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人本欲生經(jīng)

亦稱《佛說(shuō)人本欲生經(jīng)》。佛教經(jīng)典。東漢安世高譯（或作“似安世高譯”）。一卷。內(nèi)雜有晉道安釋。其內(nèi)容與《中阿含》卷二四《大因經(jīng)》相同。謂“本者，癡也；欲者，愛(ài)也；生者，生死也”。中心內(nèi)容是論說(shuō)人的本原，為中國(guó)佛教“原人論”說(shuō)最早的經(jīng)典依據(jù)。其中以“十二因緣”中的“無(wú)明”、“愛(ài)”與“生”概括生死輪回的基礎(chǔ)教理。異譯本有宋咸平四年（1001）施護(hù)譯《大生義經(jīng)》。

·1.1萬(wàn)字

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南華真經(jīng)義海纂微

《南華真經(jīng)義海纂微》?是一部關(guān)于《莊子》的注釋匯編。該書成書于南宋咸淳年間，匯集了郭象、呂惠卿、林疑獨(dú)、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、范應(yīng)元等十三家的《莊子》注解，并多次引用陸德明、成玄英、文如海、張潛夫等人的音義與注疏?。

·53.4萬(wàn)字

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藥鑒

本草類著作。明杜文燮撰。二卷。共五萬(wàn)字。卷一為藥性總論，首載二百四十四種藥物“寒熱溫平四賦，增補(bǔ)東垣未盡之意”，繼載：用藥分根梢、制藥資水火、藥性陰陽(yáng)論、論各經(jīng)補(bǔ)瀉及專主瀉火藥、引經(jīng)藥性、十八反藥性、五郁主病、六氣主病、病機(jī)賦、運(yùn)氣訣要、論升麻柴胡等二十三論，討論用藥、制藥之法，藥性陰陽(yáng)升降、引經(jīng)、禁忌以及運(yùn)氣主病、病機(jī)和藥物應(yīng)用的關(guān)系等。卷二為各論，詳細(xì)論述人參、黃芪、白術(shù)等一百三十七種常用藥物性味、歸經(jīng)、炮制、功能、配伍及臨床應(yīng)用。是一部簡(jiǎn)明的本草著作。有一九七五年上海人民出版社鉛印本。

·4萬(wàn)字

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準(zhǔn)提心要

密教著述。明堯挺編。一卷。屬密教課誦行法類著述，依《顯密心要》準(zhǔn)提行法及有關(guān)準(zhǔn)提經(jīng)咒儀軌編成，主要說(shuō)準(zhǔn)提課誦觀行法。全書包括準(zhǔn)提印法、持誦儀軌、準(zhǔn)提咒說(shuō)（功能）、觀行法四部分。卷首有自序及《寶像記》二文。見(jiàn)載于日本《卐字續(xù)藏》。

·6473字

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神灸經(jīng)綸

清代吳亦鼎編著。成書于1851年（咸豐元年）。4卷。書中介紹灸法，并重視候脈、辨證為本書主要特點(diǎn)。卷一論述灸療的方法、禁忌、調(diào)養(yǎng)、經(jīng)絡(luò)循行；卷二介紹奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)穴位置與灸法，用艾先以蒜捺穴上使黏著，繼用鐵物、冷物撫壓以解痛，所述“灸瘡候發(fā)”和膏藥等條，都切實(shí)可用。卷三、卷四論各種疾病的病候及灸治方法。各部病癥的灸治，首列“證治本義”，闡述灸理論。這是一部?jī)?nèi)容較全的灸法專書。

·6.5萬(wàn)字

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吳梅村集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·55.7萬(wàn)字

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顯密圓通成佛心要集

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·3.5萬(wàn)字

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警世鐘

近代陳天華著。作于清光緒二十九年（1903），初刊于日本東京。全書兩萬(wàn)余字。指出當(dāng)時(shí)中國(guó)由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和清政府的賣國(guó)，“亡國(guó)滅種就在眼前”的深重危機(jī)。呼吁“做官的”、“當(dāng)兵的”、“世家貴族”、“讀書士子”、“富的”、“窮的”、“新舊兩黨”、“江湖朋友”、“教民”、“婦女”等各個(gè)階層、各種職業(yè)的中國(guó)人警醒起來(lái)，投入到反對(duì)帝國(guó)主義和滿清政府的斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起救國(guó)的責(zé)任。本書曾多次為革命黨人秘密翻印。清政府則多次下令查禁，上海當(dāng)局并于1904年制造了“警世鐘案”，迫害書商。后編入《陳天華集》。

·2.2萬(wàn)字

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毘婆尸佛經(jīng)

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·6461字

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保嬰撮要

兒科著作。二十卷。明·薛鎧撰。薛己增補(bǔ)。刊于1555年。前十卷論述嬰兒初生護(hù)養(yǎng)法、兒科疾病診法、小兒變蒸、五臟主病，以及幼兒內(nèi)科雜病的證治；這十卷除臨床醫(yī)案部分為薛己補(bǔ)入外，均系薛鎧原作。后十卷論述有關(guān)幼外科、皮科及痘疹等病證治及其醫(yī)案，均為薛己所撰。其書自小兒初誕、護(hù)養(yǎng)、脈法始，迄于各種病證、疹痘，分門纂輯，計(jì)216目。論乳下嬰兒有疾，必調(diào)治其母。母病子病，母安子安。

·28.4萬(wàn)字

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五字鑒

《五字鑒》是一部幾百年來(lái)流傳較廣的蒙學(xué)讀物，原名為《鑒略》，李廷機(jī)根據(jù)我國(guó)古史資料所寫。此書大略是以五言詩(shī)句韻文的形式，按時(shí)代順序?qū)⑽覈?guó)上自遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至元明的社會(huì)歷史，進(jìn)行了簡(jiǎn)單扼要的總述和概括。所以，可以說(shuō)這是一部專述我國(guó)社會(huì)政治歷史發(fā)展的蒙學(xué)讀物。全書僅萬(wàn)余字，行文言簡(jiǎn)意賅，敘事條理分明，贏得了舊時(shí)讀書人的喜愛(ài)，并成為蒙館中與《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》并列的蒙學(xué)讀物，且被稱之為《五字鑒》。

·1萬(wàn)字

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佛說(shuō)天地八陽(yáng)神咒經(jīng)

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·4146字

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仙授理傷續(xù)斷秘方

傷科專書。又名《理傷續(xù)斷方》。1卷。唐·會(huì)昌年前間藺道人傳。約刊846年前后，是我國(guó)現(xiàn)存第一部傷科專書。本書扼要而科學(xué)地總結(jié)了唐以前在傷科方面的主要成就，集中地論述了骨折與關(guān)節(jié)脫位的治療原則與方法。全書由二部分所組成，前一部分記載包括局部沖洗、診斷、手法復(fù)位、局部敷藥、夾縛固定，以及內(nèi)服損傷方藥等一系列的基本方法。對(duì)于以手法復(fù)位有困難的骨折，主張手術(shù)切開(kāi)復(fù)位法。對(duì)于開(kāi)放性損傷，主張先行“清創(chuàng)”，然后以手法復(fù)位、縫合等，符合把開(kāi)放性損傷變?yōu)殚]合性損傷的現(xiàn)代創(chuàng)傷治療原則。在夾縛固定方面，主張以軟物作墊，以減少局部“壓瘡”的發(fā)生；在強(qiáng)調(diào)有效固定和不發(fā)生骨折再移位的前提下，患肢應(yīng)作適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，這種“靜中有動(dòng)”、“動(dòng)靜結(jié)合”的治療原則，對(duì)于加速骨折愈合與減少傷后病殘的發(fā)生，均有重要的臨床意義。此外，書中尚記載肩關(guān)節(jié)與髖關(guān)節(jié)脫位的整復(fù)手法。后一部分收錄40余首有關(guān)傷科的各種方藥。該書對(duì)臨床實(shí)踐及文獻(xiàn)研究方面均有價(jià)值。今流傳的版本有明·洪武年間刻本、正統(tǒng)道藏本，并收于《青囊雜纂》中。1956年人民衛(wèi)生出版社據(jù)洪武本、道藏本予以合校后，出版排印本。

·8680字

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金匱玉函要略輯義

《金匱要略》注本。簡(jiǎn)稱《金匱要略輯義》。6卷。日本丹波元簡(jiǎn)撰于1806年。作者采輯徐彬、程林、魏荔彤及《醫(yī)宗金鑒·訂正金匱要略注》等書之注文，結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)心得，逐條闡析仲景原文，考核校訂較為精詳可取。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補(bǔ)了若干切于臨床實(shí)用之效方，對(duì)讀者頗有啟發(fā)、借鑒價(jià)值。此書為丹波氏《聿修堂醫(yī)學(xué)叢書》之一，亦被編入《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》，另有多種單行本及人民衛(wèi)生出版社排印本。

·21.6萬(wàn)字

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五千五百佛名神咒除障滅罪經(jīng)

八卷，隋阇那崛多譯。列四千七百二十五佛之名，并載神咒。

·4.9萬(wàn)字

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女丹十則

女子修行，與男子有別，男子陽(yáng)從下泄，女子陽(yáng)從上升。男子體剛，女子體柔，男子常保守丹田之陽(yáng)精，不使外泄，積之既久，用身中真火鍛煉，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，而證道矣。

·5275字

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家政須知

吾友丁頤若，善讀父書者也。憶乃翁野鶴先生，曠世逸才，于書無(wú)所不窺，著作甚富。其大者，論斷古史，法戒昭乘；次而主盟詞壇，古體、近體、歌行、賦記、贊頌，一切俱臻絕頂；兼及傳奇、小說(shuō)。遺稿諸書，傳流海內(nèi)者非一日。此皆予素聞教于先生，而親見(jiàn)頤若之誦讀。珍秘收藏，重刊訂正，以克承先志于無(wú)替者也。洵可謂大孝哉！一日，搜簡(jiǎn)殘編，得先生《家政須知》一冊(cè)相示，將命剞劂，囑一言為序。余受而讀之，嘆曰：異哉，先生！世家鴻儒，功名富貴人也。塵視軒冕。勇退林泉，年邁古稀，而為此書。

·9476字

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佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·9398字

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歷代名畫記

唐代張彥遠(yuǎn)著。中國(guó)第一部紀(jì)傳體繪畫通史。張彥遠(yuǎn)（約815～約875），字愛(ài)賓，河?xùn)|（今山東永濟(jì)）人，乾符初官至大理寺卿。本書成于大中元年（847）。十卷。記述自軒轅黃帝起至唐會(huì)昌元年間歷代畫家三百七十二人的傳記和有關(guān)繪畫史論的專文十六篇，其論述中多有卓見(jiàn)，如論“六法”，強(qiáng)調(diào)立意和用筆；指出畫風(fēng)演變，因時(shí)而異；以顧愷之、陸探微為密體，張僧繇、吳道子為疏體；闡明書畫同筆同理等。傳世版本有明王世貞刻《王氏畫苑》本，明毛晉汲古閣《津逮秘書》本和清張海鵬刻《學(xué)津討源》本。

·5.6萬(wàn)字

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無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)

又稱《真藏妙經(jīng)》、《真藏經(jīng)》。作者不詳。唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》曾引該經(jīng)，則至遲唐初已出。全書十卷，有顯道品、辯三寶品、辯四真品、惠澤品、解脫品、辯相明部袠品、普明品、顯功德品、顯戒行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品等十三品。經(jīng)文認(rèn)為人性中有天真正道隱藏，人應(yīng)當(dāng)以心證道，顯現(xiàn)自然真性，妙解真實(shí)性；法性平等無(wú)差別、無(wú)高下，說(shuō)《真藏經(jīng)》的目的就是“度脫皆平等”；諸法虛空，虛空之相是名道體，諸法無(wú)自性，畢竟空寂。經(jīng)中又區(qū)分了小乘道教與大乘道教，要修道者由小乘道教轉(zhuǎn)向習(xí)大乘平等道，先度人，后度己。此經(jīng)明顯受佛教中觀哲學(xué)影響，用不著二邊的否定式思維方式證明。為研究隋唐道教思想較重要的參考資料。收入《道藏》洞真部本文類。又洞真部玉訣類有《真藏經(jīng)要訣》一卷，為此經(jīng)縮寫本。

·4.9萬(wàn)字

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人本欲生經(jīng)

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