——楊燁瓊散文集《鄉(xiāng)風(fēng)囈語》創(chuàng)作原點透視

柏相

日照人間，風(fēng)行于世，每一種生命都在冥冥之中，不知不覺地與周圍的一切進(jìn)行著某種融入與交換。在哭著喊著來到這個世界最本初的那一刻，沒有誰，包括哪怕是某種最不起眼的微生物，都不是帶著某種使命或明晰的目標(biāo)的。不管你愿不愿意，每個人都終將會有一個終點。時光就像是一位最懂你、最善意或者最不容分辯的牧者，在我們最終告別這個世界的那一瞬間，把我們每個人趕入了那一塊最適合你游弋的天空、海島、山林或空地。

于是，若干年之后，有些人成為某個時代的惡人，一如盜跖、秦檜與希特勒；有些人成為穿越千山萬水的智者，一如孔丘、墨翟與老聃、亞里士多德、伽利略；有些人也成了某種標(biāo)簽，比如改革的先驅(qū)、政治的行家里手、商人、屠夫或者學(xué)者。

正因為如此，楊燁瓊寫散文，或者說成為散文作家，我個人一點都不感覺到意外。在近些年逐漸崛起的寶雞散文作家之中，呂向陽的名字自然是如日中天、炙手可熱，而扶小風(fēng)、張靜、胡寶林、盧文娟、李娟莉、趙玲萍、季純、提秀蓮、趙潔等也緊隨其后，使古陳倉這塊皇天后土的文學(xué)后花園煥發(fā)出了勃勃的生機(jī)，而楊燁瓊，就是其中不容被忽略的一位。

楊燁瓊散文最大的特點，就是表面上看起來似乎只是在靜靜地敘述那些在古籍里沉睡了好久的故事，只是在從容地挖掘那些在斷壁殘垣的深處被人們忽略了許多年的壁崖或溝庵，只是在那些凡庸瑣碎的日子里感受那些稍縱即逝的歷史或情感的瞬間，但是，每一篇卻都泛透著靈魂的溫度與地域的詩意。這本《鄉(xiāng)風(fēng)囈語》的出版，可以說既是眉縣散文創(chuàng)作繁榮的先兆，也是近些年來寶雞散文不容忽視的重要收獲之一。

楊燁瓊以眉縣及其周邊市鎮(zhèn)村落遺失已久的歷史文化線索為切入點的系列散文，不只是簡單地以逸散在鄉(xiāng)間和時光角落的帶有歷史余溫牌匾、經(jīng)幢、石碑、老地名或名人軼事為其文章架構(gòu)的經(jīng)絡(luò)，不只是文學(xué)化地回放自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)和悉心尋訪的過程，不只是為日益忽略了自己來處與歸途的人們提供一些飯后茶余的談資，而是自己對自己靈魂的一個交代，自己對自己光陰的一次告白，自己對自己精神的一種撫慰，同時也在有意或無意間，為流落眉塢及其周邊坊間的文化因子與精神元神提供了一處盛世的庇護(hù)之所，并間接地吹響了縣域特色文化挖掘整理與地方文化繁榮與自信的集結(jié)號。

當(dāng)下的寶雞文壇，雖然許多作家都在寫散文，但真正走心或者被編輯讀者真正喜歡的文字并不多。究其原因，據(jù)我個人觀察，無外乎以下三點：一是過分追求境界或格局，遠(yuǎn)離當(dāng)下的時代與生活，有扭捏作態(tài)、故作高深或隔靴搔癢之憾；二是過分沉溺于局部生活的瑣碎或凡庸，總是跳不出被經(jīng)典固化的窠臼，充滿著大師黨的味道或有拾人牙慧之嫌；三是對當(dāng)下正在發(fā)生的一切沒有一個全局或通透的認(rèn)識，總是在盲目地思戀過去，對時代巨變背后的精神紋理或異質(zhì)支撐，缺乏劃時代或跳出時代之外的有深度的表述，有被時光遺棄或跟不上時代步履之感。

當(dāng)然，每一位作家誠心誠意的創(chuàng)作都值得肯定，我們肯定也不能因此而斷然否定寶雞的諸多作家在新時期的散文創(chuàng)作領(lǐng)域為寶雞文學(xué)和寶雞文化所作出的努力和貢獻(xiàn)。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，但其實“一方人也養(yǎng)一方水土”。新時代的寶雞散文，若還要在以呂向陽所建立的文學(xué)高度上奮然前行并在陜西乃至全國散文創(chuàng)作領(lǐng)域有所突破或建樹，也的確需要寶雞的各位散文作家在冷靜思考的維度上，付出很大的創(chuàng)作辛苦與創(chuàng)作努力。

楊燁瓊以地域文化因子和舊時光思戀為切入點的散文，很多人很容易看成是呂向陽老關(guān)中與神態(tài)度系列散文創(chuàng)作方向的延伸或衍射。這種創(chuàng)作方向，對某些地域性文化自信的修復(fù)或呼喚，的確也有舉足輕重或不可或缺的價值。但是，一個作家，若僅僅只是著眼于地域性的精神療愈或文化修復(fù)，也是一件很值得警惕的事情。

（作者系寶雞市現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會副會長、陜西文學(xué)研究所特聘研究員）