在眉縣清湫太白廟里，矗立著一通古碑，碑叫“封濟(jì)民侯之勅碑”，此碑雖材質(zhì)不甚精良，但其碑額浮雕有虬龍威儀相繞，似乎在告訴人們此碑不同尋常。特別是當(dāng)你細(xì)讀碑文時(shí)，會(huì)被959年前那段古老的故事深深吸引。

北宋至和二年（1055年），西府（鳳翔府）出現(xiàn)嚴(yán)重的春旱。時(shí)任鳳翔府知府的是飽學(xué)之士李昭，他任鳳翔知府之初，就通過(guò)《三秦記》《周地圖記》等古籍和走訪(fǎng)府縣賢達(dá)對(duì)府治情況做了了解，特別是對(duì)太白山的祀典作了研究。盡管柳宗元《太白山祠堂碑》文中就具載禱雨靈應(yīng)之說(shuō)，李昭還是對(duì)“禱雨靈應(yīng)”之說(shuō)將信將疑，但農(nóng)情為要，李昭還是懷著虔誠(chéng)之心，沐浴齋戒，以盡祀典之禮，前往清湫太白廟祈雨。這次祈雨活動(dòng)剛剛結(jié)束，甘霖即到，旱象解除。知府李昭也對(duì)太白山祈雨有了更深的了解。

到了這年夏天，關(guān)中西府又遇伏旱。驕陽(yáng)如火，地面干裂，禾苗漸枯，農(nóng)憂(yōu)無(wú)收，心憂(yōu)如焚。知府李昭也同農(nóng)眾一樣，每天望著沒(méi)有一絲云彩的天空祈祝，看著即將干枯的禾苗心憂(yōu)萬(wàn)分。為解府民如焚之憂(yōu)，知府李昭便又一次沐浴齋戒，親率府員前往太白廟祈雨。祈雨當(dāng)天萬(wàn)里無(wú)云，沒(méi)有絲毫下雨的跡象，但從當(dāng)天晚上便開(kāi)始有甘霖滋潤(rùn)，深透地下了一場(chǎng)雨。旱象解除，于是野夫歡謠，府具頌聲，民歡而心安，神歡而寧威。

兩次祈雨的靈應(yīng)，使知府李昭更加認(rèn)識(shí)了柳宗元《太白山祠堂碑》文中“每遇歲旱，府界及他境必取水禱雨，無(wú)不即驗(yàn)”的太白盛境。

于是，鳳翔知府李昭便于至和二年七月十三日進(jìn)奏朝廷“伏侯勅旨”，為太白神請(qǐng)封爵位。李昭在奏狀中遠(yuǎn)考古典，近錄兩次得雨親驗(yàn)之靈貺昭晰，請(qǐng)求封太白山神為“濟(jì)民侯”。李昭之奏很快被宋仁宗勅準(zhǔn)，并由“給事中參知政事程（程執(zhí)中）”、“戶(hù)部侍郎平章事富（富弼）”、“兵部侍郎平章事劉（劉沆）”、“吏部侍郎平章事文（文彥博）”四位群相大臣（注：北宋實(shí)行群相制，“給事中參知政事”、“平章事”均為相職）共同具名簽發(fā)勅準(zhǔn)文書(shū)，要求“祭告牒至準(zhǔn)”。

勅準(zhǔn)文書(shū)到達(dá)府縣后，府縣舉行了隆重的官方祭告儀式，祭告和祝賀太白神靈被封“濟(jì)民侯”。

勅封近兩年之后的嘉祐二年（1057年）三月一日，時(shí)任眉縣縣令賈蕃命人將鳳翔知府李昭乞封奏狀同朝廷勅準(zhǔn)文書(shū)同刻一碑，即為“封濟(jì)民侯之勅”碑，立于清湫太白神廟中，以彰靈應(yīng)，以志滋潤(rùn)之樂(lè)。

從那時(shí)起直到現(xiàn)在的957年中，這通石碑雖多處磕碰留痕，但一直守護(hù)在太白神祠中，守護(hù)著這段北宋至和二年的禱祝故事，守護(hù)著959年前那叫作至和二年的文化的呼吸。

今天，讀其文字，撫其碑身，似乎能感受到959年前那個(gè)時(shí)代的溫潤(rùn)；耳臉貼碑，似乎還能感受到、聽(tīng)到那個(gè)叫作至和二年的脈動(dòng)與清新的呼吸。

金石傳史，“勅封碑”生態(tài)地傳延著這段故事、這種文化，告知著今人秦地先輩們的那種原生態(tài)的生活、那種原生態(tài)的期盼、那種原生態(tài)的快樂(lè)！更重要的，還有那種被稱(chēng)作民族遺傳基因的文化！