育改革者，奎勒-庫奇爵士在這本演講集中，強調(diào)了語言的藝術(shù)性及其至關(guān)重要的性質(zhì)，給出了一些在語言表達(dá)及理解過程中都不可或缺的“技巧”。

·16.1萬字

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古典詩藝舉概

常見的關(guān)于中國古典詩歌藝術(shù)的論著，或述歷史，或論專題，或釋技法，各盡其長。本書是作者在教學(xué)過程中，對中國古典詩歌藝術(shù)系統(tǒng)諸元素進(jìn)行梳理、探賾的心得。分九章，各以一個基本元素為經(jīng)，以有關(guān)作品和理論為緯，以作者自己的體認(rèn)為主導(dǎo)，融會各家成果，夾敘夾議，將詩藝研究和作品賞析的軌跡控制在歷史主義、當(dāng)代意識和審美觀念的視野之內(nèi)。具有較強的知識性、學(xué)術(shù)性和趣味性。很適合愛好中國古典詩歌藝術(shù)和從事語文教學(xué)的朋友參考。

·28.7萬字

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什么是杰作：拒絕平庸的文學(xué)閱讀指南

《為什么讀書》之后，“法國最狂熱讀者”再論《什么是杰作》。什么是“杰作”？“杰作”這個中世紀(jì)形容藝術(shù)品的詞匯，是從何時開始用于文學(xué)？文學(xué)杰作有評判的標(biāo)準(zhǔn)乃至配方嗎？怎樣確認(rèn)一本書是否為杰作？誰來確認(rèn)？杰作是不朽的嗎？人們今天是否還需要杰作？……本書試圖回答林林總總關(guān)于杰作的問題，就這一令人生畏的概念展開有趣有益的思考，其目的是消除杰作的神圣光環(huán)，理解什么才是真正的文學(xué)杰作。從荷馬、海涅、貝克特到托馬斯·伯恩哈德，丹齊格往返于經(jīng)典與當(dāng)代作品之間，書中既能看到他對普魯斯特的不俗見解，也有關(guān)于喬伊斯令人意想不到的分析評論。

·11.5萬字

現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)：19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期的抒情詩（名家文學(xué)講壇）

《現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)》堪稱現(xiàn)代詩歌研究的里程碑式作品。這部經(jīng)典著作揭示了現(xiàn)代詩歌超個人、超國家、超越數(shù)十年時間的征候。“現(xiàn)代”指的是自波德萊爾以來的一整個時期，“結(jié)構(gòu)”指的是一種有機構(gòu)造，是詩歌創(chuàng)作中的一種具有典型性的共同之處。胡戈·弗里德里希的批評意識、充滿智慧的想象以及分析性的語言力量，是風(fēng)格研究和作品闡釋領(lǐng)域內(nèi)的典范。

·24.6萬字

如何讀，為什么讀？（名家文學(xué)講壇）

《如何讀，為什么讀？》是布魯姆在年近古稀時出版的一本個人化的導(dǎo)讀著作，這位閱讀大師、智慧老人、經(jīng)典的經(jīng)典讀者為我們正本清源，梳理西方不朽作品，談?wù)撍麖耐甑酵砟晗矏鄣脑姟⑿≌f、戲劇。本書可以說是《西方正典》的互補版，已讀過《西方正典》的讀者，可在這里再探索和再發(fā)現(xiàn)西方正典，以及再接受布魯姆的批評能量；初次接觸布魯姆的讀者，則可從這里開始，踏上尋訪和分享西方正典的旅程。

·18.4萬字

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文學(xué)的意義

國民教育通識讀本，汲取哈佛大學(xué)通識教育理念！借助22位中外學(xué)者與作家的深邃目光，透析文學(xué)經(jīng)典！馬爾克斯、帕慕克、米蘭·昆德拉等大家原典呈現(xiàn)，王安憶、曹文軒、格非等專家深度解讀！《文學(xué)的意義》是《國民教育通識讀本》系列的文學(xué)卷，由知名教育學(xué)者、一線杰出教師扈永進(jìn)精心選編，介紹并解讀了22篇古今中外的經(jīng)典文學(xué)名家名作。

·17萬字

影響的剖析：文學(xué)作為生活方式

《影響的剖析》是哈羅德·布魯姆對自己詩學(xué)精髓的一次完整說明，一種深層意義上的心靈自傳。他帶領(lǐng)我們穿過了那些由多年來不斷啟示和激發(fā)他的作家和批評家交織而成的迷宮小徑，提出了對有西方正典作品相伴之人生的持久思考：為什么我對影響問題如此癡迷地關(guān)注？我的閱讀體驗是如何塑造我的思想的？為什么有些詩讓我有感，有些卻不能？文學(xué)生活的目的是什么？通過對莎士比亞、惠特曼、愛默生、葉芝等布魯姆鐘愛的文學(xué)大家們的剖析，本書向我們揭示了：什么是偉大的文學(xué)作品？它是如何變得如此偉大，又為何如此重要？

·34.8萬字

西方正典

莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進(jìn)內(nèi)在自我的成長。深入研讀經(jīng)典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質(zhì)上不是一種社會現(xiàn)實。西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨，這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。

·41.3萬字

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中國民族與民間文學(xué)掃描（中國文學(xué)知識漫談）

民間文學(xué)包括神話故事、民間傳說、民間故事、民間笑話，韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學(xué)、諺語、謎語等體裁的民間作品。在中國文學(xué)史上民間文學(xué)是非常重要的部分，同時，少數(shù)民族也創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的廣為流傳的作品。

·16.5萬字

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文學(xué)概論通用教程：文學(xué)概論教程批評論

21世紀(jì)文學(xué)，面臨過去的文學(xué)時代從沒有過的新的狀況。影視文學(xué)語言和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的創(chuàng)生，在文學(xué)表現(xiàn)力上相對于紙面文學(xué)語言來說，是一場革命性的飛躍。本書在學(xué)生聽課筆記的基礎(chǔ)上改寫而成，保留了課堂教學(xué)口語風(fēng)格，以“正文+附錄”為體例，以文學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律為邏輯，深入淺出，為讀者理解文學(xué)及其相關(guān)事物提供橋梁。

·3.4萬字

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文學(xué)概論通用教程：文學(xué)概論教程引論與本質(zhì)論

如何成為“能理解的人”？如何界定文學(xué)理論學(xué)習(xí)的范圍？文學(xué)理論學(xué)習(xí)的境界是什么？本書在學(xué)生聽課筆記的基礎(chǔ)上改寫而成，保留了課堂教學(xué)口語風(fēng)格，以“正文+附錄”為體例，以文學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律為邏輯，深入淺出，為讀者理解文學(xué)及其相關(guān)事物提供橋梁。

·3.3萬字

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文學(xué)概論通用教程：文學(xué)概論教程網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電影文學(xué)論

文學(xué)史撰述與研究無可置疑地被人們視作文學(xué)研究領(lǐng)域最龐大的學(xué)科，但是，這門學(xué)科真正的狀況又如何呢？本書在學(xué)生聽課筆記的基礎(chǔ)上改寫而成，保留了課堂教學(xué)口語風(fēng)格，以“正文+附錄”為體例，以文學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律為邏輯，深入淺出，為讀者理解文學(xué)及其相關(guān)事物提供橋梁。

·2萬字

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