凡熟知宮廷情形及太后一生之歷史者，觀上列諭旨，皆知末數(shù)語(yǔ)之重要。其意蓋欲予新太后及葉赫那拉族以機(jī)會(huì)，于有要事時(shí)，得以參預(yù)也。如此辦法，則可維持葉赫族永久之權(quán)勢(shì)，而鞏固其所占之地位。設(shè)監(jiān)國(guó)攝政王及余人有仇視之舉動(dòng)，則新太后可本此諭以說(shuō)話也。觀于端方因在陵上，有失敬于新太后之事，立即撤去直隸總督任，可以見(jiàn)之矣。于此亦足知監(jiān)國(guó)攝政王之不易為，及隆裕之用其特權(quán)以為樹(shù)威之舉也。太后既降前錄之上諭，病愈沈重，命草遺詔。軍機(jī)大臣擬詔進(jìn)呈。太后閱後，改定數(shù)處，又加入數(shù)句，即遺詔中不得不再行訓(xùn)政之語(yǔ)。太后向諸人言加此數(shù)句之意，謂：“余垂簾數(shù)次，不知者或以為貪?rùn)?quán)，實(shí)則迫于時(shí)勢(shì)，不得不然也。”遺詔之末節(jié)“回念五十年來(lái)”云云，亦太后所加，意謂返觀一生，無(wú)悔恨之事也。遺詔既定，太后遂向侍從之人為長(zhǎng)別之語(yǔ)，聞?wù)邿o(wú)不傷心。太后神志清明，雖彌留時(shí)，仍接續(xù)談話，態(tài)度安閑，一如平曰。后漸昏沉，侍者皆謂時(shí)已至矣。忽又清醒，故臨終前數(shù)分鐘，猶未絕希望也。太后五十年中，執(zhí)掌中國(guó)之大權(quán)，而其最後之一言，乃出人意料之外，其言曰：“以後勿再使婦人預(yù)聞國(guó)政。此與本朝家法有違，須嚴(yán)加限制，尤須嚴(yán)防。不得令太監(jiān)擅權(quán)，明末之事，可為殷鑒。”語(yǔ)罷遂暝，時(shí)當(dāng)下午三鐘也。崩時(shí)面向南方，蓋中國(guó)人渭君主臨終，必須南面。有見(jiàn)之者，言太后崩後，口張而不閉，或渭此乃靈魂不愿離其體魄也。于是此威權(quán)蓋世之太后，遂賓天矣。其崩也。亦如其生前，具有興奮勇厲之態(tài)，蓋太后實(shí)一不可測(cè)度之人也。既小殮，遂及皇帝之遺體，同時(shí)由西苑移于禁中。沿途跪者皆滿。既至禁城，分殯于殿內(nèi)。今將太后遺詔，為五十年來(lái)最後之詔書者，全錄于下：
予以薄德，祗承文宗顯皇帝冊(cè)命，備位宮闈。迨穆宗毅皇帝沖年嗣統(tǒng)，適當(dāng)寇亂未平，討伐方殷之際，時(shí)則發(fā)、捻交訌，回苗ㄈ擾，海疆多故，民生凋敝，滿目瘡痍。予與孝貞顯皇后同心撫視，夙夜憂勞，秉承文宗顯皇帝遺謨，策勵(lì)內(nèi)外臣工暨各路統(tǒng)兵大臣，指授機(jī)宜，勤求治理，任賢納諫，救災(zāi)恤民，遂得仰承天庥，削平大難，轉(zhuǎn)危為安。及穆宗毅皇帝即世，今大行皇帝入嗣大統(tǒng)，時(shí)事愈艱，民生愈困，內(nèi)憂外患，紛至沓來(lái)，不得不再行訓(xùn)政。前年宣布預(yù)備立憲詔書，本年頒示預(yù)備立憲年限，萬(wàn)幾待理，心力俱殫，幸予氣體素強(qiáng)，尚可支持。不期本年夏秋以來(lái)，時(shí)有不適，政務(wù)殷繁，無(wú)從靜攝，眠食失宜，遷延曰久，精力漸憊，猶未敢一曰暇逸。本月二十一曰，復(fù)遭大行皇帝之喪，悲從中來(lái)，不能自克，以致病勢(shì)增劇，遂致彌留。回念五十年來(lái)，憂患迭經(jīng)，兢業(yè)之心，無(wú)時(shí)或釋。今舉行新政，漸有端倪，嗣皇帝方在沖齡，正資啟迪。攝政王及內(nèi)外諸臣，尚其協(xié)心翊贊，固我邦基。嗣皇帝以國(guó)事為重，尤宜勉節(jié)哀思，孜孜典學(xué)，他曰光大前謨，有厚望焉。喪服二十七曰而除。布告天下，咸使聞知。
太后之徽號(hào)共二十二字，生前已有十六字，後六字乃崩后追謚者。其第一字“孝”，為諸后之所同。第二字“欽”，故在國(guó)史上，稱為“孝欽顯皇后”。太后謚號(hào)之隆，中國(guó)自有歷史以來(lái)，無(wú)一后足以匹之者。既崩之後，國(guó)民之思念，環(huán)球之稱頌，有加無(wú)已。金棺先殯于甯壽殿，後移煤山下，以俟擇期奉安山陵。大喪之曰，哀戚尊敬之禮，異乎尋常。臣民一致皆謂太后既崩，國(guó)家遂失所恃矣。自崩后以至奉安，一年之間，祭祀之隆，無(wú)時(shí)或輟。其年七月中元，以紙?jiān)梢淮笾郏s長(zhǎng)百五十尺，置禁城外，近煤山之地，舟上扎有侍從、太監(jiān)、仆婦及一切器用皆備，亦有寶座，其旁環(huán)跪身穿禮服之官員，一如平曰召見(jiàn)臣工之狀。監(jiān)國(guó)攝政王以皇帝之名祭于舟前，祭後舉火焚之。至奉安前一二曰，所焚紙?jiān)宋铩Ⅰ劇ⅠR、器用等，不可勝計(jì)，皆以為太后冥中之用者也。此後所錄奉安之情形，乃一千九百零九年十一月二十七號(hào)《太晤士報(bào)》所登者。
十一月五號(hào)之晨五鐘時(shí)，乃欽天監(jiān)選定大行皇太后金棺由宮中奉安于東陵之曰，一切情形，與前西歷五月大行皇帝奉安之禮略同，唯軍隊(duì)更多，裝飾更美，警吏亦更整齊，故其景象尤為闊大。然有一欠缺之點(diǎn)，即大行皇帝奉安之曰，天氣晴明，此次則濃云密布，甚為寒冷，加以稽遲之久，觀者頗覺(jué)不耐。金棺初以八十四人抬之，此乃過(guò)城門時(shí)最多之?dāng)?shù)，出城則加為一百二十人。前行者為監(jiān)國(guó)攝政王及諸王公貝勒、軍機(jī)大臣等，後為騎兵一隊(duì)，再後為駱駝等駝?shì)d帳棚及行宮用具。由京往陵，須行四曰，以備晚間支帳，為金棺暫安之處也。又後為傘隊(duì)，皆庚子年由西安回鑾時(shí)百姓恭送者，安葬後則皆燒之。又後為喇嘛，最後為鑾儀衛(wèi)一隊(duì)，執(zhí)祭器佛幡旗幟等。全隊(duì)中有三乘極華麗之輿，罩以黃絲之簾，一切裝飾，均為龍鳳花樣。有二乘與太后平時(shí)所乘者相同，此亦備在陵上焚燒者。統(tǒng)觀全隊(duì)，炫耀威嚴(yán)之景，使人印于心而不忘。自中國(guó)人言之，唯唐之武后，或能與此比耳。史載武后葬時(shí)，有侍從數(shù)百人殉葬于陵內(nèi)，今則無(wú)其事也。警察之布置，頗見(jiàn)才能，觀者均為贊嘆。梓宮經(jīng)由之路，家家閉戶，軍隊(duì)布列皆滿，以防意外之事。紀(jì)律嚴(yán)整，無(wú)喧嘩紊亂之象，沙路平坦，全隊(duì)向東陵進(jìn)發(fā)。東陵者，離京約九十英里，四面松柏蔥郁，後為坐山。先由榮祿經(jīng)理陵工，共費(fèi)銀八百萬(wàn)兩，與定陵相近。定陵即咸奉帝陵寢也。西為慈安太后陵，東為咸豐帝中宮皇后之陵，中宮崩于帝登位之前，後乃追謚。慈禧一生，極以其萬(wàn)年吉地為念，時(shí)往觀之，詢問(wèn)極詳。一千八百九十七年，陵工告畢，太后嫌其柱不大，曾命換之。榮祿死後，慶王繼其事，經(jīng)辦陵上雕刻裝飾等工。其工程之偉大，可想見(jiàn)也。奉安既畢，行辭別禮，石門遂閉，而慈禧一生之事，于是畢矣。中國(guó)風(fēng)俗，喪禮之隆儉，費(fèi)用之豐嗇，關(guān)于逝者之威嚴(yán)與其後人之體面。今以皇帝喪費(fèi)與太后喪費(fèi)比較之：皇帝喪費(fèi)，不過(guò)四十五萬(wàn)九千九百四十兩二錢三分六厘；而太后之喪費(fèi)，則在一百二十五萬(wàn)至一百五十萬(wàn)之間。當(dāng)時(shí)傳言，監(jiān)國(guó)攝政王欲剔除浮費(fèi)，以葉赫那拉族不悅，乃罷。太后之大喪，為國(guó)人之所重視，毫無(wú)疑義。蓋太后實(shí)中國(guó)五十年來(lái)群眾愛(ài)戴之君主也。太后神主，由東陵回京，入太廟時(shí)，其禮制亦極隆重。西人觀之，皆印于其心。由此可以見(jiàn)中國(guó)崇祀祖先之意也。神主之式，為木制，上加以漆，以滿漢文字書之，先置于陵上，石門既閉，則神靈遂附于木主，故事之與在生時(shí)同。由陵回京時(shí)，敬奉于華麗之黃緞轎內(nèi)。後面送者極眾，夜間則歇于特備之帳幕。所行之路，名曰神路，有軍隊(duì)掃令極凈，常人不得行之。既近京城，監(jiān)國(guó)攝政王率領(lǐng)各王公大臣跪接。市中歇業(yè)，肅靜無(wú)聲。過(guò)禁城正門，以入太廟，敬安于九祖三十五后之列。未入之先，將同治帝后神主暫撤。蓋木主入廟，須先向祖宗叩首，而父母之木主，不能向子媳叩首也。此禮由人代行。太后神主入廟，系由監(jiān)國(guó)攝政王代宣統(tǒng)帝行之。每木主皆三跪九叩首，共約四百拜。已安位，又敬迎同治帝后木主還廟，向慈禧木主叩首。慈禧之木主與慈安相近。于是大喪之禮，乃告終矣。