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徐文長文集

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·16.2萬字

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幾策

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·5300字

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上清太上開天龍蹻經(jīng)

《上清太上開天龍蹻經(jīng)》，撰人不詳，約出于南北朝。《云笈七簽》卷六引《四極明科》云，昔黃帝于青城山詣寧封真君，受《靈寶龍蹻之經(jīng)》，當(dāng)即此書。今本五卷，收入《正統(tǒng)道藏》正一部。經(jīng)文分十三章，第一章《黃帝問寧君訣》為全書綱要。假托寧封真君對黃帝演說道法，概述道教宇宙生成理論。內(nèi)稱「玉帝」為無形之至道，顯跡化身為玉清天寶圣君、上清靈寶真君、太清神寶仙君，生成三清三十六天，說三洞三十六經(jīng)，以開化人神。世人修習(xí)三洞真經(jīng)，即能乘氣御龍，上升玉清，復(fù)本歸根。書中多取上清諸經(jīng)敷陳其說，反映早期道教之神學(xué)宇宙觀。

·2萬字

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歐陽修詞集評

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·2.4萬字

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慈禧及光緒賓天厄

《慈禧及光緒賓天厄》，記述慈禧太后和光緒皇帝病危及死后葬事。所述雖來自傳聞及西方報道，但言語平實(shí)，較少夸張，有一定史料價值。據(jù)《滿清野史叢書》本標(biāo)點(diǎn)整理。

·1萬字

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外科證治全書

外科著作，5卷。清代許克昌、畢法合撰，刊于清道光十一年（1831）。前4卷將外科病證分為發(fā)有定處和發(fā)無定處兩類，詳述陰陽、臟腑、經(jīng)絡(luò)及內(nèi)景證治、外因雜傷證治等。卷5為外科常用治法，包括針、砭、灸、熨、藥物方劑和中毒急救。本書有方有論，內(nèi)容較為豐富，切于臨床實(shí)用。同治六年（1867）重刻時，書后附有王洪緒醫(yī)案15則及曹畸庵《瘍醫(yī)雅言丹藥集方》，雖系后人所加，于外科臨證亦有所補(bǔ)益。

·9.8萬字

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鐵圍山叢談

筆記。宋蔡絛撰。六卷。絛字約之，自號百衲居士，別號無為子，興化仙游（在今福建）人。官至徽猷閣待制。有《西清詩話》已著錄。其父蔡京，于徽宗朝幾度執(zhí)政，封魯國公，叔父蔡卞，兄蔡攸、蔡儵、蔡翛等皆居顯官。蔡京父子專權(quán)，政治腐敗，導(dǎo)至北宋滅亡。宋欽宗放逐蔡京于嶺南，京死于潭州。其子孫皆被遠(yuǎn)竄，蔡絛流放白州（今廣西博白）。白州境內(nèi)有鐵圍山，撰筆記時以此名書。《直齋書錄解題》著錄為五卷。今本皆六卷，有明嘉靖庚戌雁里草堂抄本、《知不足齋叢書》本、《學(xué)海類編》本等。1983年中華書局出版馮惠民、沈錫麟點(diǎn)校本。本書記載北宋初年至南宋初年一百幾十年間的朝廷掌故和瑣聞軼事，有關(guān)徽宗朝的記載尤為詳盡。

·7.1萬字

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書斷

三卷。書法品評著作。唐張懷瓘撰。是編系著錄古今書體及能書人名。定其品第，紀(jì)述頗詳，是一部重要的書法理論著作。他和孫過庭可以說是唐代書論史上的雙璧，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。他的朋友趙僎即贊其《書斷》：“統(tǒng)之美而絕舉，成一家之孤振，雖非孔父所刊，猶是丘明同事。”錄古今書體及善書者名，各述其源流，記述頗詳。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書等十體及其源流，系之以贊，末為一篇總論。中卷、下卷將善書者分為神、妙、能三品，每品各以體分。計神品二十五人（除各體重復(fù)得十二人）

·2.9萬字

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大慈好生九天衛(wèi)房圣母元君靈應(yīng)寶簽

述寶簽占卜詞，多與婦女生產(chǎn)事有關(guān)。內(nèi)容中有五雷伐邪，蓋撰于元明。

·5591字

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古本難經(jīng)闡注

四卷（后又有二卷本、一卷本，內(nèi)容均同）。清·丁錦注。初刊于1738年。丁氏自稱曾獲見《難經(jīng)》古本，其排列次序及文字均與通行本有一定出入。故據(jù)此本并參考其他刊本予以校訂、注釋，注文主要參閱《內(nèi)經(jīng)》等書以發(fā)《難經(jīng)》之蘊(yùn)義，書中頗多個人獨(dú)到見解，并對某些病證提出方治意見。現(xiàn)存多種清刻本，1949年后有排印本。

·4.4萬字

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斬鬼傳

清代白話中篇諷諭小說，又名《鐘馗斬鬼傳》、《第九才子書斬鬼傳》、《捉鬼傳》，四卷十回。抄本自序署“煙霞散人題于清溪草堂”，刊本題“陽直樵云山人編次”，首康熙庚子上元黃越序。作者劉璋，字于堂，號煙霞散人、樵云山人，山西太原人。參見附錄小傳，本書初稿約作于康熙二十七年（1688），先以抄本流傳，最初刊刻當(dāng)是黃越寫序的康熙庚子（五十九年，1720），今存莞爾堂刊本刊于乾隆年間，其后有經(jīng)綸堂、聚錦堂、同文堂、文德堂、江左書林等。全書十回，內(nèi)寫唐代秀才鐘馗貌奇丑而性剛直，考中狀元后被皇帝嫌其貌丑而取消狀元資格，故憤而自刎，死后被追封為“驅(qū)魔大神”。鐘馗靈魂欲往陰曹驅(qū)鬼，但閻君卻告知他，鬼是陽間多，因“人鬼之分，只在方寸間。方寸正的，鬼可為神；方寸不正的，人即為鬼。”并告訴他陽世之鬼計有謅鬼、假鬼、奸鬼、齪鬼、涎臉鬼、輕薄鬼、誆騙鬼、色中餓鬼等三十八種。

·6.7萬字

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三輔黃圖

城鎮(zhèn)志。南北朝佚名撰。成書約在南北朝前。并雜用晉以后至唐時地名。二萬三千余字。書名最早見于《水經(jīng)注》，《隋書·經(jīng)籍志》亦著錄。原書一卷，今本為六卷三十六篇。記載秦漢時期長安的城池、宮觀、陵廟、明堂、辟雍、郊峙等。所記建筑均指明所在方位，是研究關(guān)中歷史地理的重要資料。清畢沅、孫星衍、近人張宗祥均有校本。宋人晁公武《讀書志》認(rèn)為南朝梁、陳間人作，程大昌《雍錄》認(rèn)為唐肅宗以后人作。但因*《水經(jīng)注》曾引用此書，《隋書·地理志》亦曾著錄，故成書年代應(yīng)不晚于南北朝。

·7.4萬字

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禪林寶訓(xùn)

凡四卷。南宋凈善重編。又稱禪門寶訓(xùn)、禪門寶訓(xùn)集。收于大正藏第四十八冊。收錄南岳下十一世黃龍惠南至十六世佛照拙庵等宋代諸禪師之遺語教訓(xùn)，凡三百篇，各篇終皆記其出典。本書始為妙喜普覺、竹庵士圭二禪師于江西云門寺所輯錄，經(jīng)年散逸，南宋淳熙年間（1174～1189），凈善得之于老僧祖安，因惜其年深蠹損，首尾不備，乃尋之語錄傳記，加以重集，即現(xiàn)行之禪林寶訓(xùn)。本書之注釋書有張文嘉校定之禪林寶訓(xùn)合注四卷、行盛著之禪林寶訓(xùn)拈頌一卷，智祥之禪林寶訓(xùn)筆說三卷等。此書古來即盛行于禪林，每被列為初學(xué)沙彌之入門書。

·3.9萬字

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大宋宣和遺事

元代長篇話本小說。元無名氏所編。明高儒《百川書志》有“《宣和遺事》二卷”，清錢曾《述古堂書目》有“《宣和遺事》四卷”的記載。這說明當(dāng)時有兩種不同的版本在流傳。周紹良在他的《修綆山房梓宣和遺事跋》一文中說，以后“可考見的共有四種刻本”，隸屬二卷或四卷系統(tǒng)。它們是：旌德郭卓然刻本，《士禮居叢書》本，金陵王氏洛川校正重刊本，吳郡修綆山房刊本（見《水滸爭鳴》第一輯）。全書分元、亨、利、貞四集（另有一種分前后兩集）。從其內(nèi)容看，當(dāng)屬宋朝說話人講史底本，但其中也夾雜有元朝人的話，對南宋帝王的名字也未盡避諱，說明本書即使是宋人作品，也經(jīng)過元人增益過。再從書中對北宋亡國和南宋茍安所表示的憤懣來看，作者也可能是元初具有愛國思想的宋朝遺民。總之，成書年代和作者均不能確定。本書內(nèi)容龐雜，文體參差，是抄撮各種舊籍湊合而成。

·6.6萬字

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隨息居重訂霍亂論

2卷。清·王士雄撰于1838年。1862年作者予以重訂，改名為《隨息居重訂霍亂論》。上卷論病情及防治法；下卷引述古代名醫(yī)及王氏個人有關(guān)霍亂的臨床醫(yī)案，并介紹霍亂常用藥物的藥性和若干治療方劑的適應(yīng)癥，是一部較有影響的專著。建國后有排印本。另收入拯主編《近代中醫(yī)珍本集》溫病分冊中。1987年4月由浙江科學(xué)技術(shù)出版社出版。

·5.8萬字

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黃帝陰符經(jīng)注夾頌解注

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·7968字

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新本鄭氏周易

東漢鄭玄撰，南宋王應(yīng)麟輯，清惠棟增補(bǔ)。三卷。《四庫全書》本。鄭玄《周易注》佚后，王應(yīng)麟曾輯有遺文一卷，后人附刻于《玉海》之末。然王輯本皆不標(biāo)明采自何書，各條次序先后或與經(jīng)文不應(yīng)，亦有遺漏未載者。惠棟遂因其舊本，重為補(bǔ)正，凡應(yīng)麟書已載者，一一考求原本，注明出處；其次序先后，亦悉依經(jīng)文厘定；更搜采群籍，上經(jīng)補(bǔ)二十八條，下經(jīng)補(bǔ)十六條，《系辭傳》補(bǔ)十四條，《說卦傳》補(bǔ)二十二條，《序卦傳》補(bǔ)七條，《雜卦傳》補(bǔ)五條；移應(yīng)麟所附《易贊》一篇于卷端；刪去所引諸經(jīng)《正義》論互卦者八條，而別據(jù)鄭玄《周禮·太師注》作《十二月爻辰圖》，據(jù)其《月令注》作《爻辰所值二十八宿圖》，附于卷末，以駁朱震《漢上易傳》之誤。《四庫全書提要》稱其“信而有征，極為詳核”，又云：“雖因人成事，而考核精密，實(shí)勝原書。應(yīng)麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。”其后，丁杰、張惠言又重訂《周易鄭注》十二卷，則是在王、惠二本的基礎(chǔ)上復(fù)為增補(bǔ)厘正，宜資參覽。

·1.6萬字

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老子指略

三國魏王弼著。關(guān)于本書的版本流傳及考證情況，王維誠說：“唐陸德明《經(jīng)典釋文》敘錄載《老子》王弼注二卷。敘錄謂弼又作《老子指略》一卷。今王弼《老子注》現(xiàn)存，其《老子指略》則亡。查《舊唐書·經(jīng)籍志》載《老子指例略》二卷，不著撰人。然《唐書·藝文志》則載王弼《老子指例略》二卷。可知舊志《老子指例略》二卷當(dāng)即王弼所撰。此后則《宋史·藝文志》載《道德略歸》一卷。宋濂《子略》載王弼《老子指例略》二卷。鄭樵《通志藝文略》載王弼《老子指例略》二卷。又晁氏《郡齋讀書志》載《老子略論》一卷，注云，魏王弼撰，凡十有八章。詳察上列《舊唐書·經(jīng)籍志》以下六家著錄王弼之書，書名不全同，卷數(shù)亦或異，然無一家同時著錄二書名者。竊疑各家所載，皆即《釋文》敘錄所稱《老子指略》一書”（《魏王弼撰〈老子指略〉佚文之發(fā)見》，北京大學(xué)《國學(xué)季刊》第7卷第3期）。王弼對《老子》的看法是：“老子之書，其幾乎可一言而蔽之，噫！崇本息末而已矣。觀其所由，尋其所歸，言不遠(yuǎn)宗，事不失主。文雖五千，貫之者一；義雖廣瞻，眾則同類”（《老子指略》）。從這一見解出發(fā)，他把老子的“有生于無”的思想發(fā)展成為“以無為本”的本體論。他說：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也；不溫不涼，不宮不商；聽之不可得而聞，視之不可得而彰；體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈，故能為品物之宗主，苞通天地，靡使不經(jīng)也”。

·3082字

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黃庭內(nèi)景五藏六府圖

題"太白山見素女胡愔撰"。《正統(tǒng)道藏》洞玄部靈圖類載此書，題“太白山見素子胡愔撰”，文字略有異同，為同書之異本。前有序，末署大中二年戊辰（848）。為早期煉養(yǎng)著作。分述肺、心、肝、脾、腎、膽等五臟之修養(yǎng)法、治病法、導(dǎo)引法、吐納法等。所述五臟之生理、病理、多與醫(yī)理合。

·8754字

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道德經(jīng)論兵要義述

又稱《道德真經(jīng)論兵要義述》、《道德經(jīng)論兵要義》。唐代論述治國治兵之道的著作。王真撰。唐自“安史之亂”后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，刀兵不息，作者憂患于國家安危，憚思竭慮撰成此書，于元和四年（809）七月呈獻(xiàn)朝廷。今有明正統(tǒng)《道藏》本、《宛委別藏》本多種存世。81章。該書從軍事角度注釋《老子》，強(qiáng)調(diào)治國治軍要道、德、仁、義、禮兼用，統(tǒng)治者要戢兵去戰(zhàn)，就要無為，不爭。但要為止戰(zhàn)而備兵，反對麻痹輕敵。在戰(zhàn)略上，提倡以不欲求欲，以不為求為，應(yīng)敵后起，常為客兵。該書基本上繼承了《老子》的軍事思想并有所發(fā)展，但其企圖以文治而非武力消除戰(zhàn)亂的迂腐思想，不僅無濟(jì)于當(dāng)時，對后世也有不良影響。

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