士容

一曰：士不偏不黨。柔而堅，虛而實。其狀朗然不儇，若失其一。傲小物而志屬於大，似無勇而未可恐狼，執(zhí)固橫敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細利弗賴。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗朼。德行尊理而羞用巧衛(wèi)。寬裕不訾而中心甚厲，難動以物而必不妄折。此國士之容也。

齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其鄰畜之數(shù)年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也則桎之。”其鄰桎其后足，狗乃取鼠。夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也。

客有見田駢者，被服中法，進退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術(shù)施也；士所弇斂，客所術(shù)施也。客殆乎非士也。”故火燭一隅，則室偏無光。骨節(jié)蚤成，空竅哭歷，身必不長。眾無謀方，乞謹視見，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大不為王，禍災(zāi)日至。故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悅，而心甚素樸。

唐尚敵年為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚曰：“吾非不得為史也，羞而不為也。”其故人不信也。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，以與伯陽，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請，唐尚曰：“衛(wèi)君死，吾將汝兄以代之。”其故人反興再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大於愚。愚之患，在必自用。自用則戇陋之人從而賀之。有國若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實也。

務(wù)大

二曰：嘗試觀於上志，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同，其名無不辱者，其實無不危者，無功故也。皆患其身不貴於其國也，而不患其主之不貴於天下也，此所以欲榮而逾辱也，欲安而逾危也。

孔子曰：“燕爵爭善處於一屋之下，母子相哺也，區(qū)區(qū)焉相樂也，自以為安矣。灶突決，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也？不知禍之將及之也。不亦愚乎？為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，區(qū)區(qū)焉相樂也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異。”故曰：天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。此之謂也。故細之安必待大，大之安必待小。細大賤貴交相為贊，然后皆得其所樂。

薄疑說衛(wèi)嗣君以王術(shù)，嗣君應(yīng)之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑對曰：“烏獲舉千鈞，又況一斤？”杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“愿學(xué)所以安周。”杜赫對曰：“臣之所言者不可，則不能安周矣；臣之所言者可，則周自安矣。”此所謂以弗安而安者也。

鄭君問於被瞻曰：“聞先生之義，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻對曰：“有之。夫言不聽，道不行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，賢乎其死亡者也。

昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海內(nèi)矣。湯、武欲繼禹而不成，既足以王通達矣。五伯欲繼湯、武而不成，既足以為諸侯長矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既有成已，故務(wù)事大。

上農(nóng)

三曰：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)於農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。

后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也。”是故天子親率諸侯耕帝藉田，大夫士皆有功業(yè)。是故當時之務(wù)，農(nóng)不見于國，以教民尊地產(chǎn)也，后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田，是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長生，此圣人之制也。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。

上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以損。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。

故當時之務(wù)，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾；農(nóng)不上聞，不敢私藉於庸。為害於時也。然后制野禁。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。

野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞；齒年未長，不敢為園囿；量力不足，不敢渠地而耕；農(nóng)不敢行賈；不敢為異事。為害於時也。

然后制四時之禁：山不敢伐材下木，澤人不敢灰僯，繯網(wǎng)羋羓不敢出於門，羈罟不敢入於淵，澤非舟虞不敢緣名。為害其時也。

若民不力田，墨乃家畜。國家難治，三疑乃極。是謂背本反則，失毀其國。凡民自七尺以上，屬諸三官：農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨。時事不共，是謂大兇。奪之以土功，是謂稽，不絕憂唯，必喪其秕；奪之以水事，是謂籥，喪以繼樂，四鄰來虛；奪之以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉铚艾。數(shù)奪民時，大饑乃來。野有寢耒，或談或歌，旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本真。

任地

四曰：后稷曰：子能以窐為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保濕安地而處乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野盡為泠風(fēng)乎？子能使藁數(shù)節(jié)而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之若何？

凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲勞，勞者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲緩，緩者欲急；濕者欲燥，燥者欲濕。

上田棄畝，下田棄甽。五耕五耨，必審以盡。其深殖之度，陰土必得。大草不生，又無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之耜，所以成畝也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅而地隙；人耨必以旱，使地肥而土緩。

草謐大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏，日中出，犭希首生而麥無葉，而從事於蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。

有年瘞土，無年瘞土。無失民時，無使之治下。知貧富利器，皆時至而作，渴時而止。是以老弱之力可盡起，其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦。不知高下，民乃逾處。種稑禾不為稑，種重禾不為重，是以粟少而失功。

辯土

五曰：凡耕之道，必始於壚，為其寡澤而后枯。必厚其靹，為其唯厚而及。飽者{艸纴}之，堅者耕之，澤其靹而后之。上田則被其處，下田則盡其污。無與三盜任地。夫四序參發(fā)，大甽小畝，為青魚胠，苗若直獵，地竊之也。既種而無行，耕而不長，則苗相竊也。弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此三盜者，而后粟可多也。

所謂今之耕也營而無獲者，其蚤者先時，晚者不及時，寒暑不節(jié)，稼乃多菑。實其為畝也，高而危則澤奪，陂則埒，見風(fēng)則亻厥，高培則拔，寒則雕，熱則脩，一時而五六死，故不能為來。不俱生而俱死，虛稼先死，眾盜乃竊，望之似有馀，就之則虛。農(nóng)夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之際也，不知其稼居地之虛也。不除則蕪，除之則虛，此事之傷也。故畝欲廣以平，甽欲小以深，下得陰，上得陽，然后咸生。

稼欲生於塵而殖於堅者。慎其種，勿使數(shù)，亦無使疏。於其施土，無使不足，亦無使有馀。熟有耰也，必務(wù)其培，其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必堅。是以畝廣以平則不喪本。莖生於地者，五分之以地。莖生有行，故速長；弱不相害；故速大。衡行必得，縱行必術(shù)。正其行，通其風(fēng)，夬心中央，帥為泠風(fēng)。苗，其弱也欲孤，其長也欲相與居，其熟也欲相扶。是故三以為族，乃多粟。

凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者為秕。是故其耨也，長其兄而去其弟。樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕，墝而專居則多死。不知稼者，其耨也，去其兄而養(yǎng)其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，則禾多死。厚土則孽不通，薄土則蕃辬而不發(fā)。壚埴冥色，剛土柔種，免耕殺匿，使農(nóng)事得。

審時

六曰：凡農(nóng)之道，厚之為寶。斬木不時，不折必穗；稼就而不獲，必遇天菑。夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，據(jù)之容手。此之謂耕道。

是以得時之禾，長秱長穗，大本而莖殺，疏穖而穗大，其粟圓而薄糠，其米多沃而食之強。如此者不風(fēng)。先時者，莖葉帶芒以短衡，穗鉅而芳奪，秮米而不香。后時者，莖葉帶芒而末衡，穗閱而青零，多秕而不滿。

得時之黍，芒莖而徼下，穗芒以長，摶米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香。如此者不飴。先時者，大本而華，莖殺而不遂，葉藁短穗。后時者。小莖而麻長。短穗而厚糠，小米鉗而不香。

得時之稻，大本而莖葆，長秱疏穖。穗如馬尾，大粒無芒，摶米而薄糠，舂之易而食之香。如此者不益。先時者，本大而莖葉格對，短秱短穗，多秕厚糠，薄米多芒。后時者，纖莖而不滋，厚糠多秕，辟米，不得恃定熟，卬天而死。

得時之麻，必芒以長，疏節(jié)而色陽，小本而莖堅，厚枲以均，后熟多榮，日夜分復(fù)生。如此者不蝗。

得時之菽，長莖而短足，其莢二七以為族，多枝數(shù)節(jié)，競?cè)~蕃實，大菽則圓，小菽則摶以芳，稱之重，食之息以香，如此者不蟲。先時者，必長以蔓，浮葉疏節(jié)，小莢不實。后時者，短莖疏節(jié)，本虛不實。

得時之麥，秱長而頸黑，二七以為行，而服薄而赤色，稱之重，食之致香以息，使人肌澤且有力。如此者不蚼蛆。先時者，暑雨未至，胕動蚼蛆而多疾，其次羊以節(jié)。后時者，弱苗而穗蒼狼，薄色而美芒。

是故得時之稼興，失時之稼約。莖相若，稱之，得時者重，粟之多。量粟相若而舂之，得時者多米。量米相若而食之，得時者忍饑。是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意叡智，四衛(wèi)變強，氣不入，身無苛殃。黃帝曰：“四時之不正也，正五谷而已矣。”