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中論

儒學(xué)類著作。東漢徐幹著。今本二卷，共二十篇?！端鍟そ?jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》皆云六卷。陳振聲《直齋書錄解題》、晁公武《郡齋讀書志》并作二卷，與今本合。北宋曾鞏在《校書序》中指出：“始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡于此；及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論·復(fù)三年喪篇》，而今書此篇缺；因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十余篇，于是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者非全書也?！睍刑岢觯骸按罅x為先，物名為后”的命題，反對當(dāng)時“鄙儒”之“矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極”（《中論·治學(xué)》）。故其內(nèi)容主要是闡明儒家經(jīng)義。魏文帝曹丕稱其成一家之義，足傳于后。有《四部叢刊》本、《雙鑒樓》本及《四庫全書》本。

黃帝陰符經(jīng)集注

黃帝陰符經(jīng)集注

黃帝陰符經(jīng)集注，原題伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌等七家注。約成書于唐代。唐張果《陰符經(jīng)注》已引伊尹、太公、諸葛亮、李筌諸家之說。《新唐書·藝文志》著錄是書一卷，題太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風(fēng)、李筌、李洽、李鑒、李悅、楊晟等十一家注。宋代公私書目著錄是書，或作十一家，或改作六家或七家。今《正統(tǒng)道藏》本當(dāng)源于宋本，收入洞真部玉訣類。是書經(jīng)文據(jù)四百余字本，不分篇章，注文略采諸家之說以釋經(jīng)義。其中采李筌之注最多，亦較為可信，其余各家之注不過寥寥數(shù)語，間亦有不標(biāo)名之注。案伊尹、太公等人皆為古之富于治國用兵謀略者，故是書注經(jīng)頗取兵家之言，著重闡發(fā)圣人如何觀天之道，執(zhí)機(jī)達(dá)變，以求長生成仙、富國安民、強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。唐宋以來，此書流傳甚廣。除《正統(tǒng)道藏》本外，另有《說郛》本、《漢魏叢書》本、《墨海金壺》本、《子書百家》本、《四庫全書》本。

玉照神應(yīng)真經(jīng)

玉照神應(yīng)真經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

玄膚論

玄膚論

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。不分卷。明·陸西星撰。全書共20篇，每篇一論。系統(tǒng)地論述了東派丹法原理和功夫次第，具有代表性。首論三元，認(rèn)為丹有三元，即天元、地元、人元，而又突出人元。人元又謂之“大丹”，乃“創(chuàng)鼎于外，煉藥于內(nèi)，取坎填離，盜機(jī)逆用之謂也”。以后19篇專論人元丹法，從內(nèi)外藥物、陰陽互藏、先后天論、精氣神、性命等方面對其丹法作了深刻的探析。書中內(nèi)丹二訣以練神調(diào)息為要，神即是性，性定則神自安，神安則精住，精住則氣自生。煉神又分澄神、養(yǎng)神、凝神三部，缺一不可。書中力求使其丹法理論和功訣顯明易懂，其丹法思想來自南宗，而仍主以陰陽雙修。

龍舒凈土文

龍舒凈土文

佛教書。南宋居士王日休撰于紹興三十年（1160）。12卷。集錄有關(guān)往生西方凈土的經(jīng)論和傳記等，因作者系龍舒（今安徽舒城）人，故以名書。原為10卷，每卷一章，初敘大意，次分為數(shù)篇乃至數(shù)十篇，收載有關(guān)事跡及修行方法。初刻于紹興三十二年（1162），為十卷。元延祐三年（1316）重刊時增廣成十三卷，明成化十七年（1481）由僧巹點(diǎn)校再刊，改為十二卷。前十卷為王日休所撰凈土文，共十類一百五十八篇。

秘傳外科方

秘傳外科方

外科著作。明代趙宜真輯，刊于洪武二十八年（1395）。書中首述醫(yī)論方證，次列外科疾病36癥，病形圖24幅，末錄李世安、李防御二氏治疔法和五痔方等。本書主要論述外科瘡瘍、癰疽、疔瘡、痔瘡的治法，并附圖24幅，依圖說明各種癰疽的部位、形狀和簡要診斷方法，以及治療癰疽瘡瘍和各種中毒、外傷、湯火傷、蛇蟲傷的方藥和急救法，共載375方。本書繼承了宋代《太平圣惠方》《外科精要》的外科學(xué)經(jīng)驗，收集了民間治瘡瘍、雜病的單方和驗方，內(nèi)容豐富，涉及范圍廣泛，兼有婦、兒、五官科的論治經(jīng)驗，其中大部分是未見經(jīng)傳的，不少方劑和治法成為后世外科的傳統(tǒng)方藥和方法。特別是對痔瘡的治法和一些急癥的處理方法，至今還運(yùn)用于臨床。

權(quán)書

權(quán)書

1卷。蘇洵撰。北宋兵學(xué)著作?！稒?quán)書》“兵書也，而所以用仁濟(jì)義之術(shù)也”（《權(quán)書序》）。該書十篇可分為前后兩組。分心術(shù)、法制、強(qiáng)弱、攻守、用間、孫武、子貢、六國、高帝、項籍10篇，是軍事理論書，也包含政論、史論。作者論述了將帥應(yīng)具備的基本素質(zhì)，如何指揮軍隊、分析敵情、措置強(qiáng)弱、進(jìn)攻防守，也論及與軍事有關(guān)的歷史人物、歷史事件，簡略而精當(dāng)。此書在《嘉祐集》卷二、卷三。《宋史·藝文志》將《嘉祐集》歸入集部。

太上養(yǎng)生胎息氣經(jīng)

太上養(yǎng)生胎息氣經(jīng)

道家養(yǎng)生學(xué)著作。著者及撰年無考，約出于唐宋時。一卷。書分服氣法、上清氣秘法、上清法與補(bǔ)瀉圖四部分?！斗夥ā吩?，服氣當(dāng)如嬰兒處母胎之中，筋骨和柔，冥心息念，則和氣自至，咽之可以不饑；一日之中，又以子、寅、辰、午、申、戌六陽時服生氣為妙。謂道即是氣，而氣為精門，氣漏則精泄而神喪，故須愛氣保精，乃能長生。而氣者虛無，虛無即自然無為，無為則心不動，心不動則外無所求而內(nèi)自安，如此則神定氣和，元?dú)庾灾?，五臟滋潤，百脈流通，津液上應(yīng)，不思五味，無饑無渴，延年卻老。其法須內(nèi)絕所思，外絕所欲，使內(nèi)外兼忘，冥心息念，則和氣自至，元?dú)庾宰恪Ｓ纱恕皻饣癁檠癁樗?，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形為真人?！薄渡锨鍤饷胤ā费苑澄逖乐?，其法與《服氣精義論》所引《靈寶五符經(jīng)》所述略同?！渡锨宸ā费詿捑a(bǔ)腦、咽元?dú)庵??！堆a(bǔ)瀉圖》包括肺臟圖、心臟圖、肝臟圖、脾臟圖、腎臟圖與膽臟圖，圖均佚。謂萬病皆由恣意而不知保惜，如能端坐存思，漱津咽氣，運(yùn)用呵、呬、呼、噓、吹、嘻六字氣法以淘練五臟，瀉五臟惡氣，補(bǔ)五臟真氣，則可以去邪存正，使臟腑清泰，心神安寧，從而保命延生。載《道藏》第五百六十八冊。

跌打秘方

跌打秘方

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

易經(jīng)証釋

易經(jīng)証釋

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

楞伽阿跋多羅寶經(jīng)

楞伽阿跋多羅寶經(jīng)

《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》?，簡稱《楞伽經(jīng)》，是大乘佛教中綜合了“虛妄唯識系”和“恒常真理系”的重要經(jīng)典，主要說明唯心、如來藏及阿賴耶識的教義。這部經(jīng)典在法相唯識宗和早期禪宗中占有重要地位?。

要藥分劑

要藥分劑

本草類著作。清沈金鰲撰。十卷。金鰲有《沈氏尊生書》已著錄。本書約十五萬余字。載藥四百二十種。分宣、通、補(bǔ)、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕十劑，論述各藥性味、七情、主治、歸經(jīng)以及禁忌、炮制方法，以《本經(jīng)》為宗，兼取諸家之說，間附按語。“凡有本經(jīng)者，無不首列。至《名醫(yī)別錄》，所以補(bǔ)《本經(jīng)》未備者，亦無不錄。其歷代諸賢，發(fā)明諸藥功用，又足備《別錄》之缺，悉皆采入”。引文皆標(biāo)姓名，沈氏所論，則以“鰲按”注明。博搜詳審，論述嚴(yán)謹(jǐn)，頗有可取之處。有同治十三年（1874）湖北崇文書局刻本，一九五八年上海衛(wèi)生出版社鉛印本。

太平經(jīng)鈔

太平經(jīng)鈔

太平經(jīng)鈔，原不題撰人。收入《正統(tǒng)道藏》太平部。據(jù)近人王明考訂，此書應(yīng)為唐末道士閭丘方遠(yuǎn)節(jié)鈔《太平經(jīng)》而成。原書十卷，每卷節(jié)抄《太平經(jīng)》一部正文，其中甲部抄文并非漢代《太平經(jīng)》原文，而系出自《靈書紫文》、《上清后圣道君列紀(jì)》等南北朝上清派道書。又據(jù)敦煌遺書《太平經(jīng)目錄》，今本《太平經(jīng)鈔》癸部實屬原經(jīng)甲部鈔文，而癸部鈔文則缺。此書概括《太平經(jīng)》殘佚卷帙之內(nèi)容，為研究漢代道教思想史保存重要資料。南唐沈汾、南宋鄧牧稱贊此書「備盡樞要」，「文約旨博」，確如其言。

帝范

四卷。唐太宗李世民撰。書成于貞觀二十二年（649）。論為君持身治國之道。以為堯舜之道、周孔之教為治國之本。貞觀末年太宗以此書賜其子李治（高宗），曰：“此十二條者，帝王之大綱也”，“修身治國備在其中”（《帝范·后序》）?！杜f唐書·經(jīng)籍志》、《唐書·藝文志》皆云四卷。晁公武《讀書志》僅載六篇。陳振孫《書錄解題》曰一卷。此本載《永樂大典》中，共十二篇，首尾完整。是書于南宋時已佚其半，至元乃復(fù)得舊本，故明初轉(zhuǎn)有全文。曰：《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》、《去讒》、《誡盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務(wù)農(nóng)》、《閱武》、《崇文》十二篇。賈行注和韋公肅注，并佚。注文疑出于元人之手。日本有傳本。大抵本文以日本傳本為佳，注文以四庫館臣輯本為上，亦互有補(bǔ)充。有《武英殿聚珍版叢書》、《知不足齋叢書》本。《粵雅堂叢書》三編本據(jù)日本傳本刊。

佛心經(jīng)品亦通大隨求陀羅尼

佛心經(jīng)品亦通大隨求陀羅尼

凡二卷。唐代菩提流志譯。略稱佛心經(jīng)。收于大正藏第十九冊。本經(jīng)屬密教之隨求咒法，主要闡釋大隨求陀羅尼之“心中心咒”之功力廣大，并揭示此咒及諸印契所具之不可思議力。上卷敘述一切佛心中心大陀羅尼、菩提心成就、如來語之諸印契等，下卷則敘述如來之大通力、隨心陀羅尼、咒法及功能等。

孫子略解

孫子略解

一題《魏武帝注孫子》、《曹注孫子》。現(xiàn)存最早的注解《孫子》的書。撰者曹操。此書版本甚多，除單行本、合刻本外，還有曹蕭注、曹杜注、五家注、十家注等集注本。存世主要版本有：《平津館叢書》影宋《孫吳司馬法》本，明刊《武經(jīng)七書》25卷本；《孫子吳子》5卷合刻本，《廣漢魏叢書》本，王念孫校抄本，左樞箋注本等。以《平津館叢書》影宋本最為流行?！妒易ⅰ废到y(tǒng)各本中亦存其注。曹操“博覽群書”，又有“御軍三十年”的軍事實踐經(jīng)驗，所以他的注既重名物訓(xùn)詁，更重實際運(yùn)用，理論性、實踐性兼?zhèn)洌侵T家注中最全面者。此書訓(xùn)解字、詞簡潔而多能得其要旨，對于后人理解《孫子》本義具有開創(chuàng)性意義。注中間或征引史例、個人實踐闡發(fā)原文微旨，并常有新的發(fā)揮，而不拘泥于字義；引述他書言論相參證亦多精切。另外，曹注本在文字?？鄙弦簿哂泻芨叩膬r值，許多異文較《武經(jīng)》本和《十家注》本為優(yōu)。由于以上原因，曹注一直被視為《孫子》注家中第一大家，深受后人重視。宋朝頒行《武經(jīng)七書》，只有《孫子》有曹注，其余六書無注。但其注過于簡略，偶有闕誤，是其不足。

剪燈余話

剪燈余話

傳奇小說集。四卷二十篇，另附《還魂記》一篇。明李昌祺撰。成書于永樂十八年（1420年）。李昌祺，名禎。生于洪武九年（1376年），卒于景泰三年（1452年）。廬陵（今江西吉安）人。永樂二年（一說元年）進(jìn)士，任翰林院庶吉士，曾參與修撰《永樂大典》，后升任禮部郎中。洪熙元年以其才望卓異，遷廣西左布政使，又任河南左布政使。李昌祺秉性剛直，素抑豪強(qiáng)，以廉潔寬厚著稱于世。《剪燈余話》幾乎完全模仿《剪燈新話》。成書于永樂十八年（1420），有永樂庚子夏自敘。其書大都取材于元末明初事，以婚姻愛情故事為主，又多幽冥靈異人物，作者以此表達(dá)他“善可法，惡可戒，表節(jié)義，礪風(fēng)俗”之義。其中《長安夜行錄》、《鸞鸞傳》、《瓊奴傳》等篇，一方面揭露了封建權(quán)要、強(qiáng)暴勢力以及封建禮教的罪惡，一方面贊揚(yáng)了男女青年自由的愛情，但最后總給人物加上“節(jié)義”之名。《田洙遇薛濤聯(lián)句記》、《江廟泥神記》是寫人與鬼神相愛。其他如《青城舞劍錄》，頌揚(yáng)了隱居的俠士正直豪俠的氣質(zhì)；《泰山御史傳》通過對陰間作官者的議論，抨擊官場的黑暗；而《何思明游酆都錄》寫陰間地府事，以圖對世人起到“懲惡揚(yáng)善”之效。

Sir Walter Raleigh and his Time

Sir Walter Raleigh and his Time

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

吳佩衡醫(yī)案

吳佩衡醫(yī)案

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北游記

北游記

又名《北方真武玄天上帝出身志傳》，《北游記玄帝出身傳》，《北方真武祖師玄天上帝真武志傳》。章回小說。明余象斗編著。四卷二十回。敘真武玄天上帝的故事，玄天上帝乃傳說中道家所崇拜的偶像之一。隋煬帝時，玉帝見劉家瓊花樹金光燦燦，乃分一縷真魂托生為劉氏后代。因瓊花樹當(dāng)不起玉帝后身供養(yǎng)，三清點(diǎn)明本相，指引到蓬萊山修行。二十年后，凡心動，又托生為哥阇國玄明太子，享十年太平天下，再到蓬萊山修行。因經(jīng)不起女色，又投胎為西霞國王子，名玄晃，做十五年國王后，經(jīng)天尊點(diǎn)化，棄國到靈鷲山修行。修成真仙去見玉帝，封他去掌管太陽宮，宮中三十六將均下凡作亂。他再次下凡為凈洛國王子，斗母元君度其成仙，天尊賜寶劍，玉帝封為真武大將軍。奉旨收妖，降伏妖魔三十六名，均為玄天部將。真武被封為混元九天萬法教主蕩魔天尊。存清道光十年大經(jīng)堂《四游記》合傳本，啟文堂單行本，小蓬萊館《四游合傳》亦收入。

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