小年财神

碧霞元君護國庇民普濟保生妙經

碧霞元君護國庇民普濟保生妙經，撰人不詳。約出于明代。一卷，收入《萬歷續道藏》。經文乃元始天尊演說，宣稱世上眾生之生生化化，皆由碧霞元君所主。元君即泰山玉女，證位天仙。受玉帝之命，統攝岳府神兵，照察人間善惡，福善罰惡，報應不爽。世人若回心奉道，請道士轉誦此經，皈命元君，懺悔祈求，即可消災獲福。篇末附《天仙碧霞寶誥》。

·2458字

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龍虎還丹訣

龍虎還丹訣，原題“李真人述”。約出于五代或北宋。《通志?藝文略》著錄“李真人《還丹歌》一卷”，似即此書。今《正統道藏》本一卷，收入太玄部。本篇包括《望江南龍虎訣》十首，《菩薩蠻還丹訣》十首，并附錄《沁園春注解》。前兩種歌詞均言外丹，對金丹根蒂、藥物、鼎器、水火、節行、秘訣、功用等，皆逐一點明其要。謂金丹之源是真鉛，象先天一氣，為北方水，即鉛中丹砂。煉丹以金水為良媒，亦稱龍虎、坎離。即真水火。金水交結，“火在水中求，水從火里流”。鼎器以中宮戊己土為城廓，火候法度依十二消息卦，春夏進火，秋冬退火。結成丹藥，服之可長生飛仙。其說與《參同契》略同。又《沁園春》詞相傳為呂洞賓作，本篇加以注解。其注多以卦理解釋，亦以先天一氣為真鉛，與外丹說相近。但注文稱丹基在人身中，則實為內丹。注文中屢引“真人云”，蓋為李真人門徒所注，而附錄于師傳丹訣之后。

·2.1萬字

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續英烈傳

《續英烈傳》是明代佚名（一說紀振倫）創作的長篇小說，成書于明代萬歷年間。故事從明太祖確立皇太孫朱允炆為繼承人開始，至燕王朱棣奪取政權，登皇帝位，改元永樂，建文帝流亡為止。該小說揭露了封建政治斗爭的殘酷性，人物形象鮮明。小說所鋪敘的內容絕大部分都是史實，但也吸收了一些民間傳說，這主要表現在“建文遜國”后的內容上。它的引入，在某種程度上給作品帶來了幾分浪漫情調，使得該部講史小說虛實結合，增強了作品的可讀性。

·9.1萬字

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頓悟入道要門論

一卷。唐代大珠慧海撰。此書主要闡述頓悟入道的要旨。本書與后世語錄不同，是慧海親自執筆的論書。相傳慧海在江西馬祖道一門下，歷經六年修行而大悟。本書即依其本身體驗而簡述頓悟入道要旨。全書筆法平易，首以“問欲修何法即得解脫？答惟有頓悟一門即得解脫。”進而解釋“頓悟”，謂“頓”即頓除妄念，“悟”即悟無所得。次謂為臻此境，須以心為根本，故修根本為大事，而修根本之法在于禪定。其次，再廣述頓悟要門之宗旨。本書所引用的經典，以《維摩經》為最多，其次為《金剛經》。此外，《涅槃經》、《華嚴經》、《法華經》、《起信論》亦曾廣被引用。收入《續藏經》。

·1萬字

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器經

《器經》分大器、器具、器傾、守器四篇，通篇說器，實則以器說人，說世，說天地人和，是一篇器物專論。

·725字

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懷素上人草書歌

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·3269字

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重刻寶王三昧念佛直指

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·4.3萬字

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佛說圣寶藏神儀軌經

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·7727字

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胎息精微論

胎息紛徹論。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《云夏七簽》，部分內容收入該書卷五十八。《通志》著錄。凡三篇。第一篇即《胎息精微論》，節引見于《云笈七簽》卷58，當不遲于宋。第二篇《內真妙用訣》，《宋志》著錄為張果撰，當撰于唐。第三篇《胎息神會內丹七返訣》，不見《宋志》著錄。不知何人合三篇為一書，當不早于宋。第一篇強調胎息需服內炁，后兩篇強調胎息應還精補腦，均為內丹術。

·2914字

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醫學摘粹

叢書。清慶恕撰。五種，八卷。恕字云閣，滿族，遼寧撫順人。少讀儒書，后因母病為庸醫所誤，二十七歲棄儒學醫。博覽群書，對徐靈胎、陳修園、高士宗、張隱庵、黃元御等諸家著作深入研討，云閣以四大經典為理論基礎，旁征博引后世名著，補充其未備，結合臨癥經驗，摘取古醫籍經典與辨證施治有關精華部分，于光緒二十三年（1897）匯成此書。包括《傷寒十六證類方》二卷，《傷寒證辨》一卷，《四診要訣》一卷，《雜證要法》三卷，《本草類要》一卷。對診治傷寒、雜病有一定參考價值。有光緒二十三年（1897）重刻本，一九八三年上海科學技術出版社鉛印本。

·13.9萬字

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錄異記

志怪小說集。五代前蜀杜光庭著。八卷。沈士龍《題〈錄異記〉》云此書“大都捃拾他說，間入神仙玄怪之事用相證實”，所記多為怪異不經之事。卷一錄神仙事十二條，卷二錄異人事十七條，卷三錄忠孝、異夢、感應事十一條，卷四錄鬼神事十條，卷五錄龍、異虎、異龜、異黿、異蛇二十五條，卷六錄洞六條，卷七記異水、異石二十六條，卷八記墓四條。《宋史·藝文志》著錄十卷，已佚。今有明刊本、《道藏》、《秘冊匯函》、《津逮秘書》諸本。

·2.8萬字

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未來星宿劫千佛名經

《未來星宿劫千佛名經》?是《大藏經》中的一部經典，也被稱為《集諸佛大功德山》。這部經書出自《大藏經》中的經集部，主要講述了在未來的星宿劫中，將有一千位佛陀出世，他們的名字被列舉在這部經文中。如果有人能夠誠心禮贊這些佛名，修行不懈，就能獲得無量功德，最終達到涅槃的境界?。

·7268字

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教觀綱宗

原名《一代時教權實圖》。佛教著述。明智旭撰。一卷。約成書于明末清初。是一部闡述天臺宗“依教設觀”教義的著作。全書分為五部分：（1）五時八教權實總圖；（2）通別五時論；（3）化儀四教說；（4）化法四教說；（5）附轉接同會借說。收于大正藏第四十六冊。概說天臺教義樞要之化儀、化法四教及十乘觀。原名一代時教權實綱要圖，因長幅難閱，乃改為書冊。卷頭有云（大四六·九三六下）：“觀非教不正，教非觀不傳。”故知本書系以教觀兼備之天臺教學立場闡釋教觀二門之綱要。智旭鑒于“天臺四教儀”之修行止觀部門過于簡略，故作本書補充之。若將本書與天臺四教儀并讀，即可把握天臺教義之真髓。

·9838字

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月

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·3064字

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五部六冊

羅教創始人羅清所著經卷。即《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》（分上下冊）、《正言除疑自在卷》、《巍巍不動泰山深根結果寶卷》。皆以釋道言語、通俗韻白、偈子、唱詩、曲牌等湊集成文，宗旨為清凈無為，勸人修證來世。禪宗臨濟宗第二十七代松庵無住道人王源凈曾補注五部六冊，書名《開心法要》。

·8.4萬字

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佛說除一切疾病陀羅尼經

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·382字

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邇言

理學著作。南宋劉炎撰。十二卷。此書共十二章，分別為《成性》、《存心》、《立志》、《踐行》、《天道》、《人道》、《君臣》、《治道》、《今昔》、《經籍》、《習俗》、《志見》。全書立言醇正篤實，且合于人情，近于事理，無迂闊難行之說，亦沒有刻核過高之論。如認為，“井田”、“封建”，形成非一日之功，破壞亦非朝夕之故，不必拘泥其制，能存其意，亦可以為治。

·2.1萬字

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美芹十論

兵書。又稱《御戎十論》。宋代辛棄疾撰。乾道元年（1165年），辛棄疾上奏分析宋、金形勢，提出抗金主張的美芹十論1卷。其中審勢、察情、觀釁3論，言客觀上金之可勝。其余自治、守淮、屯田、致勇、防徵、久任、詳戰7論，則言主觀上宋之能勝。

·1.5萬字

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御藥院方

方書。元許國禎等撰。十一卷。國禎字進之，曲沃（今屬山西）人。博通經史，尤精醫術。曾以治愈元世祖及莊太后病而醫名大著。歷提點太醫院事、禮部尚書、翰林集賢大學士。取御藥院淳祐二年（1242）所刊方書，正訛補缺，詳加修訂，于至元四年（1267）成此書，約十五萬字。卷一，風藥門，八十九方。卷二，治傷寒門，四十七方。卷三、卷四，治一切氣門，一百六十五方。卷五，治痰飲門，一百零四方。卷六，補虛損門，一百零九方。卷七，積熱門，二十二方；治泄痢門，二十一方。卷八，治雜病門，一百二十八方。卷九，治咽喉口齒門，一百四十七方。卷十，治眼目門，四十二方；洗面藥門，二十五方；治瘡腫折傷正骨門，五十七方。卷十一，治婦人諸疾門，三十五方；治小兒諸疾門，九十八方。共載方一千零八十九首。書中搜集金、元以前宮廷用方，多以丸、散、膏、丹劑型配成。不見于其他方書者頗多。所載珍貴的文獻資料，對研究金元以前宮廷用藥極有價值，其方對現代臨床應用，也有參考價值。有日寬政十年（1798）活字本，一九八三年中醫古籍出版社鉛印本。

·13.8萬字

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閨情

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·2876字

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