據《岐山縣志》記載：蹇叔之后，居于“雍州蹇家溝”，即今五丈原蹇家溝。

蹇叔，春秋時宋國人，先秦著名政治家和軍事家，前655年被秦穆公拜為上大夫。前628年，秦穆公急欲擴張稱霸，置蹇叔制定的稱霸三戒“毋貪、毋忿、毋急”政策及外交盟約于不顧，欲謀襲鄭國。

穆公向秦國老臣蹇叔征求意見。蹇叔以“勞師襲遠、師勞力竭、遠主備之、鄭必知之”等曉以利害，進行勸誡。但秦穆公并未聽從蹇叔意見，而是執意派孟明視（百里奚之子）和白乙丙、西乞術（蹇叔的兩個兒子）率兵出征。

蹇叔見不能勸阻穆公，便在東門外痛哭著對孟明視等將領說：“我今天看著大軍出發，卻再也見不到他們回來了！”

秦穆公派人對蹇叔說：“你知道什么？你若只活個中壽，墳上種的樹該長到兩手合抱粗了！”見還不能使穆公醒悟，蹇叔又哭著對隨軍出征的兒子白乙丙、西乞術說：“晉人御師必于崤（今河南洛寧西北），崤有二陵焉。必死是間，余收爾骨焉。”秦師遂東進，不久，秦軍全軍覆沒于崤。

崤山之戰過后的秦穆公三十六年（前624年），在一次朝臣齊聚的庭會上，秦穆公作《秦誓》自責不聽蹇叔之諫。

這段歷史故事，史稱“蹇叔哭師”，《史記》《左傳》等史籍均有記載。

據史志記載，蹇叔當年入秦為相，助秦強盛。其百年之后，子孫為紀念他，就以祖名為姓稱為蹇氏，分兩支居住于兩地：一支在秦國都城雍城附近，一支居于“雍州蹇家溝”，即今五丈原蹇家溝，世代相傳。根據《通志·氏族略》記述，蹇叔是蹇姓氏族的始祖，這也是有關蹇姓唯一的源流。

搜古索今的沖動和對古地的親近向往使我們急于去尋訪“蹇家溝”，一睹其容。

我們一行到了五丈原下的五星村，問村人，皆不知有蹇家溝這個地名。村中雖有蹇姓分布，但不是很集中。急急查閱地圖，在五丈原范圍也未發現蹇家溝這個村子。

正在我們迷茫之時，遇一老者，有70余歲。問其蹇家溝，老人思索良久，說：“你們找的大概是蹇子溝吧。”一聽“蹇子溝”，我們頓時來了精神，蹇子不就是對蹇叔的尊稱嗎？老人耐心地給我們比畫著前行路線。走了不遠，來到老人說的丁字路口，也看到了老人說的白色照壁。細看照壁上的文字，才知此溝曰“剪子溝”，而非“蹇子溝”。原來我們尋溝心切，理解有誤。

剪子溝狹窄、坡陡，溝中一溪清水歡流而出，溝左有水泥路直通而上，溝西面三孔張口欲訴似的廢棄窯洞高掛于半崖，徒增幾分歷史的滄桑之感。

我們沿水泥坡路邊看邊走。走著走著，水泥路卻戛然而止，左為荒地，右邊不遠處有一村落。沿小路到村邊，只見村落坐南朝北，背依五丈原高頂，村落與原頂落差在30米左右，東西兩面略高，呈箕形；西鄰諸葛亮廟；向北，可俯視渭河川道；遠眺，對面北塬上下情況一覽無余。箕形地勢使得這個村落極為隱秘，既有北視之開闊，又有獨立世外之幽謐。

在村口詢問僅見的兩名路人，說明來意，40多歲的路人很熱情，連說村名叫“大溝村”，村里60戶人家，蹇姓占三分之二多。“聽村里老人說村子和古代一位丞相有關呢。”他們熱情地向我們介紹了被村里人尊為“文化人”的白東財老先生。

白老先生聽了我們的來意，高興地說，村里蹇姓就是秦穆公的丞相蹇叔的后代，村子的歷史有兩千六七百年呢。他高興地領我們參觀了位于村西、過去人們居住的那條大溝。原來，20世紀70年代前，村人就沿“大溝”兩邊鑿窯而居，沿溝上、中、下有三口水井。后來人們才漸漸在溝西面的平地上蓋房建院，成為我們今天見到的村落，溝中窯洞漸漸廢棄。

如今，站在溝岸上，看著廢棄的一孔孔窯洞，看著高出溝岸許多的樹木，頓生一股滄桑古意。側耳細聽，冬風輕拂，仿佛能聽到悠遠的訴說和昔日的歡鬧：轆轤吱呀、孩童嬉戲；刀案叮當，風箱歡唱；崖背上炊煙裊裊，溝底暮生寒煙……

村中人講，蹇姓別處不多見，五丈原只有大溝村比較集中，五星村有蹇姓，但比較分散；東面不遠處的蹇家灘，基本全為蹇姓，但都是從大溝遷移而出。

查閱史志，可以看到的最早的明朝史志中有“大溝”之名，而未有蹇家溝之稱。而各代史志在名人介紹中均因循古記，有“雍州蹇家溝”之記。

經過這次尋訪，我們初步認定：大溝就是史志中的蹇家溝。原因如下：其一，蹇家溝，必是蹇姓集聚之處；其二，必沿溝而居；其三，五丈原周邊再無符合上述兩條件的地方；其四，縣志均記載蹇家溝“有蹇叔祠”，而大溝溝口曾有蹇叔祠。70多歲的蹇應奎對此記憶猶新。可惜蹇叔祠在20世紀60年代被拆除，碑石等也不知去向。

那為何不叫蹇家溝，而叫大溝呢？據白老先生分析，早在明朝之前，隨著溝中其他姓氏人口增多，蹇家溝的名稱已不能反映溝中姓氏分布情況，再叫蹇家溝，可能引起其他姓氏的不悅，于是人們便商討取溝大、可容居人口多、溝內多姓大同之意定名為大溝村。白老先生的分析不無道理，此類村名之爭的情況在歷史上也不鮮見。

蹇家溝，這個古老的地名，在經歷了2000多年的歷史風雨后，漸漸濃縮為縣志中的一句記載，但“蹇叔哭師”的故事仍在流傳，讓人深思、回味……