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地理辨惑

堪輿之之術，自古迄今，代出名師，研究推測，既精且詳，可謂極矣，而名師間世而出，不得嘗遇，即有口傳心授，世又不獲多聞，其假托名師，妄稱秘訣者，遂滋蔓焉。所以敢為偽術以欺世者，不過以枯骨無言，納棺入土，即受謝而去，至於禍發之速，近者期年半載，遠者十數歲方見，彼則夸其地力，當在三五十以欺罔，舉世之孝子慈孫，死喪破敗，為害之酷，筆不勝書，間有偶中，則自詡其真知灼見，若可通神，其實確有據者，百無一人。

·2.8萬字

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運氣門

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·18.5萬字

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丹溪心法

中醫綜合類著作。5卷。元朱震亨（1282～1358）撰。朱震亨，字彥修，人稱丹溪先生、丹溪翁。義烏（今屬浙江）人。金元四大家之一。認為人體“陽常有余，陰常不足”，成為“滋陰派”代表人物。師事羅知悌，得劉完素、張從正、李杲等人的理論學說。本書主要是朱氏門人整理而成，明程充校訂。成書于1347年。《丹溪心法》全面地、系統地反映朱震亨的“陽常有余，陰常不足”、“相火論”等學術思想。以內科雜病為主，兼及外、婦、兒各科病癥，約一百余種。每一病癥，先記朱氏原論，次述他的弟子戴元禮論述及方藥。書末附有明宋濂《故丹溪先生朱公石表辭》及戴良的《丹溪翁傳》。該書是一部研究內科雜病和朱氏學說的重要參考書。有明成化十七年辛丑（1481）年刻本、明成化十八年壬寅（1482）程充校刊本）、《古今醫統正脈全書》本。

·14.2萬字

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雜病心法要訣

內科著作。5卷。清吳謙（六吉）等撰，刊于乾隆七年（1742年）。本書即《醫宗金鑒》卷39～43。重點論述內科雜病的證治，包括中風、虛勞、黃疸、喘咳、痢疾、瘧疾等40余種常見病證。正文均編為七言歌訣，并加注釋予以說明、補充，內容較簡要，選方多實用。現有初刻本、尊經閣刊本及清三讓堂、寶仁堂、善成堂、掃葉山房等多種刻本，建國后有排印本。

·5萬字

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東坡詩話

宋代詩論著作。1卷（原為2卷）。蘇軾著；輯者佚名。本書為匯編蘇軾零散的論詩之語而成，成書較早，南宋晁公武《郡齋讀書志》已有著錄。今傳本見于明代陶宗儀所編纂的《說郛》（宛委山堂本），僅32則，雖不是全本，但從中仍可窺見蘇軾的一些重要的詩論見解。書中強調“詩須要有為而作”，稱“子美詩外，別有事在”；同時十分重視豐富生活閱歷對詩歌創作和詩歌欣賞的重要意義，認為陶淵明“平疇交遠風，良苗亦懷新”的詩句，“非古之耦耕植杖者不能道此語”，而杜甫“兩邊山木合，終日子規啼”的詩句，“非親到其處不知此詩之工”。此外，書中對詩歌的藝術規律也進行了具體的探討。如其““采菊東籬下，悠然見南山。”因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣多索然矣”及“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯淡，亦何足道”等議論，常為后世論詩者所稱行。另有《東坡詩話補遺》1卷，為日本人近藤元粹所輯，見《螢雪軒叢書》。

·1.9萬字

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北齊書

《北齊書》唐朝史家李百藥撰，屬紀傳體斷代史，共50卷，紀8卷，列傳42卷，記載上起北魏分裂前十年左右，接續北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前后約五十馀年史實，而以記北齊歷史為主。《北齊書》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齊歷史的撰修，從高齊政權到隋朝，一直未曾中斷，修成了多部起居注、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊書》24卷，王劭《齊志》20卷，復為《齊書》100卷，崔子發《齊紀》30卷，杜臺卿《齊紀》和姚最《北齊紀》20卷等。

·16萬字

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本草備要

成書于康熙三十三年（1694年）。清代汪昂撰。商務印書館1954年鉛印本。該書是本草學著作，汪氏認為有些本草書籍內容“備而不要”或“要而不備”，故取材《本草綱目》與《神農本草經疏》等書，選取常用藥品，述其要旨，又兼補以上兩書之末備，故名《本草備要》。卷首為“藥性總義”，概括藥學理論，次以草、木、果、谷菜、金石水土、禽獸、鱗介魚蟲、人等8部分類，共載藥478種，各藥名之下，以小字簡述其主要功效，并系統介紹其性味歸經，功效主治、藥材形態、加工炮制等，并附圖461幅，均系轉繪自《本草綱目》錢蔚起本藥圖。此書完備而扼要，論藥雖采眾家之說，又有個人創見，書成即風行全國，為中醫初學者常用入門書。書中引證了明代陳嘉謨《本草蒙筌》中關于炮炙的總結性論述，但無新見地，各藥項下所注炮炙方法，亦大體同前人。僅對于生、制品的藥效解釋，以及采用不同輔料對藥效的影響，略有發揮。如認為黃芪不必鹽炙，“或曰補腎及崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。昂：此說非也，前證用黃芪，非欲抑黃芪使入腎也，取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止……”“人參蘆能涌吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂”。海藻“其用在咸，似不宜洗過。”“當歸，非治痰藥，姜制亦臆說耳”。

·13.5萬字

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太公兵法

一卷。舊本題周呂望撰。此書首見于《隋書·經籍志》著錄，為二卷。考此書內容，首列“天陣”、“地陣”、“人陣”之名，其說出《六韜》。而“風”、“云”、“日”、“星”等占，皆以七言詩句為歌訣。可知書出《六韜》之后，也不類先秦古書，偽題呂望之名以取重耳。又《隋志》著錄《太公三宮兵法》、《太公金匱》、《太公書禁忌立成集》、《太公雜兵書》，兩《唐志》著錄《太公陰謀三十六用》等等不勝繁舉，可為明證。此書出于隋唐間無疑。據《歷代兵書目錄》載，有天一閣藏本。清汪宗沂輯有《太公兵法逸文》一卷，清光緒五年（1879）桐廬袁昶刊入《漸西村舍匯刊》。

·1.4萬字

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大方廣圓覺修多羅了義經

全一卷。略稱圓覺修多羅了義經、圓覺經。唐代佛陀多羅譯。收于大正藏第十七冊。凡十二章，系佛為文殊師利等十二菩薩說大圓覺之妙理。關于本經之翻譯，見開元釋教錄卷九（大五五·五六五上）：“沙門佛陀多羅，唐云覺救，北印度罽賓人也。于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近出不委何年，且弘道為懷務甄詐妄，但真詮不謬，豈假具知年月耶？”續古今譯經圖紀、貞元新定釋教目錄卷十二等主張雷同。為禪宗常用經典。近代或疑為漢人撰述。蓋本經內容所說，多處與首楞嚴經、大乘起信論相同，而首楞嚴經自古已被疑為偽經，大乘起信論亦被疑為我國撰述者，故本經亦被推斷為唐初時之偽撰。本經之注疏極多，較重要者有：宗密之圓覺經大疏三卷、惟愨之圓覺經疏三卷、宋孝宗之御注二卷、行霆之類解八卷、智聰之心鏡六卷等。

·1.3萬字

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王弼老子注

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·1.4萬字

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九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注

題“海瓊白真人注，祖天師張真君解義，五雷使者張天君釋，純陽子孚佑帝君讚。”注者為白玉蟾，較為可信，后三人蓋偽托。注義、釋文多釋專門詞語，敷衍經義。卷后附《圓滿吉祥靈章》、《符篆》及十五種鬼名。又附三十九代天師太玄子（張嗣成）至順癸酉（1333年）跋，稱玄陽子得經，方將梓而廣之。該經蓋玄陽子所刊。

·1.8萬字

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泥丸李祖師女宗雙修寶筏

1卷。清沈一柄（太虛）撰，撰年不詳。此書闡述男女稟賦之不同，女子練功之法門。先述女子練功宜從止念、調心始；次述女子以血為本，其性偏陰，若不借按摩以行氣機，則易釀成痰凝血瘀之病而功更難行，故詳述女子按摩練功之操作要領。對練功者之意念鍛煉、精神修養、注意事項，亦予指明，以警后學。現存光緒三十年（1904年）《古書隱樓藏書》刊本、民國年間上海醫學書局《道藏續編》（第一集）排印本、1989年北京出版社《金丹集成》排印本。

·5324字

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金剛經疏

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·1.6萬字

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太白陰經

《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》，道家著作，中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。中國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞候李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節度副使、仙州刺史等。全書10卷。現存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。

·6.7萬字

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十二門論

梵名Dva^das/amukha-s/a^stra。全一卷。龍樹著，鳩摩羅什（344～413）于弘始十一年（409）譯出。收于大正藏第三十冊。為三論宗重要依據之經典。本書立十二門以發揮大乘空觀，為中論之綱要書。十二門為：觀因緣門、觀有果無果門、觀緣門、觀相門、觀有相無相門、觀一異門、觀有無門、觀性門、觀因果門、觀作者門、觀三時門、觀生門。本書雖由二十六偈頌與注釋組成，然其中有二偈援引著者之空七十論，有十七偈引用中論者，其余之偈頌亦與中論頗多類似，故本論是否為龍樹所造，古來多有論說。本書與中論、百論合稱三論，歷來受到我國與日本佛教界之重視。或更合大智度論，而稱四論。注釋有吉藏疏六卷、略疏一卷、元康疏二卷、法藏宗致義記二卷。

·1.2萬字

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太清服氣口訣

氣功著作。不分卷，作者姓名、成書年代不詳。本文主要論述內服元氣的方法。①說明服元氣的原則，曰：“交結無氣于腎鼻之間，分陰陽于臟腑之內，吐納無爽，持攝不乖。”強調以此原則為基礎，習煉各種功法。②介紹具體作法，一是說明常見氣功功法的作用，即“久作之，自覺（氣）通下至臟……后覺鳩中氣出，即能與人療病”。二是分別外氣元氣法，認為作功應在子時，法在存神泥丸，能存神泥丸則功夫成就。

·2789字

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帝鑒圖說

明張居正撰。張居正（1525—1582），字叔大，號太岳。湖廣江陵（今屬湖北）人。明代著名政治家。隆慶時，為首輔，萬年初年，神宗年幼，國事均由他主持。是書即為萬歷元年（1573），朱翊鈞“初登大寶”，張居正“采摭前代君人治跡……可勸戒者”，并“各因事繪圖系之”（該書序言）以備御覽的。書中遠溯唐虞，下訖漢、唐、宋，共編輯唐堯、虞舜、夏禹、商場、周文武、宣王、漢高、漢文、漢武、漢昭、漢宣、漢成、漢光武、漢明、漢昭烈、唐太宗、唐玄宗、唐肅宗、唐宣宗、唐憲宗、宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋哲宗等多位帝王的事跡百余條，內容包括任賢圖治、感諫勤政、面斥佞臣、遣歸方士、不受貢獻、焚香讀書、敬愛母教、不喜珠飾、后苑觀麥、軫念流民等117條目。其中有一些有關宮廷的資料，可為研究者參考。因是書是給年幼的皇帝專門編寫的，因此不但選、撰精心，而且又深入淺出，加上圖文并茂，可作為啟蒙讀物，辨古知今，增長知識。是書前有隆慶六年（1567）進疏一篇，說明善為陽為吉，惡為陰為兇，故取堯舜以來善可為法志八十一事（數用九九），惡可為戒者三十六事（數用六六）。《四庫全書》將是書收入《史部·史評類存目》。

·8314字

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黃帝陰符經集注

黃帝陰符經集注，原題伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌等七家注。約成書于唐代。唐張果《陰符經注》已引伊尹、太公、諸葛亮、李筌諸家之說。《新唐書·藝文志》著錄是書一卷，題太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌、李洽、李鑒、李悅、楊晟等十一家注。宋代公私書目著錄是書，或作十一家，或改作六家或七家。今《正統道藏》本當源于宋本，收入洞真部玉訣類。是書經文據四百余字本，不分篇章，注文略采諸家之說以釋經義。其中采李筌之注最多，亦較為可信，其余各家之注不過寥寥數語，間亦有不標名之注。案伊尹、太公等人皆為古之富于治國用兵謀略者，故是書注經頗取兵家之言，著重闡發圣人如何觀天之道，執機達變，以求長生成仙、富國安民、強兵戰勝之術。唐宋以來，此書流傳甚廣。除《正統道藏》本外，另有《說郛》本、《漢魏叢書》本、《墨海金壺》本、《子書百家》本、《四庫全書》本。

·4510字

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幼科心法要訣

兒科著作。六卷（即《醫宗金鑒》卷五十～五十五）。本書以七言歌訣加注的形式介紹診察兒科病證的要領及小兒初生后各種雜病的證治。論述比較簡要，選方切于實用；并附面部望診圖、虎口三關脈紋圖等。

·5.6萬字

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虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經

一卷，梁錄失譯。佛在雞羅莎山頂，一比丘為惡病所持，一比丘為惡鬼所持，請虛空藏菩薩哀求于佛，佛現神力，七佛于空中各說一咒。

·5125字

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