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臺(tái)海使槎錄
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臺(tái)海使槎錄

地理雜志。清黃叔璥撰。八卷。叔璥號(hào)玉圃，直隸大興（今北京）人。康熙進(jìn)士。官至常鎮(zhèn)楊通道。是編乃康熙元年（1662）叔璥為御史時(shí)巡視臺(tái)灣所作。故以使槎為名。約八萬余字。卷一至四為赤嵌筆談，分原始、形勢、洋、潮、風(fēng)信、氣候、水程、海船、城堡、武備、商販、進(jìn)貢等二十二目。卷五至七為番俗六考，卷八為番俗雜記。作者采集舊書結(jié)合親身見聞以成此書，對(duì)臺(tái)灣海島之山川、風(fēng)土、民俗、物產(chǎn)、氣候、攻守險(xiǎn)隘、海道情形以及各民族情況。

黃叔璥 ·國學(xué) ·8.6萬字

最新章節(jié) 第9章 2015-12-27 00:32:31
陶庵夢憶
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陶庵夢憶

《陶庵夢憶》為明代散文家張岱晚年所著的一部筆記體散文集，也是張岱最為著名的著作之一。作者出身于仕宦家庭，早年過著衣食無憂的生活，且淡泊功名，未曾參加科舉。甲申之變以后，張岱曾作為監(jiān)國魯王的幕僚，參與到反清復(fù)明。南明滅亡后，張岱祖業(yè)散盡，避居山中，晚年窮困潦倒。《陶庵夢憶》即成書于這一時(shí)期，但直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前。《陶庵夢憶》以夢為名。張岱認(rèn)為從昔日的富貴到今日的窮困猶如“大夢將寤”，因而追憶過往的生活，作“一番夢囈”，以“持向佛前，一一懺悔。”。

(明)張岱 ·國學(xué) ·4.1萬字

最新章節(jié) 第9章 2015-12-27 00:32:27
示兒長語
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示兒長語

清代著名文人潘德輿編撰的童蒙詩文集。他認(rèn)為挽回世運(yùn)莫切于文章，文章之根本在忠孝，源在經(jīng)術(shù)。因此，他在作品中用詩文的形式，闡述了吟詩、作詩、讀書、作文、書法、做人、處世、擇友、事親、治家等看法，很有獨(dú)到見解，具有一定影響力。

潘德輿 ·國學(xué) ·8492字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 00:32:22
臺(tái)海見聞錄
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臺(tái)海見聞錄

本書凡四卷－今存二卷，董天工撰。天工字典齋；福建祟安人。清雍正癸卯（元年）拔貢，乾隆十一年任彰化教諭。十五年秩滿憂居，為答友朋之詢問，嘗就在臺(tái)見聞，征諸文獻(xiàn)，編次成書。首有「自序」，對(duì)其內(nèi)容略作提綱云：「首山川、建置以及官爵、武備、田賦輸將、備考條例，次風(fēng)俗、物產(chǎn)、名賢、烈婦，至于詞賦詩歌擇詠臺(tái)風(fēng)土者錄之，名曰「見聞錄」；分卷為四，以為筆談』。此書于乾隆十八年刊，臺(tái)灣省立臺(tái)北圖書藏有前二卷，缺卷三、卷四。卷一有山川、建置、官制、營制、武備、船政、田賦、鹽課、水陸?zhàn)A、官莊諸目，卷二有漢俗、番俗及臺(tái)卉、果、蔬、木、竹、草、禽、獸、鱗等紀(jì)載；至后二卷雖無目可稽，然按「自序」所云，當(dāng)屬賢良、節(jié)烈等人物傳述與詞賦詩歌之選錄。

董天工 ·國學(xué) ·2.8萬字

最新章節(jié) 第5章 2015-12-27 00:32:12
士虞禮
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士虞禮

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

儀禮 ·國學(xué) ·2765字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 00:32:07
士翼
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士翼

四卷。明崔銑（1478—1541）撰，崔銑字子鐘，一字仲鳧，號(hào)后渠，又號(hào)洹野，安陽（今屬河南）人。弘治進(jìn)士，選庶吉士，授編修。因忤宦官劉瑾，出為南京稽勛主事。瑾敗、召還翰林，晉侍讀。后任南京國子祭酒，因上疏忤帝，勒令辭官，家居十六年。以太子立，起為侍讀學(xué)士，轉(zhuǎn)南京禮部右侍郎。其學(xué)以程朱為宗，抨擊王守仁之學(xué)不遺余力，斥王守仁為霸儒。著有《文苑春秋》、《讀易余言》、《彰德府志》等。此書前三卷曰《述言》，皆為語錄之類。后一卷曰《說象》，專論六十四卦象之義。他在自《序》中謂，退居相臺(tái)十年，非圣人之志不存，非《翼經(jīng)》之文不闕，乃札記所明，稍修章句，名曰《士翼》。他在書中認(rèn)為，理常聚而氣亦常聚，氣若散而理亦散，氣散則理無所附。性之所寓曰“心”，心之所具曰“理”。理即性，心乃發(fā)用此理亦即發(fā)用此性者。天命即為性，故物之理即吾心之理。因性即理，所以性乃仁義而已。但性有等，其原因在于氣。他在書中又認(rèn)為，談理至宋人而精，然而滋蔓；講學(xué)至宋人而切，然而卻空；漢唐的小人易見，宋代的小人難知；漢唐的君子可信，宋代的君子當(dāng)考；去《序》而言《詩》，背左氏而言《春秋》，必然荒謬。又認(rèn)為，其世治者，其言公布于眾；其世興者，其論公布于朝；其世衰者，其論公布于野。公論不可一日而發(fā)。其言皆為講學(xué)家所深諱，而作者侃侃而談，直抒無隱，可謂皎然而不自誣其心。至于蕭何薦舉曹參為克己歸仁之語，雖然意有所寓，然而未免失當(dāng)，乃白璧微瑕。有《崔洹野集》本，《四庫全書》本。

崔銑 ·國學(xué) ·4.1萬字

最新章節(jié) 第4章 述言下 2015-12-27 00:32:02
桃花女陰陽斗傳
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桃花女陰陽斗傳

內(nèi)封題“繡像陰陽斗法傳”，左右欄分題“周公擅卜神通卦”、“桃花女破解壓魂符”。此書傳世刻本均為坊刻，最早為道光二十八年（1848）聯(lián)益堂刊，內(nèi)封題“桃女陰陽斗傳”。凡四卷十六回，是清代某無名氏約在道光前后問世的一部中篇小說。桃花女斗法破周公的故事，早在元代就被王嘩寫成《桃花女破法嫁周公》的雜劇，給后世的桃花女傳說確立了故事間架，曲折反映古代勞動(dòng)群眾要求改變和掌握自身禍福命運(yùn)的理想，具有一定的人民性。《桃花女陰陽斗傳》更新了雜劇的構(gòu)思，更動(dòng)許多重要情節(jié)，塑造了桃花女、周公、彭祖等典型人物，這是小說對(duì)傳說和雜劇的最重要的突破。作為小說主人公，桃花女首先被寫成一位以自己斗爭方式反抗天國權(quán)威的獨(dú)特的叛逆女神。她有一番與眾不同的身世。桃花女既非一般的仙佛神圣、妖魔鬼怪，亦非普通的凡夫俗子。

裘曰修 ·國學(xué) ·4.5萬字

最新章節(jié) 第19章 困名疆陰陽斗智　識(shí)本來二圣還原 2015-12-27 00:31:56
士喪禮
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士喪禮

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儀禮 ·國學(xué) ·4463字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 00:31:51
桃花庵鼓詞
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桃花庵鼓詞

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佚名 ·國學(xué) ·4.2萬字

最新章節(jié) 第5章 2015-12-27 00:31:46
匋雅
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匋雅

《甸雅》原書分上、中、下三卷，現(xiàn)僅存上、中兩卷。作者居京二卡余年，熱衷此道，見多識(shí)廣，發(fā)為述論，一物一條，皆閱歷有得之言。雖前后有個(gè)別重復(fù)，眉目也略欠清爽，翻檢有所不便，但此書整體，看似雜陳無序，實(shí)則仍有部分，有層次，有分寸。更加以文字簡練，偶涉世故，時(shí)復(fù)生動(dòng)，宜于品賞閱覽，揣摩把玩。故其為用，也自然方便。

陳瀏 ·國學(xué) ·5.9萬字

最新章節(jié) 第17章 附錄 2015-12-27 00:31:41
韜晦術(shù)
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韜晦術(shù)

講述的韜晦術(shù)是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發(fā)跡的法寶。盡管人們對(duì)它心悅誠服，細(xì)加揣摩，并在政治爭斗、官場角逐以及日常生活中不斷運(yùn)用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有“君子遠(yuǎn)庖廚”的意味。《韜晦書》是因?yàn)榉饨v史中講究的是“代圣人立言”，韜晦術(shù)因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不難理解了。

(明)楊慎 ·國學(xué) ·2079字

最新章節(jié) 第8章 用晦 2015-12-27 00:31:36
糖霜譜
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糖霜譜

一卷，宋王灼撰。他的家鄉(xiāng)遂寧以盛產(chǎn)糖霜（指冰糖）聞名，遂總結(jié)種植甘蔗和制糖技術(shù)，大約于紹興二十四年（1154）寫成此書。這是我國古代最早的一部關(guān)于甘蔗和制糖的專著。分為七篇，首篇題“原委第一”，敘述唐大歷年間鄒和尚始創(chuàng)制糖霜之事。自第二篇以下，都沒有標(biāo)題。今以其文考之，第二篇言以蔗為糖始末。言“蔗漿”始見《楚詞》，而“蔗糖”始見《三國志》。第三篇言種蔗。第四篇言造糖之器。第五篇言結(jié)霜之法。第六篇言糖霜或結(jié)或不結(jié)，似有運(yùn)命，因及于宣和中供御諸事。第七篇?jiǎng)t糖霜之性味及制食諸法也。葢宋時(shí)產(chǎn)糖霜者，凡福唐、四明、畨禺、廣漢、遂寧五地，而遂寧為最。灼生于遂寧，故為此譜。所考古人題詠，始于蘇、黃。案古人謂“糟”為“糖”。《晉書·何曽傳》所云“蟹之將糖，躁擾彌甚”是也。《說文》有“飴”字無“糖”字。徐鉉《新附字》中乃有之，然亦訓(xùn)為“飴”，不言蔗造。鉉，五代宋初人也，尚不知蔗糖事。則灼所徴故實(shí)，始于元佑，非疎漏矣。惟灼稱糖霜以紫色為上，白色為下。而今日所尚，乃貴白而賤紫。灼稱糖霜須一年有半乃結(jié)，其結(jié)也以自然。今則制之甚易，其法亦不相同。是亦今古異宜，未可執(zhí)后來追議前人也。

王灼 ·國學(xué) ·3445字

最新章節(jié) 第8章 2015-12-27 00:31:32
士容論
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士容論

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儀禮 ·國學(xué) ·4107字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 00:31:27
塘醫(yī)話 馤塘醫(yī)話
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塘醫(yī)話 馤塘醫(yī)話

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張景燾 ·國學(xué) ·1.9萬字

最新章節(jié) 第3章 補(bǔ)編下 2015-12-27 00:31:22
棠陰比事
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棠陰比事

中國古代的一部案例匯編。宋代桂萬榮編。1211年刊行，以后一再重刊，受到各朝統(tǒng)治階級(jí)的重視。本書是在和凝、和?編撰的《疑獄集》和鄭克編的《折獄龜鑒》兩書的基礎(chǔ)上選編出一部分，并從正史、野史、名人筆記中選出一些案例，合編而成的。原書分2卷，共144條，明朝吳訥又將它刪去64條，剩80條，增補(bǔ)50條，共130條。內(nèi)容有：原編“棠陰比事”包括小事函首、乖崖察額、彥超虛盜、呂婦斷腕、王珣辨印、錢推求婦、程琳烓灶、孔察代盜、裴均釋夫、曹攄明婦、魏濤證死等案例故事；“棠陰比事續(xù)編、補(bǔ)編”包括有寒朗悟帝、素立守法、李嶠列枉、高柔察色、提舉辯明、師泰折獄、筠守釋誣等案例故事，介紹了封建社會(huì)執(zhí)法、斷獄、量刑等情況，總結(jié)了古代司法檢驗(yàn)和審判的經(jīng)驗(yàn)，其中許多案例，通過實(shí)地勘驗(yàn)調(diào)查案情原委、取得確鑿證據(jù)等，對(duì)現(xiàn)存司法機(jī)關(guān)偵察破案、判罪量刑，也有一定參考價(jià)值。本書在當(dāng)時(shí)對(duì)于指導(dǎo)司法活動(dòng)，減輕人民訟累、避免冤案錯(cuò)案發(fā)生，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，具有一定意義，它還流傳到日本，被譯為日文，對(duì)傳播中國古代法律文化起了一定作用。

桂萬榮 ·國學(xué) ·1.6萬字

最新章節(jié) 第3章 附録 2015-12-27 00:31:17
堂東老勸破家子弟
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堂東老勸破家子弟

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秦簡夫 ·國學(xué) ·1.9萬字

最新章節(jié) 第5章 2015-12-27 00:31:12
唐尊前集
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唐尊前集

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佚名 ·國學(xué) ·1.5萬字

最新章節(jié) 第39章 徐昌圖 三首 2015-12-27 00:31:08
士昏禮
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士昏禮

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儀禮 ·國學(xué) ·3375字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 00:31:03
唐子西文錄
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唐子西文錄

宋代詩論著作。又稱《唐子西語錄》或《唐庚詩話》。一卷，三十五條。強(qiáng)行父嘗與唐庚同寓京師，日從之游，歸記庚口述論詩文之語。庚卒，行父舊所記無存，乃追憶而成是書。唐庚口述于宣和元年（1119）九月至明年正月，強(qiáng)行父追記于紹興八年（1138）三月。《四庫全書》收于集部詩文評(píng)類。集外佚文見于《苕溪漁隱叢話》（作《唐子西語錄》）、《詩人玉屑》等，輯選三條附后。是書為語錄體。論詩極力推崇杜甫，杜甫以下，復(fù)推許蘇東坡。唐庚以杜甫《北征》為剖，提倡寫詩應(yīng)“因事以陳詞”，因感而發(fā)，言之有物。故他講求用詞準(zhǔn)確，傳對(duì)象之形神。他稱贊杜甫岳陽樓詩只四十字，“殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者”。又述蘇東坡以一“閣”字，“儼熟如見病鶴”。他還要求學(xué)詩者不應(yīng)“舍難而趨易”，因?yàn)椤白髟娮杂蟹€(wěn)當(dāng)字，第思之未到耳”。

強(qiáng)幼安 ·國學(xué) ·2690字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-27 00:30:57
太上靈寶凈明天尊說御強(qiáng)經(jīng)
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太上靈寶凈明天尊說御強(qiáng)經(jīng)

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佚名 ·國學(xué) ·1210字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-27 00:30:47

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